من منا ياجحا الايطالي,المنافق والمدلس والمراوغ

تقول يا عثمان:
نحن نتبراء من اي ارهابي ونقول انه لايمثل الاسلام ونقول انه ليس من اتباع محمد ابن آمنة
انتهى
وتقول : وهل لم يقتل اناس موصدين بالاغلال غير رسولنا
وهل لم تسبى نساء من غير رسولنا
وهل لم يتزوج بطفله تعلب بدماها غير رسولنا
وهل لم يسلب اموال ضحياه غير رسولنا
وهل لم تكن اسواق لبيع العبيد والاماء قبل رسولنا
====
سؤال: كيف يمكنك أن تتبع محمد أنت واخوتك من داعش والقاعدة وتفعل مثله من قتل الأسرى والنساء والأطفال وسبي الصبايا ونكاح القاصرات وسلب الضحايا؟
وبنفس الوقت أن تتبرأ من الإرهاب؟ الإرهاب هو محمد ابن آمنة؟
إما أن تتبرأ من الإرهاب ومن محمد..أو أن تعبد محمد وتكون إرهابي مثله
لا يوجد خيار اخر. لذلك صحصح من غيبوبة مشروب الطاقة ريد بول إبل يا شيخ الدجل
فشعوذاتك لن تمر ولو كتبت مليون مقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول المغيب في جل مقالته المتهرئه (فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر(غطى) ابن أبي أنفه بردائه وقال لا تغبروا علينا: فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم فوفق ماورد في الحديث اعلان ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من بدأ بالقاء التحية والسلام على مجلس فيه اخلاط من المشركين ومن اليهود والنصاري والمسلمين ) ولكن اليعفورالمغيب تناسى ان يقول لنا ما هي الكلمات التي قالها رسوله عندما سلم عليهم! وبالتاكيد قال كما يقول سلف صلعم الذين اقتبسوها وتعلموها منه واقتداءا به وهي..((السلام على من اتبع الهدى)) ..فهل هذا السلام به شموليه ام يخص طائفه معينه في المجلس يا يعفور زمانه ؟ اليس هذا السلام دلاله على حقارة قائله؟ من اين تعلم المسلمين هذا السلام..اليس من صلعمهم القدوه الحسنه..الم تقل كتبكم خذوا ما امركم به صلعم وانهوا عما نهاكم!! اليس هو القائل..لا يجتمع في جزيرة العرب دينان!!
لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لَا أَدَعَ إلَّا مُسْلِمًا !! متسامح جدا..الخزي والعار!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدون قراءة المقال، المدلس والثعلب والمراوغ والمشعوذ والدجال هو انت بدون أدنى شك
لماذأ؟
لأن رسول المفاخذة والذبح هو ملهم اخوتك من داعش
وهو نفسه ملهمك ورسولك ونبيك انت..
إذن لا فرق بينك وبين اخوتك من داعش والقاعدة. الإرهاب وراثة من رسول الذبح محمد ابن آمنة
وكل ما تكتبه هو نفث للأدخنة وذر للرماد في العيون أي ما يطلق عليه مسميات شعوذة وتدليس ومراوغة وكذب وخداع

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

امل المشرق شهادتك مجروحه فاحترم نفسك وخليلها قيمه بلاش تنزعها بالمرة خلي حصوة ملح بعينك واخجل شويه مش له الدرجه تبيعها
عندما اقول ماذكرته في لواصك في تعليقك الاول حتى انبه جنابك وانت ملحد ان كنت تعتقد ان المسلمون مجريمين وانتهكو حقوق الانسان انبهك ان هناك غير المسلمين فعلوم من الجرائم ماهي ابشع مما فعله المسلمون وان هناك غير المسلمين ينتهكون حقوق الانسان في وقتنا الحضر بعد ين سبق وزان قلت لك ان الارهابين صنيعتك وصنيعة اسيادك واخوتك فخليل قليل من الاحترام زلانك ملحد الله يكرم لازم تهاجم كل من يرتكب الجريمه وينتهك حقوق الانسان حتى نكول عليك منصف وحيادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الملا عثمان اصيب بالعمى الحيثى
فأصبح يكيل تهم النفاق و التدليس لخصومه من الكتاب و المفكرين
الذين نذروا حياتهم لكشف همجية و دموية و عنصرية تراث ابن آمنة
الذى إنبرى ذلك العتل الزنيم للدفاع عنه و تبرأته من وصمة الهمجية و الدموية
فأصيح ينطبق عليه تماما’ المثل و المغزاة المصرية بحق
( القحبة تلهيك . . . و إللى فيها تجيبه فيك )

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مايهمنا ان الحديث الشريف ذكر ان الرسول صلى الله عليه مليارات السلام ,سلم عليهم
اما باي الكلمات لايهمنا التفصيل مايهمنا هو ان الرسول غصبا عنك صلى الله عليه وسلم حياهم وعفا عن بن ابي سلول وهذا غاية المقال حتى اثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينسخ العفو والتسامح من عقيدة الاسلام كما ادعى جحا الايطالي
عرفت ما مقصد المقال ياهمام

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

راجع التعليقات على موضوع شاهر الشرقاوي هنا لاني لا اريد ان اقوم باعادة كتابتهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409479

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياجماعه الخير كلها يومين وتنتهي اجازه اليعفور فيتنكر بشكل انسان ليمشي الى اقرب طريق عام فيركب اوتوبيس يقوده الى المدينه فيتوجه الى المطار حيث هيأ له سيده الظواهري بطاقه طائره الى كراتشي ومنها يركب حافله الى كويتا ثم موتورسايكل عدل الى قندهار حيث يتوكله اخوته في طالبان لياخذوه الى كهفه في تورابورا حيث ينزع التنكر بشكل انسان ويعود الى شكله الاصلي بالدشداشه القصيره والاسنان الصفراء من المسواك
اتركوا الزلمه ( هذا بفرض انه كذلك ) يستمتع باجازته وسوف يعود لكم للسجال من كهفه في تورابورا حيث يمارس حياته العمليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يابني ادم ياشبه تلميذ الكتاتيب..أنا اعطيتك ليس الجزء والصفحة..بل حتى الطبعة ودار النشر..! يامدلس.!! وتأتي لتعاتبني من منا المدلس؟؟ وهل يوجد غيرك مدلس.!؟ نفس شارح الحديث في نفس المصدر الذي اعطيتك اياه يقول نفس الكلام..وهاهو القرطبي يامدلس يتكلم عن الحديث ايها الكذاب:((قلت وهو الصحيح ، روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه...الخ)) وهذا مايختم به القرطبي هذا الحديث ياطالب الكتاتيب والملانا:((قوله تعالى: { حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ } يعني قتل قريظة وجلاء بني النضير.)) يعني يامنافق ياكذاب القرطبي يقول مفعول الاية ينتهي ياطالب الكتاتيب متى ماجاء امر الله ..وهو مايعتقد انه قد حدث مع بني قريضة والنظير...الكلام مع انسان بالكاد يفك الخط مجرد عبث..!!!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا هو شارح الحديث في البخاري يامدلس يقول:((:(( . ( بأمره ) بالإذن بقتالهم . ( يتأول العفو ) يفسر العفو بما أمر الله به من الصبر والاحتمال قبل الإذن بالقتال . ( أذن الله فيهم ) أي في قتالهم وترك العفو إجمالا بترك القتال)) ماذا يعني هذا الكلام يامدلس ياتلميذ الكتاتيب؟؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلها تعليقاتك وليست شهادة حتى تقول عنها مجروحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على لفت النظر لمقال الشرقاوي التحفة الاخرى في مجال التجميل الفاشل لسير السفاح البيدوفيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما معنى (يتأول العفو ما أمره الله به حتى أذن الله فيهم فلما غزا رسول الله ص بدرا) يا شيخ الدجل؟

معناها ان رسالة رسولك لم تنجح سلمياً فلجأ للإرهاب.. إذا كان عند امة الإسلام كلها تفسير آخر ...هاته
اخوك من داعش قال لك هذا الكلام حرفيا.. اقرأ مقالك هنا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409112
حيث تكتب حضرتك (ان اية السيف جائت لتضيف الى سبل الدعوة سبيل اخر وهو السيف وقال بالحرف الواحد ان على المسلم ان يبدأ دعوته الى الاسلام بالتي هي احسن وان عجز عن اقناع المقابل حينها يشهر عليه السيف).

مقالاتك واضحة جدا يا عبد..لا أفهم ما هي مشكلتك ؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقرا يا ابا صابر لماذا عفى رسولك عن ابن ابي سلول ..هل عفى عنه من باب المحبه والتسامح ام ان رسولك عفى عنه غصبا عنه وعنك لمكانته بين قومه...الزمال يضل زمال!!..يبدوا ان مطيتنا عقله يتناقص يوما بعد يوم...واليوم الذي سيمشي به على الاربع قريب جدا..وان كان يمشي على الاثنين فانه اصلا من ضمن الحظيره.

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياجحا الايطالي
مايهمنا نص الحديث وما ورد فيه في سلام ام ليس فيه سلام فيه عفو ام ليس فيه عفو
اما تذهي للتأويل ليش هو الحديث بالعربي لو بألايطالي حتى يحتاج شرح مهو كل شيئ فيه واضح

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من باب المحبه من باب الغصب المهم عفا عنه مايهمنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم عفا وهذا صلب موضوعا فابيتعد عن التاويل والشرح الحديث ما مكتوب بالانكليزي

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جحا الايطالي الحديث اسمه باب كنية المشرق يعني اطلاق لقب على المشرك هل يجوز او لايجوز يعني مثل لقب الامل المشرق فهي كنية ولقب وليست اسم مثل الايطالي فهي كنيه
فليس للحديث علاقة بالناسخ والمنسوخ وواضح وضوح الشمس فانت اوردت حديث ليس له علاقة بالناسخ والمنسوخ نريد حديث قال رسول الله لاتدعو الى سبيل الله بالتي هي احسن ولاتسامحوا كافر او مشرك هل يوجد هكذا الحديث ياخريج اكبر جامعة في العالم وادحظ مايقوله خريج الكتاتيب
فلن اقبل منك ومن اي احد ان يولي قال القرطبي وقال بياع اللبلبي اريد حديث للرسول صلى الله عليه وسلم عن الناس والمنسوخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك وشكرا على مشاركتك بالراي

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني يا شيخ ، يا أما يوافق معك على الاخ جحا على صيغة (ولا تقربوا الصلاة) يا اما بتتفزلك؟
فيها عفو مشروط ومؤقت حتى أتى إذن ربك بالذبح.. وربك هذا ما هو إلا محمد نفسه بعد أن قويت شوكته واشتد ساعده
لو كان محمد لم يبدأ بالذبح لكانت القصة فيها إن؟ وكان الغالب هو العفو. ولكنك تريد أن تتنطنط هكذا بدون حجة وتمرر جمل وشاحنة وهولكبتر وطائرة جامبو وحاملة طائرات وقارة كاملة من ثقب إبرة؟ وبعدين معك؟
الذبح أتى، يعني كل ما في الأمر كان خدعة محمدية من أجل التمكين، تماما مثلما شرح لك أخوك الداعشي.. (في حال لم يقتنع معك بالتي هي أحسن فالسيف موجود ) وأنت وثقته في معلقتك لامية السمؤال التي تبدأ ب (وهل) وتنتهي ب(رسولنا) وبين الكلمتين كل الموبقات والجرائم.. تسلسل رقم 6 في هذا المقال
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409390
عبد العزى بن عبد المطلب
وهل لم يغزو غير رسولنا
وهل لم يقتل اناس موصدين بالاغلال غير رسولنا
وهل لم تسبى نساء من غير رسولنا
وهل لم يتزوج بطفله تعلب بدماها غير رسولنا
وهل لم يسلب اموال ضحياه غير رسولنا
وهل لم تكن اسواق لبيع العبيد والاماء قبل رسولنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والله تعبنا والكلام بالفعل صار لامعنى له..تقول له ارجع لكل كتب التفسير وانظر معنى قول صاحب القران: { حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ }..الكل بلا استثناء يقول ان الاية الى اجل.!؟ عثمان يقول اريد حديثا..تقول له يارجل هذا هو الحديث اورده بعض المفسرين كالقرطبي..وهو موجود في الصحيحين..يقول لا..هذا فهمك وليس محتوى الحديث.! تقول له يااستاذ تعال انظر هذا الشرح موجود في هامش الصحيح .! يقول :((الحديث بالعربي لو بألايطالي حتى يحتاج شرح)) يعني بأختصار :( عنزة ولو طارت)هو لديه طريقة في التدليس ويعرف ان الاية قطعا بلا خلاف منسوخة.. ويعرف ان الحديث قطعا يتكلم عن الأمر الالهي بصدور القتال.!!..المهم كانت الالة الدعائية النازية تقوم على مفهوم:(( اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس)) واليوم المسلمين الذين يتصدون لموضوع تجميل وجه الأسلام القبيح يستخدمون نفس المنطق..هو يعرف تماما مالذي يعنيه الحديث ويعرف قطعا ان الاية منسوخة ولكن يجب ان يكذب حتى الصورة تطلع حلوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب ياعثمان انا لاافهم الاية.! هل الطبري عمدة المفسرين ايضا لايفهم.!؟ يقول الطبري:((قال أبو جعفر : يعني - جل ثناؤه - بقوله : ( فاعفوا ) فتجاوزوا عما كان منهم من إساءة وخطأ في رأي أشاروا به عليكم في دينكم ، إرادة صدكم عنه ، ومحاولة ارتدادكم بعد إيمانكم - وعما سلف منهم من قيلهم لنبيكم صلعم : ( واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ) ، [ النساء : 46 ] ، واصفحوا عما كان منهم من جهل في ذلك حتى يأتي الله بأمره ، فيحدث لكم من أمره فيكم ما يشاء ، ويقضي فيهم ما يريد ، فقضى فيهم تعالى ذكره ، وأتى بأمره ،فقال لنبيه صلعم وللمؤمنين به:( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .التوبة 29..] . فنسخ الله - جل ثناؤه - العفو عنهم والصفح ، بفرض قتالهم على المؤمنين ، حتى تصير كلمتهم وكلمة المؤمنين واحدة ، أو يؤدوا الجزية عن يد صغارا

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب أنا لم افهم الحديث والاية.!! هل ابن الكثير ايضا لم يفهم الحديث والاية..هل حقا الحديث لايتكلم عن النسخ ،يقول ابن كثير:((وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير : أن أسامة بن زيد أخبره ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب ، كما أمرهم الله ، ويصبرون على الأذى ، قال الله : ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير ) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول من العفو ما أمره الله به ، حتى أذن الله فيهم بقتل ، فقتل الله به من قتل من صناديد قريش . )) يقول ابن كثير مكملا:((وهذا إسناده صحيح ، ولم أره في شيء من الكتب الستة [ ولكن له أصل في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ] . )) هل انا من اقول ان الحديث اياه والاية نفسها تثبت النسخ..اقراء ملانا اقراء..النص يقول حتى اذن فيهم بقتل.!!! هل القتل هو توزيع الحلوى ياعثمان؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب اسمع مايقوله الرازي يابني ادم:((وثالثها: وهو قول أكثر الصحابة والتابعين، إنه الأمر بالقتال لأن عنده يتعين أحد أمرين: إما الإسلام، وإما الخضوع لدفع الجزية وتحمل الذل والصغار، فلهذا قال العلماء: إن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) * (التوبة: 29) وعن الباقر رضي الله عنه أنه لم يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال حتى نزل جبريل عليه السلام بقوله: * (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) * (الحج: 39) وقلده سيف فكان أول قتال قاتل أصحاب عبد الله بن جحش ببطن نخل وبعده غزوة بدر،)) اذا الرازي يقول ان الاجل حان لما جاء جبريل بجلالة قدره وانزل ايه من القران وقلد محمد بسيف الهي.! الرازي يقول ياعثمان ان نسخ الاية هو قول اكثر الصحابة والتابعين.! السؤال : هل كان معظم الصحابة والتابعين لايفهمون الاية ولايفهمون الحديث.!؟ هل كان جبريل لما جاء بالنص المقدس ومعه سيف قلده لمحمد لم يفهم معنى الحديث والاية؟؟ وسأكمل مع الرازي

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الرازي ايضا:((وههنا سؤالان: السؤال الأول: كيف يكون منسوخا وهو معلق بغاية كقوله: * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) * (البقرة: 187) وإن لم يكن ورود الليل ناسخا فكذا ههنا، الجواب: أن الغاية التي يعلق بها الأمر إذا كانت لا تعلم إلا شرعا لم يخرج ذلك الوارد شرعا عن أن يكون ناسخا ويحل محل قوله: * (فاعفوا واصفحوا) * إلى أن أنسخه عنكم. السؤال الثاني: كيف يعفون ويصفحون والكفار كانوا أصحاب الشوكة والقوة والصفح لا يكون إلا عن قدرة؟ والجواب: أن الرجل من المسلمين كان ينال بالأذى فيقدر في تلك الحالة قبل اجتماع الأعداء أن يدفع عدوه عن نفسه وأن يستعين بأصحابه، فأمر الله تعالى عند ذلك بالعفو والصفح كي لا يهيجوا شرا وقتالا.القول الثاني: في التفسير قوله: * (فاعفوا واصفحوا) * حسن الاستدعاء، واستعمل ما يلزم فيه من النصح والإشفاق والتشدد فيه، وعلى هذا التفسير لا يجوز نسخه وإنما يجوز نسخه على التفسير الأول)) يعني الرازي ببساطة يقول: لو كان قول فأعفوا واصفحوا نصح.! فهو لايحتمل النسخ..لكن لو كان اجل فهو منسوخ.! وهو ماايده الرازي نفسه يعني منسوخ رغما عن الجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي جحا الايطالي اتركه فلا جدوى من مناقشة المغيب بكل المقاييس ...الكذاب والمدلس والمنافق...فيعفور الاول فهم مقصد حبيبه المصطفى عندما ساله ..هل تحب النساء يا يعفور!!...ولكن يعفورنا الحالي وليس الاخير قد فاته القطار وعاد القهقري بالذكاء ..لان عقله قد تكلس من عدم الاستخدام واصبح خارج نطاق الصلاحيه البهيميه قياسا لمعيار ذكاء يعفور الاول وهو الان ينبش في مجاهل وفيافي يثرب وكعبة هبل عله يحظى بدجال اخر ليُركبهُ فوقًهُ!!..فلا ترتجي الاعتراف من بهيمه مستواها العقلي اضحى ادنى من مستوى عقل يعفور الاول صلى اللة عليه وسلم...انه بكل صراحه فهمطي..واذا كان عراقيا فعلا لفهم معنى فهمطي!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المهم طلعت النتيجة عثمان ان رسولك مجرم سفاح كما اكدت حضرتك وأنو أخوتك بداعش والقاعدة يتبعونه هو وصحابته الاشرار أكثر منك
طيب كانت محرزة تكتب عشرين مقال لتوصل لهالنتيجة؟ قلنالك من الأول

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والظاهر ان هذا هو الأسلم..عثمان ولو جاء اليه محمد الان وقال له ياابني انا اخطأت انا مجرد مجرم.!! سيقول له كذبت وصدق الله ورسوله.!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد جحا نحن لانتحث عن رد الاعتداء بالاعتداء ولانتحدث عن السماح للمسلمين بالقتال نحن نتحدث عن نسخ التسامح والعفو في الاسلام
ولم انكر ان الاسلام اباح للمسلم قتال من يقاتله انا قدمت اية قرآنية وهي والكاظمين الغيض والعافين عن الناس اثبت لنا انه منسوخة
هذا محور الموضوع
وقلت لك اريد حديث نبوي صريح لالبس فيه ورد فيه ان الرسول نسخ ايات التسامح
واضح اخي جحا الايطالي
بعد اكو اوضح من هذا الطلب
نعم ما كان يسمح للمسلمين في مكه برد الاعتداء ثم نزلت ايه تبيح للمسلم الدفاع عن نفسه
وهي قاتلوا الذين ياقتلونكم ولاتعتدوا ان الله لايحب المعتدين هذا هو امر الله الذي كان ينتظره المسلمون
اتمنى ان تثبت لنا ان الاية والكاظمين الغيض والعافين عن الناس منسوخه

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دار حوار ونقاش بيني وبين الكاتب سامي لبيب
يتعلق بنسح التسامح في الاسلام فهو يقول ان التسامح في الاسلام نسخ نهائيا
وانا اقول ان التسامح في الاسلام لم ينسخ كليا فهناك بعض العلماء الراسخين في العلم يقولون ان التسامح نسخ في الاسلام كلية وهناك علماء راسخون في العلم الاسلامي طبعا ينكرون ان التسامح في الاسلام نسخ
هاي هي خلاصة الامر وطالبت من الكتاب سامي لبيب ان يثبت ان اية العافين عن الناس والكاظمين الغيض منسوخة
واطلب منك مجددا عدم الخروج عن محور النقاش وان تجلب لي دلائل محمدية على ان اية الكاظمين الغيض والعافين عن الناس منسوخه وخذ وقتك ولايوجد داعي للتجاوز لامن قبلك ولامن قبلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثمان يقول:((وقلت لك اريد حديث نبوي صريح لالبس فيه ورد فيه ان الرسول نسخ ايات التسامح)) هل هذا ماكنت تقوله ياعثمان.!؟ أم كنت تقول أن نسخ البقرة 109 رأي أقلية لايمثل الأكثرية.!؟ وهذا نص كلامك:((الايه المنسوخه:فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (البقرة / 109،الاية التي نسختها:فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)،القائلون بالنسخ/ النحاس فالنحاس يقول بان الايه رقم 5 من سورة التوبه نسخت الايه رقم 109 من سورة البقرة.!القائلون بعدم النسخ بمعنى ان الايه رقم 5 من سورة التوبه لم تنسخ الايه109 من سورة البقره وهم... الخ الكلام..ثم تقول:خمس فقهاء اكدوا ان الاية اعلاه غير منسوخة وواحد فقط قال بالنسخ)) وهذا الكلام كذب..فالقرطبي فقيه والطبري فقيه وكان صاحب مذهب ان كنت لاتعلم.! عدا عن ذلك معظم الصحابة والتابعين كما يقول الرازي وكما اعطيتك بالنصوص قطعوا يقينا بنسخ الاية اعتمادا على الاية ذاتها..وكذلك بالاضافة الى الحديث الذي سبق واعطيتك اياه..بل الرازي يقول هذا قول العلماء بصيغة الجمع.! يعني القصة اجماع وليست شخص شخصين خارجين لعمل شوبنك

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت كنت تقول:((المسلمين المسالمين اتبعوا الاغلبية من فقهاء الاسلام المعتبرين وهم مكي بن ابي طالب,ابن الجوزي,السيوطي, الدهلوي,الزرقاني, ومصطفى ابو زيد)) والحقيقة أن لااحد من هؤلاء على الأطلاق يقول ان المفعول السلمي للاية مستمر.!! هم يقولون فقط ان مدتها انتهت وخلصت القصة يعني في النهاية نفس النتيجة وساتيك تباعا بأقوال هؤلا..واولهم الجوزي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول ابن الجوزي:((قوله تعالى: {حتى يأتيَ الله بأمره} قال ابن عباس: فجاء الله بأمره في النضير بالجلاء والنفي، وفي قريظة بالقتل والسبي..فصل:وقد روي عن ابن مسعود، وابن عباس، وأبي العالية، وقتادة، رضي الله عنهم: أن العفو والصفح منسوخ بقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يُحرِّمون ما حرم الله ورسوله} [التوبة: 29]. وأبى هذا القول جماعة من المفسرين والفقهاء، واحتجوا بأن الله لم يأمر بالصفح والعفو مطلقاً، وإنما أمر به إلى غاية، وما بعد الغاية يخالف حكم ما قبلها، وما هذا سبيله لا يكون من باب المنسوخ، بل يكون الأول قد انقضت مدته بغايته،والآخر يحتاج إلى حكم آخر)) يعني بأختصار ياعثمان ابن الجوزي لايقول ان المفعول السلمي للاية مستمر.!! بل على العكس فهو يقر بكونها اية منتهية الصلاحية.! يعني ابن الجوزي ورغم كونه من غير القائلين بالنسخ لكنه ببساطة يقول وارجع لكلامه، ان الاية انتهى مفعولها فجاء الله بحكم اخر.!!!! حتى لاتتحداني مرة ثانية بشيء محسوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيوطي:((وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس في قوله: {فاعفوا واصفحوا} وقوله: {وأعرض عن المشركين} [ الأنعام: 106] ونحو هذا في العفو عن المشركين قال: نسخ ذلك كله بقوله: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} [ التوبة: 29] وقوله: {اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [ التوبة: 5].
وأخرج ابن جرير والنحاس في تاريخه عن السدي في قوله: {فاعفوا واصفحوا} قال: هي منسوخه نسختها {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} [ التوبة: 29].
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله: {وما تقدموا لأنفسكم من خير} يعني من الأعمال من الخير في الدنيا.)) هذا ماوجدته ياعثمان عند السيوطي..وهو لايختلف عن بقية المفسرين وينتهج نفس منهج ابن الجوزي..المشكلة ياعثمان..أن هناك مواقع في النت تنقل الهراء والكذب.. فلان قال نسخت فلان قال لم تنسخ.! طيب حتى مع افتراض انها لم تنسخ وهذا ضعيف..الا يتفق الجميع بلا استثناء ان مفعولها قد انتهى بورود امر الله..يجب على الأنسان ياعثمان ان يقرأ يبحث ولايعتمد فقط على هراء المواقع والفيس بوك

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب ياعثمان أنت كنت تتكيء على السيوطي وغيره في قضية عدم نسخ البقرة 109 وما سواها من ايات الموادعة..اسمع المفاجئة الكبرى ياعثمان.!! يقول السيوطي:(( ( (قوله تعالى: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}: هذه آية السيف الناسخة لآيات العفو والصفح والإعراض والمسالمة، واستدل بعمومها الجمهور على قتال الترك والحبشة)) من الذي يقول هذا الكلام ياعثمان؟؟؟؟؟؟؟؟ السيـــــــــــــــــــــوطي..الذي كنت تعتبره مثال لجمهور المسلمين.!..ماذا يقول ياعثمان يقول: استدل بعمومها الجمهـــــــــــــــــور..سامع سيد عثمان.!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بل السيوطي ياعثمان يؤكد كلامه ويختم عليه بالعشرة.! يقول بالحرف:(( ( (كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي والإعراض والكف عنهم فهو منسوخ بآية السيف)) وبالنسبة للمصادر هذه هي المصادر حتى تعرف اننا لانرجم بالغيب او نقلا عن الفيس بوك وماسواه كالاخريين : الإكليل في استنباط التنزيل: (ص: 138). وايضا: التحبير في علم التفسير: (ص: 432). وحتى تعرف ياعثمان ان قصة نسخ ايات الموادعة هي بأجماع امة محمد من المحيط الى المحيط خذ عندك الشوكاني يقول بالنص: ( (أما غزو الكفار ومناجزة أهل الكفر وحملهم على الإسلام أو تسليم الجزية أو القتل فهو معلوم من الضرورة الدينية... وما ورد في موادعتهم أو في تركهم إذا تركوا المقاتلة فذلك منسوخ باتفاق المسلمين بما ورد من إيجاب المقاتلة لهم على كل حال مع ظهور القدرة عليهم والتمكن من حربهم وقصدهم إلى ديارهم)) سامع ياعثمان الرجل يقول منسوخ بأتــــــفـــــــــــــــــاق المسلمـــــــين

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأشكالية ياعثمان مع السيوطي وهو ماقرأته حتى في المواقع الجهادية هي التالي:((وأما السيوطي فقد اعتمد قول الزركشي في النسء حتى إنه نقل جل كلامه - الذي نقلناه عنه آنفاً - دون أن ينسبه إليه)) اذا الرجل بأختصار شديد كان من القائلين بالنسخ..ولكن انت تعرف ايام زمان لم يكن هناك فكرة الهوامش..! لذلك لو نسى الكاتب أن يكتب اسم الشخص الذي يقتبس عنه.! فحينها تظهر المسألة وكأنها كلام الكاتب نفسه..علما أن كتب السيوطي نفسه ومنها الكتب الذي ذكرتها اعلاه تؤكد انه كان من اشد المتعصبين لفكرة نسخ عموم ايات القران السلمية.! لكن الناس تظن خطئا أن كلام الزركشي الذي نقله السيوطي هو كلامه.! وبأمكانك مراجعة كتابيه الإكليل والتحبير لتعرف انه كان من اشد المتعصبين لفكرة النسخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جحا الايطالي انا احكي عربي وكلامي واضح هات لي من المواقع الجهاديه ومن الزركشي ومن الاسيوطي ومن غير حول الايه والكاظمين الغيض والعافين عن الناس هل هي منسوخة المواقع الجهادية تعتمد مايبرر انتهاجها للجهاد ومايؤيده ولن تقدم اي نص يتعارض مع ذالك وايضا نحن لانتحدث عن شرعية الجهاد وحوارنا ليس حوله
انا قلت لك بين لي ان الاية والكاظمين الغيض و العافين عن الناس منسوخة ام غير منسوخة
وطلبت منك انت تبتعد عن الشروح للاحاديث وتقدم لي حديث نبوي صريح حول مانسخته ايى السيف
ورغم من تحدثت عنهم علماء اجلاء ولهم مكانتهم في الاسلام ولكننا نريد حديث نبوي صريح عليه اجماع الفقهاء يتناول مانسخته اية السيف
نعم انا اقول هناك اختلاف بين الفقهاء فيما نسخته اية السيف من ايات المسامحة لم انكر ذالك
وبما ان هناك اختلاف لايمكننا ان نجزم ان المسامحة قد نسخت في الاسلام
الامر لايحتاج الى الاكثار من ردودك فاحسم الامر وقدم ماطلبته منك

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان وأنا احكي روسي.! المهم ياعثمان..شخصيا وكن واثقا لم اكتب ولاحرف واحد من الكلام اعلاه لشخصك..بل لغيرك من المسلمين الذين ربما قد يشغلوا عقولهم ويرفضوا عمليات النصب والأحتيال..أما بالنسبة لشخصك..فانا اعلم ياعثمان ماهي زئبقية المسلم والدائرة التي لاتنتهي ولن تنتهي..كل مسلم بدأت معه حوار يقول لي في البداية لااريد الا نصوص قرانية.! ولما تعطيه النص..يقول لااريد النص بحسب فهمك بل بحسب تفسير العلماء والسلف الصالح من الصحابة والتابعين.! وحينما تأتي له بهؤلاء يقول لك: لا هؤلاء ليسوا انبياء وليسوا ملائكة نريد حديثا نبويا صريحا صحيحا.! وحينما تأتي له بحديث يقول لك: هذا قد يكون اسرائيليات او الخ الاسطوانة الفارغة..المهم في النهاية يدور المسلم في حلقة مفرغة من الاكاذيب ..ويبقى يدور حول نفسه وحول غيره..وانت سيد عثمان لست استثناء..وانا اعرف بالرغم من التحدي الفارغ الذي اطلقته..انك ستعود لنفس الدائرة التي لاتنتهي..والسلام مسك الختام

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---