العازفة على الحروف

عزيزي أنيس عموري شكراً لك!
إذا كان النفخ في الرماد كناية ((عمن يبذل جهدا لا طائل من ورائه)) فقد ذمت العازفة الناقد من حيث أرادت أن تمتدحه. ما الصفة التي تليق برجل ينفخ في الرماد؟
وإذا كانت الأسطورة التي ذكرتها ترمز إلى الانبعاث، فهل ترمز عملية نقدية معارة لم تجئ على قدّ النماذج التي نقدتها، إلى بعث أدب عربي جديد!؟
هل ترى الأدب العربي الحديث رماداً أو طائراً ميتاً؟ إن أضعف كاتب عربي، منذ بدء النهضة، لهو على اتصال مباشر مع أحدث تقنيات الكتابة وأساليب الإبداع ونظريات علم النفس وعلم الأحياء وعلم الطبيعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ نعيم إيليا المحترم

تحياتي لحضرتك وللأستاذ عموري من الفيسبوك
يعجبني في الأستاذ عموري أنه إيجابي التطلعات، فأية فكرة كانت لا بد أن لها وجهين،وهو قد التقط المعنى الذي أردتُه

كذلك كنت قد علقت على قول الأستاذ االقاسم

المبدع يكتب لا ليسعف بل ليميت ويعيد الخلق

بردّي في مقاله

كطائر العنقاء الذي يخرج من الرماد طائرا جديدا

وكنت قد اخترت عنوان(مشعل الحرائق) عندما أبلغت الأستاذ القاسم الذي فضّل أن يكون مشعل الرماد، فأهدتني العبارة جملة جديدة،ووجدت أن الأستاذ لا يبتعد عن تصور العنقاء الذي يخرج من الرماد طائرا جديدا

أعتقد يا أستاذ نعيم أن الدكتور القاسم يريد وبكل قوة أن(يستطيع) محاولة خلق واقع جديد وإبداع أنا جديدة فينا
وهذا هدف لا أشك أننا جميعا نتطلع إليه، ولكن كيف؟

شخصيا أوضحت تماما ومرارا أني وإن كنت غير مقتنعة مع توجهات الأستاذ اليوم لكني أعمل جهدي لفهم هذا الطرح الجديد(عليّ) وأصنع لنفسي رؤية تتوافق مع ميولي وأفكاري

مقالي كان وصفا للوضع، وليس تحليلا لنقد الأستاذ،فأنا لست على مستوى تخصصي يؤهلني للتحليل والنقد

يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك أن تناولت فكرتي المتواضعة في مقال قيّم

وأرجوكم صادقة أن تعفوني تماما من وصف (العازفة على الحروف)، فكلنا نعزف وكلنا يؤدي بطريقته،ويتضاءل مثل هذا الوصف أمام حضوركم الراسخ في الأدب
ممنونة لتقديركم أساتذتنا

أرجو أن تعود لنا بفخر أدبي جديد وننتظر حضورك العزيز دوماً

وأمنيتي أن أقرأ المقال الأول للأستاذ العموري القدير

تحياتي لكم ودمتم لنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب بلا عازفة على الحروف، أمرك! ولكن، شو بالنسبة للعازفة على أوتار القلوب؟ هذه ما جبت سيرتها؟ وضحكة بريئة!
عزيزتي أشكرك شكراً جزيلاً على تفضلك بهذا الحضور الجميل.
سأعلق على قولك هذا: ((الدكتور القاسم يريد وبكل قوة أن (يستطيع) محاولة خلق واقع جديد وإبداع أنا جديدة فينا وهذا هدف لا أشك أننا جميعا نتطلع إليه، ولكن كيف؟))
الحق أن الدكتور القاسم أديب أشهد أنه مبدع، ولكنه ليس ناقداً مهما يكثر من النقد.. ولا عبرة في الكثرة إلا في الحرب القديمة والانتخابات، هذا رأيي فيه كاتباً.
إن خلق واقع جديد - وهذا كلام ضخم! - يعني أن الواقع الحالي قديم رث بالٍ يقتضي التجديد - وأنا هنا أتحدث عن الواقع الأدبي لا عن الواقع الاجتماعي أو الاقتصادي أو السياسي - فهل واقع الأدب العربي اليوم كذلك ليحتاج إلى عبقرية نقدية تنتشله من الرثاثة؟
للجميع الحق في أن يتكلموا وأن تكون لهم معاييرهم، ولكنه من الغرور أن يعتبر أحدهم معياره هو المعيار الأول، المعيار الخالق من العدم.
أرسل مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ نعيم إيليا المحترم

أنا لا يهمني أستاذ إيليا إن كنت تعتبر الدكتور القاسم ناقداً فذاً أم غيره
ومهاجموه تناولوا مقالي على أنه دفاع عن الأستاذ القاسم وأنا ذكرت فيه

لست هنا في صدد الدفاع عن الأديب الناقد الأستاذ أفنان القاسم، فأنا أعتقد أنه الأقدر على انتزاع حقه بنفسه، ولكني أدافع عن حقه وحقنا أيضاً في إبداع رؤية نقدية جديدة لواقعنا، تقهر تبريرات الموتى

تقول في ت4

إن خلق واقع جديد - وهذا كلام ضخم! - يعني أن الواقع الحالي قديم رث بالٍ يقتضي التجديد - وأنا هنا أتحدث عن الواقع الأدبي لا عن الواقع الاجتماعي أو الاقتصادي أو السياسي - فهل واقع الأدب العربي اليوم كذلك ليحتاج إلى عبقرية نقدية تنتشله من الرثاثة؟

أجيب من كلام الدكتور

في كل مرحلة زمنية، تنبثق في الغرب أجيال من القراء والكُتّاب، وكذلك عندنا، في الغرب يصاحب الأجيال الجديدة الجديد من الأشكال، بينما الأشكال عندنا تبقى هي الأشكال.

أستاذ نعيم أنا أرى الواقع الأدبي مرتبطا ارتباطا وثيقا بالواقع الاجتماعي الاقتصادي السياسي
وفي السنوات القريبة الماضية تدهور الواقع على كل الأصعدة بحدة وجمد جمودا حضاريا مريعا

يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أقلل من أهمية أدبائنا، لكني أعتبر أن الأدب كائن حي يحتاج في كل وقت ومع تغير الظروف إلى تجديد

أكرر ثانية: هو بذاته لم يفرض طريقته(القاسمية) علينا، ولم يدّع أنها الصواب في التحليل
جاءنا بالخطاب الحضاري وقال لنا: لك أن توافقني ولك أن ترفض رؤيتي، تعال وحاججْني

أنا أحترم مثل هذا الخطاب لكن هذا لا يعني أني على اتفاق معه، وقد عبرت في تعليقاتي له وفي مقالي أني عاجزة عن إدراك مقصده فهو بحث جديد علينا في أدبنا

لا يجوز الاستهانة بالاجتهادات الفكرية والطروحات أيا كانت، فهذه رؤى إنسانية ترفض استنساخ اللون الواحد، إنها مسألة نظرية تخضع لتأويلات شتى ليس من حكم قطعي فيها

الرماد هو المستحيل والعدم
وثقته بنفسه كبيرة أنه يستطيع خلق شيء جديد

غرور حسد أنانية غيرة...
إنه ماض رغم ما يوصف به فلنتمعّن فيما يكتب
نؤيده؟نرفضه؟هذه أحكام شخصية لا ندري إن كان الزمن سيثبها أم لا

لست أكثر من معلقة على ما حدث

والأستاذ قامة أدبية محترمة يستحق أن تناقشوه لنستضيء بآرائكم

أشكرك أستاذ نعيم ولك خالص احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

((في كل مرحلة زمنية، تنبثق في الغرب أجيال من القراء والكُتّاب، وكذلك عندنا، في الغرب يصاحب الأجيال الجديدة الجديد من الأشكال، بينما الأشكال عندنا تبقى هي الأشكال.))
هل تثقين حقاً بقوله: إن الأشكال عندنا تبقى هي الأشكال؟ هل تثقين بأن هذا كلام ناقد حقيقي على احتكاك بالأدب العربي الحديث؟
أوتظنين حقاً أن الأديب العربي لا يواكب آخر التطورات على صعيد الشكل؟
طيب، خذي نجيب محفوظ مثالاً - وأنت على علمي خبيرة به - هل بقي الشكل الفني لدى نجيب محفوظ مذ بدأ مسيرته على حاله؟
ذكرت لك نجيب محفوظ مع أنه يعتبر اليوم ماضياً وتراثاً، فما بالك لو ذكرت لك كاتباً محدثاً أو كاتبة محدثة!؟
تقولين: ((جاءنا بالخطاب الحضاري وقال لنا: لك أن توافقني ولك أن ترفض رؤيتي، تعال وحاججْني)) ولكنك لا تقولين إنه إن حاججه محاجج، رمى محاججه بأنه ((يتوسل كل الذرائع للقضاء عليه)).
ولا شك في أننا نحترم حق الناقد أن يقول ما يشاء، ولكننا لا نحترم الذي يقوله، إن نبا .
في الختام أسألك ولساني يلهج بشكرك وبتقدير أفكارك: ما يكون من أمره، لو طبق ناقد (منهجه) النقدي على أدبه؟
وأسألك: هل رأيت أديباً شاعراً أو روائياً، وهو ناقد مؤثر؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فاتني أن أعالج قولك المهم: ((أنا أرى الواقع الأدبي مرتبطا ارتباطا وثيقا بالواقع الاجتماعي الاقتصادي السياسي)). سأستدرك ما فاتني، لو سمحت! فأقول:
إن قولك صحيح، إذا كان الغرض منه بيان أن للأدب علاقة وثيقة بالواقع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، من حيث إن الأدب يستمد موضوعاته منها. ولكن الأدب من حيث إنه فن ورسالة، ليس له بالضرورة أن يكون منحطاً بانحطاط الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وإلا لما كان للأدب قدرة التأثير في الواقع ما دام هو منحط مثله.
يمكنني أن أمثل لرأيي بالأدب الروسي: فإن هذا الأدب ما ازدهر، كما نعلم، إلا في بيئة اجتماعية وصفها هو نفسه بأنها منحطة. فلو كان هذا الأدب منحطاً بانحطاط واقعه، فهل كنت قرأت بوشكين وتولستوي ودوستويفسكي وتشيخوف...؟
الأدب عزيزتي، يسمو، يحلق فوق الواقع، يستشرف المستقبل في أحلك الظروف، ويحدس به، ويشيم برقه مستطلعاً أنى يكون غيثه.
هذا هو الأدب.
والأدب العربي الحديث لا يخرج عن هذا. إنه أدب ناقد في مجمله وهو يستشرف مع النقد الآفاق البعيدة للحرية والكرامة والجمال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أردْ منذ البداية أن أقرأ النصَّ الذي كتبتَ أعلاه، لذلك قرأتُ التّعليقات أوّلًا، ووضعتُ إعجابي على تعليقاتك ثانيًا، تعجبني حتّى وإن خالفتُها ويندر أن أخالفها، وعدتُ لأقرأ، لكن تذكّرتُ أنّك في تعليقك سألتَ سؤالًا يقول: هل رأيتِ أديبًا شاعرًا أو روائيًّا، وهو ناقد مؤثّر؟

أجيبُ ولو أنَّ السّؤال ليسَ لي: نعم، أنا رأيتُ وقرأتُ فصدّقتُ... هو أنت. ولم أجدْ نقدًا دقيقًا ملمًّا كنقدك... ولم أجدْ نثرًا وفلسفةً كما وجدتُ عندك وفي أدبك.

نقدُك أعلى مرتبةً من أدبك لأنّك صاحبُ فكرٍ ومنطق... وهذا لا يُنقص شيئًا من قيمة أدبك.
وأحسبُ أنّك لو كتبتَ ونشرتَ لاستحققتَ نوبل بكلّ جدارة.

لربّما صُوّرتَ في جسدٍ أضعف بكثيرٍ من روحك فنقمتَ عليه وأردتَ عقابَه...
أنت الهاربُ من وزناتك...
أنتَ السرُّ البعيد.
...
أشربُ نخبَك...

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آسف يا عزيزي، والله إني فقط اليوم بمناسبة القصة الجديدة، مررت على هذه الكلمة. قلت في نفسي، ولا أدري ما الذي خلاني أقول في نفسي، ادخل شوف ربما كانت معلمتنا الأستاذة ليندا بنت الأجاويد كتبت تعليق بغيابك. أذكر أني كتبت آخر رد، ولم أتلق جواباً عليه منها في ذلك اليوم، ثم اضطرتني الظروف اللئيمة السودا المفحمه بعد ذلك اليوم إلى غياب طويل.
اليوم تذكرت، ونعم التذكر! لو لم أتذكر ما مررت بهذا المكان، ولو لم أمرّ بهذا المكان، ما كنت شفت تعليقك.
ولكن ما هذا التعليق الخنفشاري يا عزيزي؟.
لا تنخبط، ولا تنهز شواربك! ايواا! شوف هون؛ يعني تأمل قولك هنا: ((أشربُ نخبَك.)) أليس فيه ما يدل دلالة قطعية الثبوت على أنك سكران؟ وطينة كمان.. والسكران؟ ماذا يتوقع المرء من سكران؟ حكمة سقراط؟ إي لااا...!
وينك يازلمة؟ ما عدنا شفناك

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي، شكرًا لاهتمامك وجوابك. أعترفُ بأنّي كنتُ شربتُ كثيرًا ويبدو أنَّ السّكرَ أجازَ لي مشاركتك ما كتبت، ولولا كنتُ سكرانًا لما كتبتُ شيئًا ولما أجبتني بشيء! فأمّا ما كتبتُ فهو ممّا أعرفُ وقد بدا لكَ خنفشاريًّا ولعلّه كذلك. لكن لماذا لم تجبني على رأيي في أنّك ناقدٌ وروائيّ في الآن عينِهِ؟ فأمّا أنا فلديّ الحجّة على ذلك وهي مقالاتك المنشورة وجدالاتك فهي تحمل من النّقد ما لا يوجد في مكانٍ آخر. ولك منّي يالـ عزيز تحيّة ومحبّة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---