ما يسجل على الدعوة إلى حكومة «الأغلبية السياسية»

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 4451 - 2014 / 5 / 12 - 14:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما يسجل على الدعوة إلى حكومة «الأغلبية السياسية»
ضياء الشكرجي
[email protected]
www.nasmaa.org
تكملة لما كتبته في مقالتي (المفهوم الصحيح لمصطلح «الأغلبية السياسية»)، أريد أن أبين ما يُشكَل ويُسجَّل من ملاحظات وتحفظات على دعوة (الدولتقانونيين) بشكل خاص إلى حكومة الأغلبية السياسية.
أشرت إلى أن دعوتهم صحيحة ومحقة من الناحية الدستورية المجردة من الظروف التي يمر بها العراق، ونشوئية وبدائية وعدم استقرار الديمقراطية فيه، وفي ضوء المعمول به في الظروف الطبيعية عالميا في إطار التجارب الديمقراطية.
لكن «حكومة الأغلبية السياسية» تتطلب وجود حالة من «التعددية السياسية»، وهذه تتطلب توفر شرط لها، ألا هو وجود «أحزب سياسية»، وهذه يجب أن تقوم على «فكر سياسي»، أو «برنامج سياسي». سيقول لي البعض، أو لعله كثيرون، وهذا كله متوفر في العراق، لا أقل منذ 2005. فالتعددية السياسية موجودة، والأحزاب السياسية موجودة هي الأخرى. أقول صحيح وخطأ. الصحيح في ذلك هو ما نراه برؤية سطحية، والخطأ إننا أمام مشهد من أحزاب شيعية، وأحزاب سنية، وائتلافات انتخابية شيعية، وائتلافات انتخابية سنية، وكتل برلمانية شيعية، وكتل برلمانية سنية. ومثل ذلك يقال عن أحزاب كردية، وائتلافات كردية، وكتل برلمانية كردية. إذن هذه ليست كيانات سياسية قائمة بدرجة أساسية وعلى مستوى الأولوية على أساس رؤية سياسية، واتجاه سياسي، وفكر سياسي، وبرنامج سياسي، وإنما كل ذلك بدرجة ثانوية أو مابعدثانوية. فهي أحزاب مكونات في المقام الأول، أحزاب طوائف مذهبية، وأحزاب دينية، وأخرى قوميات.
لهذا السبب فالحزب ذو العدد الأكبر من المقاعد هو بالضرورة حزب المكون الأكبر، لاسيما وإن الناخب العراقي، عديم التجربة بالديمقراطية، قد صُوِّر له افتراءً عليه، أنه أمر طبيعي جدا، ودستوري جدا، وديمقراطي جدا، أن يوالي وينتخب شيعيا جدا، أو سنيا جدا، عربيا جدا، أو كرديا جدا، أو تركمانيا جدا.
نقول لهم تحولوا إلى أحزاب سياسية، فيها السني والشيعي، المسلم والمسيحي والصابئي والإيزيدي، الديني واللاديني، الإلهي والملحد، لكن تقوم على فكر سياسي، أو برنامج سياسي، له رؤية في الاقتصاد والتنمية والتخطيط والعدالة والخدمات. بعدها ارفعوا أصواتكم بمصطلحات ودعوات وصرخات «التعددية السياسية»، و«الأغلبية السياسية»، وإلى غير ذلك. عندها لا يهمنا أن يكون رئيس السلطة التنفيذية، أو أي من الرئاستين الأخريين، أو غيرهما، لواحد أو واحدة من المكون الأكبر عددا، أو الأصغر أو الأوسط. لأن انتخاب رئيس السلطة التنفيذية من أصغر مكون، أو من المكون الثاني أو الثالث، أو من خارج كل المكونات، ديمقراطيا، إنما جاء بإرادة الأكثرية، بما في ذلك الأكثرية بالمعنى المكوناتي، سواء الديني، أو المذهبي، أو القومي، عندما يتحول الانتماء الديني والمذهبي شأنا شخصيا، يحرم إقحامه في الشأن العام.
لا يمكن أن يكون للسني فرصة أن يكون رئيس وزراء العراق ديمقراطيا خلاف إرادة الأكثرية الشيعية، كما لا يمكن أن يكون للمسيحي فرصة أن يكون رئيس وزراء العراق ديمقراطيا خلاف إرادة الأكثرية المسلمة، وكما لا يمكن أن يكون للكردي فرصة أن يكون رئيس وزراء العراق ديمقراطيا خلاف إرادة الأكثرية العربية. لأننا لن نختاره عندئذ لشيعيته أو سنيته، لعربيته أو كرديته أو تركمانيته أو آشوريته، ولا لمسلميته أو مسيحيته أو صابئيته أو إيزيديته، وإنما لعراقيته، لوطنيته، لبرنامجه السياسي، لكفاءته وخبرته، لنزاهته وإخلاصه، لفكره السياسي. عندها لا يهمنا أصلا أن نعرف ما هي خلفيته المذهبية، أو الدينية، أو القومية، بل حتى ما إذا كان من أبوين من أصل عراقي، أو لم يكن كذلك. هذا كله لا علاقة له أبدا بعالم السياسة يا ناس.
لتوضيح ما أريد قوله أطرح بعض الأسئلة، وسأحصرها في إطار ثنائية الشيعة والسنة، وهذا تنطبق عليه بقية التقسيمات، القومية والدينية وغيرها.
بالله عليكم هل هناك تخطيط مدن شيعي، وآخر سني؟ هل هناك خدمات وبنى تحتية على الطريقة الشيعية، وأخرى على الطريقة السنية؟ هل هناك تبليط شوارع شيعي، وتبليط آخر سني؟ هل هناك مكافحة للأمية شيعية، وأخرى سنية؟ هل هناك عدالة اجتماعية شيعية، وأخرى سنية؟ هل هناك طريقة شيعية وأخرى سنية لرفع المستوى المعاشي للفقير؟ هل هناك كهرباء شيعي، وآخر سني، أو كهرباء عربي، وآخر كردي، أو كهرباء يصلي، أو كهرباء يشرب الخمر، وثالث يجمع بين الصلاة وشرب الخمر، ورابع لا يشرب الخمر ولا يصلي.
عيب، عيب والله عليكم، وخزي، أن تصطفوا شيعيا وسنيا، وتتنافسوا شيعيا وسنيا، وتأتلفوا شيعيا وسنيا، وتختلفوا شيعيا وسنيا، وتفكروا بقضايا السياسة والوطن والإنسان شيعيا وسنيا، وأن تتحزبوا شيعيا وسنيا. وفوق كل ذلك أن تخدعوا هذا الشعب المسكين أو الأكثرية البسيطة منه، بأن ما تفعلونه ما هو إلا الحالة الطبيعية، فتجعلوا الناخب ينتخب شيعيا وسنيا.
قلتها عشرات المرات، وسأبقى أقولها حتى يمل منها من يمل، أو يفهمها من يفهم، وربما يطبقها من يطبق يوما ما: كن عزيزي شيعيا، وكن سنيا، كن مسلما، أو غير مسلم، كن ملتزما دينيا، أو غير ملتزم، كن أيا من ذلك، أو مما سواه، في حياتك الشخصية، وانزع عنك في السياسة وفي قضايا الوطن الثوب الشيعي والثوب السني، وهكذا الثوب الديني، والقبلي وغيره.
عندها فقط سنعرف كيف نبني وطنا، عندها فقط سيكون استخدام «الأغلبية السياسية»، «الأحزاب السياسية»، «التعددية السياسية»، «العملية السياسية». استخداما صحيحا، وقبل أن يتحقق ذلك، يكون كل هذا هراءً ولغوا، أو زيفا ومخادعة، أو (قشمرة) ولعبا بالألفاظ، وتكون المصطلحات المذكورة خاوية من مضامينها الحقيقية، أو مُضمَّنة بمضامين صُنِعَت في «سوگ مْريدي».
11/05/2014

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل