أداتية الوعاء الإلكتروني:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4722 - 2015 / 2 / 16 - 08:50
المحور: الادب والفن
    

أداتية الوعاء الإلكتروني:

ما لاشك فيه، أن هناك التباساً، مفهومياً، بات يتم بين وسيلة النشرالإلكتروني، ومنشورها، الذي يحال إليها، ماجعلنا ننسب هذا النص الجديد إلى هذا الوعاء النشري، أو ذاك، انطلاقاً من التحول الجذري الذي أحدثته ثورة الاتصالات في حياتنا، عامة، وعلى صعيد تجليات هذا التحول على صعيد الإبداع، خاصة. فقد استطاعت هذه الثورة الهائلة، إلى حد الأسطرة، والخرافة، أن تكسر سطوة أهم سلطتين في عملية القراءة، منها ما يتعلق بالناص، ومنها ما يتعلق بالنص، لتجعل من كل متحرر من أميته مشروع ناص، أو مبحر إلكتروني، كما أنها استطاعت أن تجعل النص مبذولاً بين أيدي العامة، بعد أن كانت هناك حواجز كثيرة تقف في وجه وعاء النشر الورقي، نتيجة الحدود الجمركية، وأعين الرقابة، ناهيك عن سعر الكتاب الذي طالما حال دون انتشاره بالشكل المتوخى من قبل كاتبه، أو المؤسسات المعنية بانتشاره.
هذا الالتباس الذي تناولناه، أعلاه، يأتي كانزياح لدور أداة النشر، إلى الدرجة التي بات فيها النص الإلكتروني ينسب إليها، وهي برغم دورها الكبير، إلا أنها لا تعدو أن تكون مجرد حامل، أو وسيط، أووسيلة، لا أكثر، تحتضن النص-أي نص كان سرداً أو شعراً- ليكون بين يدي متلقيه، ومن دون أن نغفل عن أن هذه الوسيلة تمكنت من التأثيرعلى عمق هذا النص، وشكله، في ما يتعلق بالمعنى أو المبنى، عبراقتراح جماليات مدهشة،قديمة، أو جديدة، من الممكن التقاطها، وهي قد تولدت في ظل الحاجة إليها، في هذه المحطة الجديدة من العلاقة بين منتج النص ومتلقيه. وقد بات جلياً لنا أن النص الإلكتروني حسم جدلية " الفني" و" الجماهيري" أو الشعبي"، من خلال تنازل كبير عن التخمة التقنية التي كانت تلازم النص، كحاجة جمالية، من جهة، وكفنتازيا، لالزوم لها من جهة أخرى.
علاقة البنوة بين الإبداع وأداة النشر، ليست-في النهاية- إلا مجرد علاقة مجازية، ولايمكن أن تقرأ إلا من ضمن توصيفها الحقيق، انطلاقاً من السؤال المهم:" إلى أي درجة يكون تأثير منبرالنشرفي النص؟"، وهوينطبق على وسائل النشر، عبرالتاريخ، حيث لكل منها جمالياتها، وحيث أن للكتابة على جدران المعابد، والكهوف، والبيوت جمالياتها، كما أن للكتابة على الرقم والجلود جمالياتها، كما أن للكتابة على الورق جمالياته، بل أن الكاتب المتمرس يجد الفرق الكبيربين الكتابة على هذا النوع من الورق أو ذاك، ومن هنا فإن الناشرين التقليديين لايزالون يتفنون في استخدام أنواع محددة من الورق، ومن دون أن ننسى دورالقلم، حيث أن هناك من يفضل هذا النوع من الأقلام، أو ذاك، كجزء من حالته النفسية، أثناء الإبداع، أو كطقس كتابي، شخصي، وإن الانتقال من القلم إلى الكيبورد، بأشكاله، بات يترك أثره الكبيرهو الآخر.
ولابد من أن نعترف-هنا- أن هذه التحولات الخطيرة على صعيد أدوات النشرأثرت بشكل كبيرعلى النص الجديد، وباتت بعض الرَّصانات التقليدية في عالم النشر، تتهاوى، بل أن هناك خلخلة كبرى حدثت للأشكال الكتابية، بما يدعونا ونتيجة ملاحظة ما يطرأ على النص، أن نكون في انتظارولادة نص جديد، له ملامحه الخاصة، المباغتة، مادام أن النص الفيسبوكي، هوليس إلا نتاج مرحلة مخاض- راهنة- كنتاج للحظتين، هما: صدمة أداة النشر، وتصورات الرؤى الإبداعية الحداثية، قبل أن نصل إلى مرحلة "مابعد الحداثة" أو" ما بعد مابعدها"..!.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل