خرافة اعجاز القران عند المعتزلة

بارباروسا آكيم

الحوار المتمدن-العدد: 4531 - 2014 / 8 / 2 - 20:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من الأوهام التي روجت لها اسواق الخرافة في العالمين العربي والأسلامي..وهم اعجاز القرآن..وقد تصدى لهذه المهمة مجموعة من علماء بول البعير وروجوا لها.! وفي غفلة من الزمن مع انتشار الأُمية والجَهل..شهد سوق هؤلاء رواجاً مُنقطِع النَظير..وطبعا في عصرنا الحالي لعب البترودولار لعبته القذرة وجرى كالعادة شراء الذمم والقامات العلمية لكي يكونوا الواجهة لمثل تلك الترهات ..ويجب أن لاننسى ايضا مجموعة الدجل والشعوذة من مهرجي الأعجاز العلمي وعلى رأسهم (( شيخ الكوميديا الأسلامية زغلول النجار ، وعبد المجيد الزنداني ))، وطبعا هذه نظرة حديثة لم يكن لها وجود فيما سبق (( اقصد الاعجاز العلمي في القران)) فأقصى مانادى به الأقدمون هو الاعجاز البلاغي والغيبي ..وحتى هذه لم يتفقوا حولها ،لكن مايعنيني اليوم هو كيفية قراءة المسلمين السابقين وتحديدا المعتزلة الذين تأثروا بالمدارس العقلية والفلسفة اليونانية بـ (( نظرتهم الى قضية الأعجاز في القران )) ، يقول د. عبد الستار عز الدين الراوي :((اذا كان المسلمون يرون أن وجوه اهجاز القران في نظمه وتأليفه وفصاحته واخباره عن الغيوب فأن النظام حدد الاعجاز في وجه واحد وهو [اخباره عن الغيوب] أما وجوه الاعجاز الأخرى فلا دلالة لها أو علاقة في صدق النبي (ص) ودعوته))..ويبدو أن هذا لم يكن موقف النظام لوحده، حيث يقول د.الراوي:((ومثل هذا الرأي الذي يبدو غريبا جريئا ، وجد من يقره من المعتزلة، كأبي موسى المردار الذي كان يرى ان الناس قادرون على مثل القران بلاغة ونظما وفصاحة)) ويبدو أن هذه الاراء الجريئة لم تكن اراء شواذ..بل اراء قطاع عريض من مثقفي ذلك الزمن.! يقول الراوي:(( وكذلك ذهب عباد بن سليمان والفوطي ففي رأيهما : ليس نظم القران وتأليفه اعجاز، وانما يمكن معارضته، وانما صرفوا عنه ضربا من الصرف))، بل الغريب في القضية أن حتى اولئك المدافعين من المعتزلة عن قضية اعجاز القران بوجه الملحدين من امثال ابن الراوندي، انتهوا الى حيث ماأنتهى اليه اساتذة الأعتزال..من عدم القدرة على اثبات وجوه اخرى لأعجاز القران.!! يقول د.الراوي:(( بينما اتخذ الخياط المعتزلي موقف المدافع عن رأي المعتزلة في الأعجاز، ففي رأيه أن النظام كان يرى ان القران حجة النبي (ص) على نبوته من غير وجه. الا ان الخياط لم يستطع ان يقدم الينا وجوها اخرى لأعجاز القران، وانما اكتفى بتحديد وجه اعجازه في اخباره عن الغيوب، فالخياط اذن يتابع النظام والمعتزلة الاخرين، ولعلها كانت عقيدتهم جميعا، بأعتبار ان اعجاز القران هو في مايذكره للناس من حوادث الماضي والمستقبل، والتي لم يكن الناس على علم بها الا من خلال الوحي الألهي.وعلى هذا فقد اعتبر النظام اعجاز القران يكون في مادة القران ( في اخباره عن الغيوب ) لافي صورته أو اسلوبه، لأن الناس قادرون على مثله نظما وفصاحة وبلاغة)).:(( كتاب ثورة العقل ( دراسة فلسفية في فكر معتزلة بغداد ): د. عبد الستار عز الدين الراوي صفحة 74 الى 75 ، الطبعة الثانية 1986 بغدادا، طباعة ونشر : دار الشؤون الثقافية العامة ((افاق عربية)) ، دار الشؤون الثقافية العامة وزار الثقافة والاعلام)). اذن المحصلة النهائية أن كل وجوه اعجاز القران ماهي الا ضرب من السخف.! وحتى اعجاز القران في اخباره عن الغيوب ..تلاعب واضح لمواجهة الفكر الألحادي المتمثل انذاك بالفلسفات اليونيانية والفيلسوف الفارسي ابن الراوندي الذي كان خصما لدودا للمعتزلة

#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات