السنة النبوية بين الوحي والاجتهاد !!

الكاتب يجهل نقطه مهمه .
الأجتهاد في أمور الدنيا , كالأقتصاد , و التجاره , و الأعمال الدنيويه .
أما المقصود بقوله تعالى : (و ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) , و قوله تعالى : (و ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) .
فهذه الآيات تتحدث عن الدين , بينما حادثة (اجتهاده في مسألة النخل) , فهذه لا علاقة لها بـ(الوحي) و (الدين) .
لذلك , يجب أن نفرّق بين اجتهاد النبي -صلى الله عليه و سلم- بالأمور الدنيويه , و بين (الوحي) و ما في طيّاته من علوم الدين .
قال تعالى : (قل لا أملك لنفسي نفعا و لا ضرا إلا ما شاء الله و لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون) .

أخيراً : يسوع يناقض نفسه ويصنع الخمر :
http://mycommandmets3.wordpress.com/%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B9-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87-%D9%88%D9%8A%D8%B5%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1/

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا اجتهاد في دين سماوي كما يعتقد المسلمون وما كثرة الاجتهادات والتقليد والمذاهب الا دليل على ان الاديان من صنع الانسان ولا دخل لله فيها. اخي الكريم هذا يحلل وهذا يحرم وهذا يجرم استنادا على آراء بشرية الهوى والهوية. الاسلام جاء الى طوائف متفرقة وهدفه هو جمعهم تحت لواء واحد وكان انجع واصوب راي هو جمعهم باسم السماء والاسلام ابن بيئته فقط وهو ليس صالح لكل الازمان الا ما ود من تعاليم اخلاقية فقط.ان العقبة الكئداء هو ليس هناك دليل مقنع ان القرآن الذي بين ايدينا هو القرآن الذي كتب في زمن الرسالة اي 23 عاما. ان النسخة العثمانية التي بين ايدينا لعبت فيها الاهواء وان الاستناد على آية: انا انزلنا الذكر وانا له لحافضون ليس دليل على حفظه لان هذه الأية ربما اضيفت لاحقا .ولو صدقنا ان هذه الآية كات من صلب القرآن فان هناك عدة تفاسير لمعنى الحفظ هل هو حفظ في الرقاع ام في الصدور ام في اللوح المخفوظ. اما الاحاديث الي جمعت بعد ثلاث مئة سنة من افواه رجال لم يعاصروا وقت ظهور الاسلام وجآءت معنعة فهي غير جديرة بالثقة.وفي الختام نقول الاجنهاد دليل على بشرية الدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد فهد لعنزي وشكرا لتكرمك بالقراءة والتعقيب
ما تفضلت بطرحه بعضها محل اتفاق بيننا وتم معالجتها في المقالة التالية
شكرا لك سيدي ومرحبا دائما بك وآرائك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد اذن الاخ عبد الله القحطاني.
اليست احكام التجارة والربى والرق والسبي والصدقات والامور الاجتماعية من صلة الرحم وحفض حقوق الجار وغيرها والتي جاءت فيها احكام يعجز اللسان عن تبيانها هي امور دنيوية وهي من صميم الدين ام لا علاقة لها بالدين وهل احكامها وحي ام اجتهاد؟؟.اليست هذه المعاملات معاملات دنيوية وهي من صميم الدين؟؟.الم يات الدين لينظم العلاقات الدنيوية والعيش المشترك بين معتنقيه؟.وسؤالنا هل الاحاديث الواردة من مجمد في هذه الامور هي وحي ام اجتهاد؟.فاذا كانت وحي او اجتهاد فالمسلمون الزموا انفسهم بها استنادا على الآية التي تقول :وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.اذا لماذا التسرع في مسالة تابير النخل؟؟. اما كان الاولى انتظار الوحي لكي تكون النتيجة ايجابية وتكون معجزة على رسالته.عود على بدء: اذا كان الناس ادرى يـ شؤون دنياهم لماذا يريد المتاسلمون العودة بنا الى زمن الرسالة والناس يغلمون علم اليقين ان العلمانية اهي افضل نظام للحكم وهم يرفضونها ويعزونها الى الكفر؟؟. السؤال الاخير:هل توافقك العائلة الحاكمة بان اهل نجد والحجاز ادرى بشؤون دنياهم ام ان ولي الامر هو وليهم بامر الله؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---