إيمَانويل كَانط فِي مأزِق مِسكِين!

أسامة مساوي

الحوار المتمدن-العدد: 4447 - 2014 / 5 / 8 - 23:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

باختصار شديد جدا جدا وببساطة مقصودة جدا جدا:

يقول كانط في تقعيده لنسق أخلاقه الميتافيزيقي المجرد : ’’تَصَّرف كما لو كان سلوكك قاعدة تشريعية لجميع الناس’’. فمثلا عندما تريد أن تقترض دينا من عند شخص ما وأنت تعلم مُسبقا أنك غير قادر على رده, يجب أن تتوقف عن الفعل من منطلق الواجب,بعد أن تكون قد وضعت نفسك مكان ذاك الشخص وتساءَلت : هل كُنتُ سأرضى أن يُفعل بي ما أفعله بهذا الشخص؟
والجواب الذي يُقدِّمه ’’العقل العملي الأخلاقي’’ هو لا. وهذا ما يجب أن يمنعك عن إتيان الفعل المناقض لإرادتك الخيرة.(أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك).

لكن بانتقالنا للمرحلة المعاصرة سنجد أن الفلسفة الأخلاقية الحديثة -مع كانط تحديدا- تصطدم بصخرة الواقع وتناقضاته من قبيل أن حركات فئوية كثيرة ظهرت للمطالبة مثلا بالحق في ’’المثيلة الجنسية والزواج المثلي’’.والسؤال هنا ما الذي يُمكن للفلسفة الكانطية أن تقدم أو تؤخر والحالة هذه؟ هل يمكن أن نقر هذا المطلب كحق من الحقوق التي يمكن لمجتمع ما أن يتواضع عليها ويقرها كما فرنسا مثلا أم أن هذا الحق يناقض مقتضيات العقل العملي الأخلاقي؟

للتوضيح أكثر:

مثلا لو سألنا شخصا مثليا : هل تحب المثلية الجنسية لنفسك ما الذي يمكن أن يقول ؟ بطبيعة الحال ’’بالفرحات عليه’’! ولو جعل من سلوكه هذا قاعدة تشريعية لجميع الناس سنكون أمام ماذا؟

لسنا هنا بصدد مناقشة هل الحق في المثلية الجنسية متاح أم لا فهذا نقاش آخر, بل الغرض هو الكشف عن تداعيات الأخلاق الكانطية الحديثة ومحدوديتها في حل تناقضات وإشكالات ’’الحق’’ والأخلاق المعاصرة بشكل عام.

#أسامة_مساوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات