أمسية احتفائية بالدكتور جعفر هادي حسن (2-2)

عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4440 - 2014 / 5 / 1 - 16:32
المحور: الادب والفن
    

مقاربات حيادية، وذهنية متسامحة
قدّم الدكتور جعفر هادي حسن، المختص باللغة العبرية وحقل الدراسات اليهودية، شهادة قيّمة في الأمسية الثقافية التي أقامتها مؤسسة الحوار الإنساني بلندن احتفاء بمنجزه الفكري الذي يمتد إلى خمسة عقود في أقل تقدير. فقد أمضى الدكتور جعفر عقد السبعينات من القرن الماضي برمته بدراسة اللغات السامية ( العبرية، الآرامية، السريانية، الفينيقية) إضافة إلى تخصصه في حقل الدراسات اليهودية في جامعة مانشستر البريطانية، هذا إذا وضعنا جانباً دراسته للغة العربية في جامعة بغداد وحصوله على شهادتي البكلوريوس والماجستير قبل أن يحزم أمتعته لرحيل ممض وغربة موجعة.
درّس الدكتور جعفر ثلاث سنوات في جامعة الملك عبد العزيز لكنه لم يستطع أن يكتب شيئاً البتة، فلم تكن الظروف مشجعّة على الكتابة العلمية أو البحث العلمي، لكنه لم يكشف النقاب عن طبيعة هذه الظروف التي منعتهُ من الكتابة، وتركته يستغرق في التأمل والتفكير طوال تلك السنوات الثلاث، لكنه ما إن عاد إلى إنكلترا عام 1982 حتى عقد العزم على الكتابة على وفق خطة معينة رسمها في ذهنه خصوصاً وأنه يمتلك أدوات مختلفة مثل اللغات السامية الأربع آنفة الذكر إضافة إلى دراسته لليهودية كدين وفكر وتاريخ، هذا ناهيك عن إفادته الجمّة من الأساتذة والعلماء الذين أشرفوا على تدريسه ببغداد ومانشستر وزرعوا فيه حبّ الموضوعية والالتزام بالجانب العلمي المحايد.
الملاحظ أن الدكتور جعفر لم يعتمد على أي مصدر عربي في دراساته وأبحاثه الرصينة وعذره في ذلك أنه يمتلك كل الأدوات التي تتيح له الإطلاع على المصادر العبرية والإنكليزية فلماذا يستعمل المصادر والمراجع العربية إذاً؟ كما انتبه منذ وقت مبكر إلى نقطة شديدة الأهمية مفادها أن يبحث عن موضوع لم يكتب عنه أحد من قبل، أو كُتب عنه بشكل غير موضوعي أو غير علمي كي يتصدى له بنَفسٍ علمي ويعيد الأمور إلى نصابها الصحيح.

شبتاي سفّي ويهود الدونمه
ذات يوم كان الدكتور جعفر يبحث في مكتبة جامعة "سواس" فوجد مصادفة كتاباً يحمل عنوان The decadence of Judaism in our time "تهرؤ اليهودية في وقتنا الحاضر" لموشي مِنوهَين فلفت نظره وفي أثناء القراءة عثر على موضوع "شبتاي سفّي"، مؤسس حركة الدونمة حيث يقول المؤلف أن هذه الحركة هي من أهمّ الحركات في تاريخ اليهودية. فكيف لا يعرف الدكتور جعفر عنها شيئاً وهو المختص بالدراسات اليهودية؟ لذلك ذهب إلى الإنسايكلوبيديا جوديّكا مباشرة، فهي المصدر الأول الذي يتبّعه فأعجبه الموضوع كثيراً، خصوصاً وأنه لم يرَ شيئاً مكتوباً عنه باللغة العربية سوى كُتيّب صغير لذلك كتب مقالاً عن شبتاي سفّي ويهود الدونمه ونشره في مجلة العربي عام 1985، ثم قرّر أن يطبع الكتاب على نفقته الخاصة بمبلغ كبير، والأدهى من ذلك أنّ الكتاب ظهر مليئاً بالأخطاء الكثيرة، ولكنه ما إن تحسس ردود الفعل الطيبة على الكتاب حتى أعاد طبعه ثانية في لبنان وكان الإقبال عليه أفضل من الطبعة الأولى حتى جاءته رسالة من الشاعرة المرحومة فدوى طوقان عام 1993 من عمّان تقول فيها:

"عزيزي الأستاذ جعفر هادي حسن
تحية طيبة وبعد، فقد قرأت في جريدة الحياة الصادرة في 20/ 4 / 1992مقالاً لك ممتعاً عن فلسفة الرقص والغناء والموسيقى عند الحركات اليهودية ولكوني لم يسبق لي أن عرفت شيئاً عن هذا الموضوع فقد استمتعت فعلاً بقراءة المقال . . . سررت بحق، بل سررت جداً بكتابك القيّم عن "فرقة الدونمة" وأنها لهدية ثمينة منك سأظل أعتز بوجودها في مكتبتي. شدني الكتاب بقوة منذ قرأت الصفحة الأولى إلى حد أنني أكببتُ عليه ولم أرفع وجهي عن صفحاته قبل أن أتم قراءته في ساعة متأخرة من الليل، ولقد خرجت منه بحصيلة معرفية قيّمة لك الفضل في تزويدي بها."
ينطوي كتاب "الدونمه بين اليهودية والإسلام" على معلومات تنويرية مهمة حيث تعترف طوقان في هذه الرسالة بإفادتها الصريحة من كتاب الدونمه وتقول: "يرجع سماعي بكلمة الدونمة إلى عام 1969 وظللت أجهل مدلولها ومصدرها إلى أن قرأت كتابك فشكراً لك".
ذات مرة سأله صديق إن كان بالإمكان طباعة الدونمة في الجزائر فوافق شرط أن يبعثوا لي بعض النسخ ولكن الناشر شوّه الكتاب وكتب كلاماً سيئاً عن اليهود على ظهر الغلاف فلم ينم الدكتور جعفر لمدة أسبوع لأنه شخص موضوعي وعلمي، والديانة اليهودية مثلها مثل أية ديانة أخرى فيها الصالح وفيها الطالح أيضاً. أما بصدد الانتقاد فهو ينتقد الصهيونية لأسباب أخلاقية وعلمية لكنه لا ينتقد الدين كدين فهم أصحاب كتاب باعتراف القرآن الكريم.
لقد طبع كتاب الدونمة قبل ثلاث سنوات طبعة جديدة وقد أضاف إليه الدكتور جعفر نحو خمسين صفحة فيها معلومات مهمة جداً عن هذه الفرقة التي تغلغلت في المجتمع التركي واحتل بعض أعضائها مناصب حساسة في الدولة التركية وكانت نسبة مبيعات هذه الطبعة مشجعة فاقترح على الناشر أن يطبع الكتاب طبعة ثالثة لكنه اكتفى بالطبعتين السابقتين. يعتز الدكتور جعفر بـ "الدونمه" ربما لأنه كتابه الأول الذي يختلف موضوعه الرئيسي عن بقية الموضوعات التي تناولها في كتبه اللاحقة، كما أنه سهل القراءة، وفيه نوع من الرواية التاريخية.

فرقة القرائين اليهود
أصدر الدكتور جعفر كتابه الثاني المعنون بـ "فرقة القرّائين اليهود" بواقع 150 صفحة في طبعته الأولى التي صدرت عام 1989وقد جاءته رسالة من عالِم كبير هو أف، فانتون، رئيس قسم الدراسات العبرية واليهودية من جامعة ستراسبورغ شجعته على أن يعيد طباعة الكتاب وقد كتب هذه الرسالة باللغة العربية مفتتحاً إياها بعبارة " بسم الله الرحمن الرحيم" مبيناً فيها احترامه لشخص الدكتور جعفر وهي مذيلة بتاريخ 1 مارس 1996 نوجزها بما يلي: "أنه جاء إلى لندن في زيارة واقتنى نسخة من كتاب "فرقة القرائين اليهود" الذي وجده ممتعاً فقرأه بعناية فائقة فوجد الكاتب متبحراً في الموضوع ومتبعاً لمنهج متوازن في البحث. كما سأل الباحث عن الحافز الذي شجّعه للاهتمام بهذا الموضوع تحديداً. وأعرب عن رغبته في اقتناء نسخة من كتاب "الدونمه" لكنه نفد من المكتبات وتمنى على الكاتب أن يبعث له نسخة منه إن كان متوفراً لديه وسوف يسدد له تكاليف البريد في الأقل سائلاً الله أن يتوِّج جهوده الكريمة بالتوفيق." لقد غيّر المؤلف عنوان كتابة من "فرقة القرائين اليهود" إلى "تاريخ اليهود القرائين اليهود منذ ظهورهم حتى العصر الحاضر" كما أن عدد الصفحات قد قفز من 150 صفحة إلى 430 صفحة وحجة الكاتب في ذلك أنه منذ سنة 1989 العام الذي ظهرت فيه الطبعة الأولى وحتى الوقت الراهن ظهر كم هائل من المعلومات في موضوع اليهوديات والوثائق اليهودية.

غلطة زمن
وفي السياق ذاته توقف الدكتور جعفر عند مكان بالقاهرة يسمّى "الجنيزة" وهو كنيس بن عزرا، المكان الذي يرمون فيه الأوراق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقاً للديانة اليهودية خصوصاً إذا انطوت على اسم الله سبحانه وتعالى بين ثناياها وإنما يتم تخزينها في غرفة من غرف الجنيزة التي دأب اليهود على تخزين أوراقهم ووثائقهم فيها منذ القرن التاسع الميلادي حتى القرن التاسع عشر حيث تمّ اكتشاف هذا المكان من قبل شخص ما وتبيّن أن عدد الوثائق الموجودة في ذلك المكان هي 250.000 وثيقة، وأن الكثير منها عن اليهود القرائين، ولو كانت هناك "غلطة زمن" لأصبح اليهود القرائون هم الاتجاه السائد والبقية هم مجرد فروع لكن الزمن يسير على وفق مسارات محددة فأخذ العلماء اليهود يطبعون وينشرون ما يجدوه عن القرائين.
كان الدكتور جعفر هادي حسن ذات يوم في مكتبة "سواس" فوجد كتاباً يحمل عنوان "اليهودية القرائية" بواقع ألف صفحة فهل من المعقول أن يترك هذه المادة الضخمة التي تتوفر على مصادر كثيرة؟ بدأ يراجع هذه المصادر وهو يكتب الكتاب منذ عشرين عاماً إلى أن ظهر في طبعته الثانية عام 2014 وماتزال عنده مادة غزيرة لم يضفها إلى الكتاب كي لا يكون أكبر مما هو عليه الآن بواقع 430 صفحة، فالكتاب الضخم من وجهة نظر الدكتور جعفر يكون ثقيلاً على القلب والذهن في آنٍ معا، وهو يريد لكتابه أن يُقرأ، فكلما كان حجم الكتاب مقبولاً كلما سهلت قراءته.
حينما نشر الدكتور جعفر الطبعة الأولى من كتاب "فرقة القرائين اليهود" تلقى رسالة من رئيس القرائين في أميركا وهو مصري الأصل يمدح فيها الكتاب كثيراً ويقول له أنت الشخص الوحيد الذي أنصفتنا. وحين أخبره بأنه يعدّ طبعة جديدة لليهود القرائين وربما يحتاج لكتاب أو كتابين متعلقين بالموضوع ذاته لأحد علمائهم المصريين العرب الذين يكتبون باللغة العربية أرسل له ما قيمته 1500 جنيه إسترليني من مواد مايكروفلم وقال له طالما أنت حيادي وعلمي وموضوعي فنحن مستعدون لتوفير كل ما تطلبه من كتب ومواد. يعتقد الدكتور جعفر أنه جاء بشيئ جديد في كتاب فرقة القرائين اليهود الذي اشتغل عليه مدة طويلة من الزمن.

اليهود الحسيديم
صدر "الحسيديم"، الكتاب الثالث للدكتور جعفر هادي حسن عام 1994 وهو سعيد جداً لأنه ما يزال الكتاب الوحيد باللغة العربية عن هذا الموضوع وهو يتحدث عن مجموعة كبيرة جداً من اليهود الذين لهم طرقهم الخاصة في التفكير والاعتقاد وهم أنفسهم ينقسمون إلى خمسين طائفة وفرقة ومن الضروري أن يكتب عنهم الباحث المختص بالدراسات اليهودية. وهو يعتبر اختصاصه مثل أي اختصاص آخر، ويرى أن المختص يجب أن يبدع في حقل اختصاصه. وهو يتساءل دائماً: ما الفائدة في أن تكتب في اختصاصك كما يكتب الآخرون؟ لقد بذل الدكتور جعفر قصارى جهده في أن يطلّع على كل شاردة أو واردة تخص الدين اليهودي.

قضايا وشخصيات يهودية
أما الكتاب الرابع الذي لا يختلف في مادته الثرية عن الكتب الثلاثة السابقة فهو "قضايا وشخصيات يهودية" الذي صدر في العراق عام 2011 وقد تناول فيه الباحث عشر قضايا يهودية مفصلية إضافة إلى تسليطه الضوء على أربعة فلاسفة يهود وهم سبينوزا، أوريل داكوستا، يوسف ناسي ويعقوب كلتزكن. ثمة موضوعات محورية في هذا الكتاب لم يُكتب عنها باللغة العربية نذكر منها موضوع "الحركة النسوية اليهودية" التي تعتبر من أهم الحركات النسوية في اليهودية وقد أثرّت على الدين اليهودي وقد أراد الباحث أن يقدّمها للقارئ العربي واليهودي الذي يقرأ العربية أيضاً لكي يطلِّع على ما يدور في ثنايا اليهودية، وكيف ظهرت هذه الحركة إلى الوجود؟ وكيف أثرت في اليهودية أيضا؟ ولماذا تركت هذا التأثير؟
القضية الأخرى اللافتة للانتباه في إسرائيل هي قضية اليهود العرب الذين هجروا من إسرائيل ومنهم اليمنيون حيث تمّ تهجير نحو خمسين ألف مواطن يمني من سنة 1949-1955 حيث يدّعي هؤلاء اليمنيون أن مئاتٍ أو آلافاً من أبنائهم قد خُطفوا في أثناء تواجدهم في معسكرات الانتقال، وكان هؤلاء اليمنيون، بين آونة وأخرى، يتظاهرون لمعرفة مصير أبنائهم المختطفين.
تضمن الكتاب فصلاً عن يوسف ناسي ومشروعه لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين في القرن السادس عشر. ومن بين موضوعات الكتاب المثيرة ثمة تركيز على حركة "نطوري قارتا" وأفكارها ونقدها للصهيونية، فهي مجموعة غير سياسية ترفض الصهيونية ودولة إسرائيل على أساس ديني، وليس على أساس سياسي. وكثيراً ما ترد الأسئلة عن هؤلاء الناس ولماذا يريدون لإسرائيل أن تتهدم وتتدمر. وقد أسهب الباحث في الحديث عن فكرهم الفلسفي والأصول التي تقوم عليها أفكارهم في هذا الفصل من الكتاب.

قبائل بني إسرائيل الضائعة
أما الكتاب الخامس الذي نترقبه بشغف كبير فهو"البحث عن قبائل بني إسرائيل الضائعة والمشروع الصهيوني" الذي يسلّط الضوء على عدد غير قليل من المنظمات الصهيونية التي تريد أن تجلب أعداداً كبيرة من الناس بحجة انتمائهم إلى قبائل بين إسرائيل الضائعة التي تناثرت في الهند وأفغانستان وباكستان حتى وصلت إلى اليابان. وبالفعل فقد وصلت إلى إسرائيل مجموعات من هؤلاء اليهود "الضائعين" الذين يسكنون في الهند ومينمار وأماكن أخرى في العالم. وهذه حركة مهمة وكبيرة غير أن الناس بصورة عامة، بما فيهم اليهود لا يعرفون عنها شيئاً، وقد كتب عنهم الدكتور جعفر فصلاً في هذا الكتاب ونتمنى أن يرى النور قريباً لأنه يتعلق بالتاريخ والجغرافية والاجتماع والأنثروبولوجي. وما هو موضوع هذه القبائل الضائعة؟ ولماذا ضاعت؟ وكيف سيتم البحث عنها؟ وما هو رد الحكومات العربية على هذا الإجراء؟
لدى كل كاتب وباحث عدد من المنجزات التي يعتز بها، والدكتور جعفر هادي حسن يفتخر بثلاثة أشياء أنجزها خلال رحلة حياته الثقافية والفكرية. المنجز الأول هو إنشاء معهد للدراسات العربية بلندن لتعليم اللغة العربية للأجانب، كما كان يسعى لتحسين صورة العرب والمسلمين بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر. وقد حظي هذا المعهد بعدد كبير من المعجبين حتى أن أحدهم اقترح على توني بلير الذي فكر بتعلم لغة أجنبية بعد تقاعده أن يدرّس اللغة العربية في هذا المعهد فردّ عليه بلير قائلاً:"أنا أشكرك وسأخبرك متى أبدأ" وقد أعطاه الرسالة التي تلقاها من توني بلير. وهذه إشارة واضحة إلى أن المعهد كان له صدىً طيباً. أما المنجز الثاني فيتمثل بكتابة الدكتور جعفر لمادة "اللغة العبرية أصلها وتاريخها وتطورها" لدائرة المعارف الإسلامية في تركيا، وظهرت هذه المادة في المجلد 22 وهو سعيد جداً أن يُطلب منه ولا يُطلب من باحث يهودي أو من مسيحي أن يكتب مادة اللغة العبرية في دائرة المعارف الإسلاميةالمذكورة أعلاه. فيما ينحصر المنجز الثالث باللجنة العربية اليهودية في البرلمان البريطاني التي شُكلت قبل عشر سنوات تقريباً وبحثوا في حينه عن محاضرين للجلسة الأولى فاختاروا ثلاثة أشخاص أحدهم مسلم وهو الدكتور جعفر هادي حسن، والثاني مسيحي وهي كارين آرمسترونغ، والثالث يهودي وهو رئيس جامعة بوستن. وقد تحدث الدكتور جعفر عن اليهود في الدولة الإسلامية من القرن السابع إلى القرن التاسع عشر ، وكان الحضور حوالي %70 يهود والبقية عرب وآخرين، وعندما انتهى من المحاضرة وانفض الاجتماع جاء كل هؤلاء اليهود وطلبوا منه بلا استثناء نسخة من هذه المحاضرة التي قوبلت باستحسان كبير. وكلما ينعقد هذا الاجتماع سنوياً يذكرون أن المحاضر الأول هو الدكتور جعفر هادي حسن التي تميّز بنفَسه الحيادي، وتفكيره الموضوعي، وذهنيته العلمية الصارمة. وهي ذات السمات التي دفعت مؤسسة الحوار الإنساني لتكريمه والاحتفاء بمنجزه الفكري وقد ساهم في هذه الأمسية الاحتفائية خمس شخصيات ثقافية وهم الدكتور هاني شعيب، والإعلامي يحيى حرب، والدكتور صباح جمال الدين، والأستاذ أميل كوهين والباحث غانم جواد وكاتب هذه السطور.

وفي الختام شكرَ الدكتور جعفر هادي حسن الذين حضروا الأمسية وشاركوه الاحتفاء به وأثنى عليهم. كما شكرَ الأصدقاء المتحدثين الذين قال عنهم إنهم غمروه بالمحبة وعبروا له عن شعور أخوي صادق حيث أضفوا عليه الكثير من المديح والثناء الذي كان مفاجئاً له كما قال.

#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات