الوفاء سمة الانسان الاصيل

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 4460 - 2014 / 5 / 22 - 12:29
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المجتمعات على اختلاف انواعها و تركيبتها و صفاتها و ثقافتها العامة، لها خصوصيات تختلف عن البعض، يتميز بعض منها بسمات تكون معدومة او بنسبة اقل في الاخرى، بحيث يمكن ان لا نجد على المستوى العام صفات مشتركة كثيرة بين مجتمعات البلدان البعيدة عن بعضها من حيث الجغرافيا او الثقافة العامة او الوضع الاقتصادي و ما تمتلكه من التاريخ و الاحداث التي اثرت على كينونتها . و تترتب الامور العامة فيها على ما تتسم بها من الخصائص المميزة لها و ليس على العلاقات المختلفة مع غيرها، و ربما تتاثر بنسبة معينة من سمات غيرها عند التقارب بطريقة و اخرى .، و لهذا يمكن ان نحدد بعض المجتمعات بانها تمتلك صفة الوفاء بشكل عام او اكثر من غيرها .
هذا على المستوى العام للمجتمع، اما الفرد ضمن المجتمع، يمكن ان نجد فيه اختلافا كبيرا في النسبة التي يمتلكها فرد ما مع الاخر بين كل من تلك البلدان المختلفة ، او بين افراد المجتمع ذاته. اي الوفاء يمكن ان يعتبر صفة فردية تعتمد في مستواها و نسبتها على التربية و الاخلاق و الثقافة العامة للفرد و مدى او امكانية او قدرة الفرد بالايمان او الالتزام بهذه الصفة تحت تاثير التطورات العامة و المضايقات و الاغراءات و تقلبات المجتمع و الذات الفردي .
الفرد كائن مادي معنوي و ينشا ضمن عائلة بما تمتلك من الصفات و الثقافات و الالتزامات و التربية الخاصة بها، و من ثم المجتمع اي المدينة و الزقاق و الحي و ما تتسم بالصفات الاجتماعية العامة التي يمكن ان نقول بانها تختلف من مدينة لاخرى و زقاق لاخر وحي لاخر و بيت لاخر ، اي الفرد المتاثر بتربية معينة يمكن ان يختلف عن تربية اخرى وفق مميزات العائلة و ما يدور حولها، و عليه يخرج بصفات تختلف عن الاخر و منها الايمان بوجوب الوفاء .
هنا لا اقدر ان اؤكد، و لكن اسال عن ذلك في مجتمعاتنا الشرقية، و ان ضيقنا الدائرة الاجتماعية في العراق فقط، هل يمكن ان توثر العرق و الدين و المذهب و الفكر و الايديولوجيا على نسبة التزام الفرد ببعض الصفات و منها الوفاء، و هل نجد الاختلاف بين الذكر و الانثى بمديات الالتزام و الخرق لهذه الصفة، اي الوفاء بالذات . هناك تجارب عديدة عبر تاريخ منطقتنا على الالتزام و الايمان بصفة معينة و حتى الموت، و هناك ايضا امثلة عديدة اخرى على الحنث بالوفاء و العهود، و نعلم انه امثلة كثيرة هناك،فكم من عاشق بقى وفيا حتى الموت و كم منهم تغير لابسط الامور .
هنا يمكن ان نقول، ربما نجد من يتربى على صفة الوفاء في تركيبته الثقافية العامة منذ نعومة اظافره لاسباب عديدة، منها نوع العائلة او كيفية نشوئها و تاريخ العائلة و الحوادث التي مرت بها و ثقافة الوالدين و حتى ترتيبه بين افراد العائلة، وهنا الاهم هو تاريخ الفرد ذاته ضمن العائلة و ما مر به خلال مسيرة حياته و ما آمن به علاوة على تاثيرات المجتمع و الحوادث التي مر بها، ثم الثقافة العامة و المباديء التي يلتزم بها و من ثم العمر و تاثيراته عليه و تغييراته في كل مرحلة، و هذا كله يختلف من فرد لاخر و بين رجل و امراة .
الاصالة صفة خاصة بالفرد الذي يمتلك من السمات الانسانية المهمة في الحياة و لم يتغير بمجرد نسمة هواء او اي تاثير خارجي مهما كان قويا، او يمكن ان لا تنشا هذه الصفة من الاساس في كثير من الافراد ، و لكن ان الذي اعتقد او متاكد منه و مستندا على قراءة و تقييم مجتمعنا، انني لم اجد فردا اصيلا بالمعنى و لم يكن وفيا او مضحيا من اجل ما يؤمن به و يعتقد بانه على الطريق الصحيح .
الانسان الاصيل الوفي في الشرق و بالاخص في العراق يضحي بما يمتلك من اجل الالتزام بما يعتقد مطلقا بانه يجب ان يلتزم به سواء كان مبدءا او وعدا او عهدا قطعه على نفسه، واما الدخيل او الوافد الى هذا المجتمع فلا غبار عليه ان التزم ام لاء لانه غير اصيل او غريب في هذا المجتمع و صفاته .
و هنا يبرز السؤال، هل الوفاء صفة قديمة مرت عليها الزمن نتيجة المتغيرات التي برزت الى ساحة الانسانية و اثرت على ادب و تربية و اخلاق و صفات الفرد الكثيرة، و من ضمنها الوفاء،ام مهما تغيرت المجتمعات نتيجة تاثير المسببات الا ان الصفات الاصيلة تبقى راسخة في الافراد الاصلاء. ام العلاقات بشكل عام تغيرت نتيجة التطور التكنولوجي و غيرت معها الصفات العامة للاسنان .
قال لي احد الاصدقاء، يجب ان ننظر الى صفة الوفاء و مدى التزام الفرد بها من عدة جوانب؛ الثقافية، العائلية، الاقتصادية، و من ثم جنس الفرد و عمره و خبرته في الحياة و الى اخره من العوامل العديدة المؤثرة فيها، و قال، و لكن تاكد بان الاصالة و الوفاء متلازمتان، و اليوم التطورات و المتغيرات خففت هذه الصفات لدى الجيل الجديد و لم تؤثرالى حد كبير علىالافراد في الاجيال السابقة التي كانت تتسم بها . فاليوم اصبحت بعض الصفات الانسانية و التعامل بها وفق مستوى المنفعة او حسب نظريات و قوانين التجارة، اي هل من المعقول ان يضع من يحب بشكل حقيقي خط رجعة في حبه، او يتعامل وفق الفوز و الخسارة ، و هل من المعقول ان يرتبط رجلا كان ام امراة باثنين او ثلاثة في وقت واحد و يحتسب حسابا تجاريا دقيقا ان لم ينجح في واحد منه يلتجيء الى الثاني او الثالث، و الادهى بانه يسميه حبا و لم يعتبره خيانة من واحد لاخر، و يعتقد بانه صادق و وفي في حبه لجميعهم في وقت واحد . و هذا عند النظر اليه من حيث الاستناد على الصفات الاصيلة لدى الانسان الاصيل، يعتبر قمة الخيانة و كما يقول المقولة العراقية الاصيلة( اللعب على الحبلين) و لكن مدته قصيرة و ينكشف كل شيء على مصراعيه في اي وقت كان .
هنا يمكن ان نقول بان الوفاء صفة لازالت باقية لحدما لدى البعض الملتزم بالسمات الاصيلة و لكن تغيرت هذه الصفة نسبيا بتاثيرات المستجدات و المتغيرات على الساحة الانسانية، و يمكن ان تضمحل او تندثر بين الصعوبات او ينقرض من يؤمن بها تدريجيا . و لذلك عند انقراضها يمكن ان نقرا على الحب الحقيقي الفاتحة و السلام .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل