التنكيل الثقافي:

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4570 - 2014 / 9 / 10 - 17:02
المحور: الادب والفن
    

التنكيل الثقافي:

"هل هناك تنكيل ثقافي؟"، هكذا يمكن تناول قضية ثقافية خطيرة، وحساسة، باتت تأخذ أبعاداً كثيرة، لاسيما بعد فجاءات مابعد الحداثة، ضمن سلسلة تجليات"ثورة الاتصالات"،ليكون التساؤل مدخلاً، لمقاربة، تشريح مايجري، تحت يافطة الثقافة، دون أن تكون لها علاقة بها، لأن من صفات الثقافة أنها عصارة المعرفة، والوعي، الإنسانيين، وهوما يجعلها-على طرفي نقيض-عما هوخارج هذا التوصيف، وإن كان هناك من يرى أن لكل حالة ثقافتها، بمعنى أن لكل المتناقضات، بين حدي الإيجاب والسلب، ثقافاتها، الأمرالذي لايستقيم وروح الثقافة، وجوهرها. ومَثل من يلجأ إلى أي توصيف لهذا النقاء، والسمو، الآدمي، بما هومخالف له، كمثل ن يجمع بين"الأصالة والزيف" أو" الكذب والصدق" أو"القبح والجمال" أو"الوفاء والخيانة" أو"القاتل والقتيل" إلى ماهنالك من ثنائيات على طرفي مثل هذه المتوالية الناشزة.
لقددأبت أوعية النشر التقليدية، منذ بدايات تأسيسها، وحتى الآن، على الالتزام بمنظومة أخلاقية لم تحد عنها البتة، حيث كانت هناك معاييرأخلاقية، مقابل المعاييرالثقافية، ماجعل الكاتب لايكتسب الثقة بنفسه، إلا بعد أن ينشرفي ثلاث مجلات، أوجرائد، عريقة" و ذلك عندما كان يديرهذه الأوعية الثقافية والإعلامية، من هم أعلام بارزون وذووقامات عالية"، قبل أن يتم نسف هذا الالتزام، في زمن النشرالإلكتروني، الذي حقق إيجابياته الهائلة، على صعيد دائرة الانتشار، وحرية النشر، بيد أن ذلك بات يتوازى مع حالات انفلات، وخروج على الأخلاقيات التي طالما كانت الوازع، والناظم، بين الأطراف الفاعلة في عملية النشر، كمنبر، وككاتب، وكمتلق، أيضاً.
ثمة سجالات، وحوارات، بل ومواجهات، جد ساخنة تمت بين عددمن المفكرين والنقاد والكتاب، على مرتلك المساحة الزمنية الشاسعة، وصارت ركناً من الإرث الثقافي، والذاكرة الثقافية، وكانت تتمحور، رغم بعض حالات الشراسة التي تعتوربعضها، ضمن الحدود المسموح بها، إلى درجة التصادم، والتلاغي، بيدأن هناك ما كان يعد"الخط الأحمر" الذي لايسمح بتجاوزه، في مايتعلق بخصوصية الناس، التي يجب أن تظل في حرزمن الانزلاق للتنطع لتناولها، فمابالناب"التقول" على الناس، لاسيما النخب الثقافية، والفنية، والإبداعية، والأسماء البارزة في الميدان الإبداعي والثقافي، لمجرد الاختلاف معها، أونتيجة الإحساس بعقدة الهزيمة أمام رسوخها، إلى ماهنالك من دواع يمكن أن تصنف ضمن معجم خاص في هذا المجال.
ويبلغ الأمرببعضهم، وهم ممن يتجردون من النواميس الضابطة، أن يستغلوا حرية النشرالإلكتروني، مايحدوبهم أن يستخدموا ماكان يصنف إلى وقت قريب، ضمن"الأسلحة المحرمة" في حقول الثقافة، بل والإعلام، أيضاً، وهوما يجهز على الحواربين الآراء، ولوالأكثرتناقضاً، إذباتت هناك مخاطركبيرة من توطيد وترسيخ هذه الظاهرة الوبائية التي من شأنها أن تفتك بالواقع الثقافي العام، وأن تجهزعلى منظومة قيمه التي وضع لبناتها، على امتداد تاريخ الوعي الآدمي، وفي هذا هدم لأسمى ما بنته حضارات الشعوب والأمم عبرالتاريخ كله.

يكاد المرء-ورغم أهمية شبكات الاتصال التي أصبحت"الهواء الإلكتروني" الموازي لهوائنا الذي نتنفسه- أن ينفر، إلى غير أوبة، من هذه الوسائل عامة،فاقداً ثقته بها، أمام ما يجده-لحظياً- ومع دوران عقارب ساعة الزمن، من استخدم سيء لها، في ترويج ثقافة هابطة، من شأنها أن تنعكس على أوسع نطاق، فتفتك بالرباط الاجتماعي، بعد أن أوجدت لتعزيزه، وليس أدل على ذلك أكثرمن حالة الثأر، والانتقام، من أصحاب الآراء الحرة،حيث يتم التشهيربهم، على نحوتنكيلي،ناهيك عن خسارة من يتعمق في التواصل عبرهذه الوسائل، بأناس قريبين منه، طالما كانوا من عدادأسرته الروحية حيث لمايحدث أسبابه التي يمكن دراستها بعمق عبر محطات خاصة بها.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات