الكائن الإلكتروني

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4564 - 2014 / 9 / 4 - 15:42
المحور: الادب والفن
    

الكائن الإلكتروني:

يلاحظ متابع الحياة الاجتماعية، في العمارة الكونية، منذ أن اتسعت رقعة استخدام الإلكترون على نحوهائل، أن تحولاً جذرياً طرأ على سلوكات نسبة هائلة من الأفراد، بين ظهرانينا، وعلى امتداد القارات الطابقية، جميعها، في هذه العمارة، إلى الدرجة التي يكاد لايغدو في منجى عن أطوار هذه الحالة، إلا نسب جد ضئية، ممن قد لا يسلمون من ذبذباتها، حتى وإن كانوا خارج دائرة التواصل الشخصي المباشر معها، ماداموا يتفاعلون معنا، بل مع أنوائها التي تغرق العالم.
ثمة تطورهائل حدث في الحياة اليومية للكثيرين منا، إلى درجة الانقلاب الجذري عما كنا عليه، قبل حوالي عقد ونصف من الزمن، حيث كانت لدورة الحياة تقاليدها، ونظامها، وعلاقاتها الطبيعية، رغم بعض تأثيرات المجتمع المديني الذي طالما اشتكى من بعض مساوئه علماء الاجتماع من خلال بحوثهم التنظيرية، والميدانية، في الحقل السوسيولوجي، عندما تحدثوا عن استشراء حالة الفردانية والتقوقع والانكفاء من قبل أوساط واسعة، بحسب بياناتهم، واستقراءاتهم، بيد أن كل ذلك الانقلاب الذي تم يكاد يغدو جزئياً، فيما إذا قورن بما يجري لنا يومياً. فما إن نفتح أعيننا في الصباح ، حتى نستغني-تدريجياً- عما هو قرائي، ورقي، لنتلقي أخباراليوم، عبرالصورة الإلكترونية التي تتدفق، تترى، من شاشة التلفزيون، أوالحاسوب، بل ولنمضي إلى أعمالنا، عبرالمركبة التي تتحرك وفق ارتباطها الشبكي الإلكتروني، ودون أن نبتعد عن الإلكترون حتى في المكتب، أوالمدرسة، أو المؤسسة، بل حتى في المقهى الذي باتت المشروبات الباردة والساخنة التي يقدمها لاشأن لها، ما لم يكن متواشجاً مع الشبكة العنكبوتية، ناهيك عن أن الهاتف النقال، لايفتأ خارج إمبراطورية هذه الشبكة،ليستمربنا الحال، على امتداد حركة عقارب الساعة، إلى أن نكره على النوم، تحت وطأة متاعب الحياة والإلكترون.
ولعل مابات مفزعاً لمن يقرأ العلاقة بين أوساط واسعة منا والعالم الافتراضي، أن الطفل الصغيرقد ينسى وجبة الطعام التي أعدتها له أمه، أويتخلف عن تناول الطعام مع أبويه، مادام أنه يتفاعل مع أحد الأجهزة الإلكترونية، بل إنه يكاد لايخرج عن سطوتها في مدرسته، بل في الشارع، وفي غرفة نومه، يميل إلى العزلة عنهم، كما هوحال أخيه الأكبروهويقود مركبته، وبين يديه هاتفه الذكي، لاينفك عن الغرق في شبكات التواصل الاجتماعي، بل حال أبويه وهما يتواصلان مع محيطهما عبرالسكايب، أوسواه، وكل ذلك يأتي على حساب العلاقات اليومية، أوعلى حساب الإنتاج، والتعليم، وحتى على حساب إبداع من يعمل في مجالات الأدب والفن إن لم تكن هناك ضوابط لعلاقته مع هذا العالم.
لابد أن نعترف أن هناك أعظم حالة اغتراب تجرفنا جميعاً، وها هي توصل تكاد تصل بكثيرين منا إلى هاوية الانسلاخ عما حولنا، وليس أكثر تعبيراً عن الحالة معرفة أن هناك من ينتظر إخراج جثمان أبيه من براد أحد المستشفيات، بيد أن هوسه الإلكتروني يجذبه للمضي في الجهاز العجائبي الذي بين يديه، إلى أن ينبهه من حوله، ولهذا دلالات كبيرة يمكن استقراؤها، وهي تنم عن تبليد حالة المشاعر لدى المدمن الإلكتروني، وهي ظاهرة غير صحية، تتطلب من المعنيين في الحقول المعرفية ذات الشأن دراستها، بعمق، للتدخل من أجل مستقبل فرد ومجتمع معافيين.
إبراهيم اليوسف

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل