لا أزمة ثقافة، بل أزمة تفكير

مُضر آل أحميّد

الحوار المتمدن-العدد: 4768 - 2015 / 4 / 4 - 12:50
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

ما الفرق بين علمٍ لا ينفع، وجهل لا يضُر؟
خذوا وقتكم في التفكير ودعوني أحاول عرض قضيتي. يقول المعلم كونغ –والذي أصبح اسمه بعد لَيتَنتِه ثم تعريبه، كونفوشيوس- "التعلم من دون تفكير جهد ضائع، والتفكير من دون تعلم أمر خطير." وبما أنّ مشكلتنا ليست في التعلم وإنما في التفكير، فيكون الحديث عن التفكير. فهنالك اولئك الناس اللامبالون، لا يحاولون إخفاء ذلك، ولا يستحون منه، وإنما يعيشون وفق منهاج محدد يجعل الحياة أسهل بأشواط، وهو اللامبالاة. خبر عاجل: مقتل خمسين شخصا بإنفجار سيارة ملغّمة بينهم ثلاثة أطفال وامرأة حامل.. ؛ يا للمساكين! ثم يعود ليكمل نقاشه حول من الأجدر بالفوز بمسابقة الرقص. اولئك لا يتثاقفون ولا يتعالمون، ولا يخفون أنهم لا يهتمون. ولكن، لدينا في الطرف الآخر من يدّعون العلم والثقافة، والإنسانية، وحب الآخرين.. ؛ فهؤلاء لا يبالون، ويحاولون إيهامنا بأنهم يبالون. وغالبا ما يكون هذا الصنف ممن يقرأ ويطالع ويحوز الشهادات الدنيا والعليا؛ إلا أنه أيضا لا يفكّر. ولاشكّ أنهم يفكرون بأنفسهم، وسعادتهم وتحصيل المزيد مما يظنّون أنه سيسعدهم من اموال ومراكز اجتماعية؛ ولا جدال أنك لتحب الآخرين عليك أن تحب نفسك أولا، ولكني أقصد الذين لا يفكرون بالآخرين أساسا. إن هؤلاء المتثاقفون ليس عندهم في حيواتهم فواصل للتفكير، فهم يعملون ليأكلوا، ويأكلون ليستطيعوا العمل؛ ويدرسون ليحصلوا على عمل أفضل وبالتالي تتحسن نوعية طعامهم. لكنهم لو وقفوا وعافوا هذا السباق المحموم نحو اللاهدف لأدركوا أنّ هنالك الكثير الذي يمكن تقديمه وإنجازه لعائلاتهم ومجتمعاتهم، وبالتالي للإنسانية، غير الطعام وإدّعاء الإهتمام. ليست مشكلتي مع المتثاقفين أنهم لا يهتمّون، فكثير من الناس مثلهم، وإنما في إدعاءهم الإهتمام ومحاولتهم ركوب الموجات، وخصوصا مع الصنف الأول ممن لا يعرف الفرق بين هاءه وتاءه، فينفشون ريشهم ويرفعون صدورهم ألقا ونشوة.
إن مشكلتي مع الصنف الثاني أن مجتمعاتهم لا تجدهم عندما تحتاج اليهم، أنّ المساكين من الصنف الأول عندما يحتاجون من يدلّهم الطريق ويجيب عن اسئلتهم البسيطة لا يجدون اولئك المتبجحين، فيتصرف المساكين من أنفسهم وعلى قدر أفهامهم، ليأتي المتثاقفون بعد إنقضاء الأزمة ويسدون نصائحهم القيّمة. قد يقول البعض أن أسبابهم تعطيهم التبرير في ألا يكونوا حاضرين عند الأزمات، وربما صحّ ذلك، ولكن من لا يكون حاضرا عند الأزمة لا نحتاجه بعد إنقضاءها؛ لا نريد من يصمت عندما نحتاجه ليمد لنا لسانه ويصرعنا بما قرأ وتعلّم عندما لا نحتاجه. يقول الدكتور علي شريعتي: "إذا لم تكن حاضر الذهن في الموقف فكن أينما أردت، المهم أنك لم تحضر الموقف، فكن أينما شئت، واقفاً للصلاة أم جالساً للخمرة، كلاهما واحد." نعم، إنه الموقف، وليس غيره. فكرت في هذه الثنائية عندما كنت في العراق وكنت أسمع عن قيام بعض صِبية تنظيم القاعدة، او غيره، بقتل إنسان في وقت الصلاة من يوم الجمعة وأمام باب الجامع. ربما كان من الأفضل لأولئك المصلين أن لو كانوا يجلسون في خمّارة لا يدرون ما يحصل أمام جامعهم، فعندها يكون لهم تبريرا معقولا لغيابهم عن الموقف، وهو أنهم كانوا ثملين. لا يختلف المتثاقفون عن اولئك المصلين، فهم سيعودون الى معارفهم بعد زوال الموقف ويبدأون -كما بدأ المصلون اولئك بالدعوة الى الصلاح حال عودتهم، أو هروبهم، من الموقف- بالخطبة عن أهمية الثقافة والتوعية والعلم والمعرفة. فلو أن تبريرهم يكون أنهم لا يبالون، لخلصونا من إشكالات عديدة، أهمها حسابهم مع من يمكن الإعتماد عليهم عند الأزمات.
إن إدعاء إنسان أنه من النخبة المثقفة يحتم عليه أن يكون على قدر المسؤولية، على قدر ما تحتويه تلك الكلمة من معان وأبعاد. يظنّ الكثير أن النخبة تعني ترف، وسمعة، ومراكز، وصلات، وشبكة علاقات تُسهل الحياة؛ ويظنون أن القراءة والدراسة تخوّلان الإنسان ان يكون من النخبة. وأقول لهم إنّ حاجتنا ان نكون من النخبة هي حاجة مجتمعاتنا للإنتشال، هما في علاقة طردية. وإن كان بقّال المنطقة اعتى اعداء اللامبالي، فأعداء النخبة قد تكون دولا ومنظمات ممن لا يريد المتثاقفون الا رضاها. لم يفكر النخبة يوما بأن يستخدموا الكلمة لتزيدهم شرفا او مالا؛ إنهم فكروا، وعرفوا أن الإنسانية تحتاج الى القليل ممن يتحمل المسؤولية، إنهم فكروا، وقرروا أنهم لن يكونوا كباقي الطفيليين من المتثاقفين الذين يعتاشون على ركوب الموجات، والناس. فربما، وربما، تقرأون أقلّ لتفكروا أكثر.
"ان القيادة ليست حقا للنخبة، بل هي واجبها الرئيسي." سارتر

#مُضر_آل_أحميّد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات