الشخصية الأجتماعية ج2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4774 - 2015 / 4 / 11 - 11:06
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

3.الأعتبار الثالث وهي الشكليات التي مردها نتاج النظام العقلي كاملا أو تأثيره على الحس الإنساني بما يملك من قوة تهذيب وأرشاد وسلطة تقريرية ,ويتميز هذا الأعتبار يالملاحظات التالية :.
• متطور بمعنى أن مهمة العقل في الإنسان قيادته دوما نحو مفهوم الموائمة والتفاعل الإيجابي مع الماحول الزمني والمكاني والحالي وبما أن الأول والثالث متطوران ومتبدلان فينتج عن ذلك تفاعلات تقود للمسايرة وتلجيء على الأستجابة الدائمة لهما ,فيصبح التطور حالة طبيعية للوجود وإفراز حقيقي له.
• مخنار وبما أن العقل ذا سلطة تقديرية في تقرير الفعل أو تصوره والرد عليه فهو يخضع بالتالي للخيار من عدة أوجه أو صور يصنعها ويعتمد على نظامه التشغيلي في فرض خيار أو أكثر حسب ما تشير له القناعة العقلية , فهو لا يصدر إشارة عقلية أستنادا إلى التلقائية إلا في الحالات التي يكون فيها القرار تكراري بديهي مسلم به , الخيار أذن هو الغالي الأعم من أشكال الفعل العقلي التي يصنع أثر في جزء من صفات الشخصية العامة
• مصطنع والحقيقة العلمية التي تثبتها الملاحظة الأولى والثانية أن الفعل العقلي يتولد بصورة مصطنعه من تراكمات ومصفوفات ذهنية مخزونة في الذاكرة فهي مركبة وتجميعية وقد تكون أحيانا خارجة عن الطبيعة لأنها تعتمد في نشأتها على الخروج الحر للعقل من دائرة الممكن والمتوقع فيعجز المتلقي حتى من تفسيرها وهضمها إلا بعد فترة من المعايشة والفهم المتجزئ لها.
• متحول ومتبدل ويأت هذا الموضوع من طبيعة العقل ونظامة المبني على الأختيار فقد تتبدل معايير الأختيار نتيجة تبدل المستشعرات الحسية أو تحول في شكل التعاطي والتفاعل فتنتج سلسلة من التحولات والتبدلات التي تتغير معها الأشكال السلوكية العقلية أما داخل الزمن الواحد أو المكان والحال الواحد وهذا الأمر في غاية الطبيعية أستنادا لدراستنا للنظام العقلي الإنساني في شقيه المصنوع والمطبوع.
• منتظم على النحو الذي لا يمكن أن يكون معيارا أفتراضيا لأن النظام العقلي والقوة العقلية عند الإنسان ليست واحدة ولا تمطية تنتج أنساق محددة من التصرفات فهي تتعامل مع وقائع متعددة وتخضع لتصورات غير ثابتة ولا موحدة أصلا.
من كل ذلك نستنتج حقيقة مهمة في دراسة مكونات الشخصية الإنسانية كما يحلة للبعض من تسميتها أن النتيجة النهائية التي يريد أن يقولها التعريف ويؤكدها هي "أن الإنسان فعلا وتفاعلا خاضعا للمؤثرات الأساسية والموضوعية كما هو في وجوده الذاتي وعند الأخر صور قياس خاصة يشكل بالمجموع ما يعرف بالشخصية الأجتماعية" وهي بالمناسة غير الشخصية الحقيقة له .
فهناك فرق بين ما هو ذاتي معبر بصدق عن كل الكوامن والمظاهر لها وبين ما يسوق ويطرح في المجتمع مع لحاظ أن كلما أقتربت الشخصيتان من بعض نصل للصدق في الوجود والعكس صحيح كلما أبتعدتا عن بعض نعلل ذلك بميل أنحرافي سلوكي عقلي يكشف زيف الشخصية الأجتماعية وتأثرها الشديد بالبيئة الأجتماعية .
نجد مثلا وتعبيرا عن ما توصلنا له أن بعض الدراسات النفسية المشهورة تشير إلى العوامل الذاتية كركن أهم في صنع وصياغة الشخصية الإنسانية فمثلا يرى الطبيب النمساوي سيجموند فرويد، أن شخصية الفرد مكونة من ثلاثة أجزاء :
1-الـ هو و الـ هي؛ ويمثل النَّزوات الجنسية والعدوانية والغريزية.
2-الأنا؛ ويمثل مطالب الحياة الواقعية
3- الأنا العليا أو الوجدان؛ ويمثل معايير السلوك، التي نشأ عليها الفرد إبان طفولته.
ويقول فرويد((إن الحياة الذهنية مَشُوبَة بصراعات باطنية لانَعيها على الأغلب وتطمح نزوات الـ هو / الـ هي إلى إشباع فوري. لكنها تصطدم بالأنا العليا. وعندما تنذر النزوات غير اللائقة بالبروز على السطح، يعاني الشخص قلقاً، وقد يلجأ في سبيل تخفيف هذا القلق إلى استخدام مختلف التحصينات الدفاعية، كأن يحوِّل انفعالاته نحو أشياء أقل تهديدًا، فالطفل الذي يخشى أن يجابه والده بروح عدوانية، قد يوجه غيظه نحو شيء آخر عوضًا عن ذلك)).
كان لأفكار فرويد تأثير كبير في دراسات الشخصية. لكنها ماتزال موضع جدل عظيم، لذا اضطر علماء النفس إلى تعديل كثير من هذه الأفكار، بُغْيَة إعطاء العوامل البيئية والاجتماعية اعتبارًا أكبر مثل البيئة والتربية وتفترض مثلا نظريات سمات الشخصية ونظريات التحليل النفسي، أن سلوك الناس في كثير من الحالات مرجعه أمزجة عامة، تكمن داخل شخصياتهم. غير أن البحوث الجارية حول درجة ثبات سمات الشخصية، تدل على أن أفعال الناس وتفكيرهم وشعورهم، قد تعتمد إلى درجة كبيرة على الظروف المحيطة بالسلوك.
إن الملاحظ على المدارس السلوكية ومدارس التحليل النفسي تنحاز دوما إلى أختيار قوى أو أفكار محددة تعتقد أو تمنحها النصيب الأوفر والأهم في صياغة السلوك الإنساني وتنسى وتتناسى حقيقة مهمة مقررة علمية إن الإنسان ليس ابن بيئته فقط بل إبن الوجود التكويني بشموليته وتركيبه المعقد والمتشابك والمتنوع والمتغير المتطور, فهو لم ينشأ فقط لأنه مبرمج ذاتيا وحسيا هكذا ولكنه نتاج عام وكامل للوجود.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل