قوة العامل الايديولوجي في التأثير على الشعوب

كوسلا ابشن

الحوار المتمدن-العدد: 4367 - 2014 / 2 / 16 - 20:18
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الممارسة الانسانية عبر مراحل تاريخية مختلفة وبوعي انتجت نظريات وايديولوجيات لعبت دور في هذه
المرحلة او تلك , دافعت على مصالح هذا الطرف او ذاك .
بعد اضمحلال الانظمة الاستعمارية القديمة وحلول محلها استعمار من نوع جديد ومن نوع معين صارت
هذه الدوائر المسيطرة على السلطة تسعى بأيديولوجيتها ضمان سياستها الاستعمارية باساليب قديمة و جديدة حسب الظروف الداخلية والعالمية , تارة وحشية وعنصرية اواختيار تكتيكات مرنة هدف كلتا الحالتين الحفاظ على السيطرة الاحتلالية و الاستغلال والاضطهاد والعبودية وكذا مواجهة مقاومة الشعب المحتل , الذي يخوض صراع من اجل التحرر القومي - الوطني والاجتماعي والمساهم بشكل كبير وموضوعي في العملية الثورية العالمية .
النضال الايديولوجي للقوى التحررية هدفه في الاساس التوعية الذاتية للشعب وحثه على مقاومة الاستعمار ومحاربة ثقافة الاوهام والاساطير التي زرعها ونشرها مثقفوا الاحتلال وكذا كسب حلفاء لقضيته العادلة .
تلعب الايديولوجية الاسلامية - العروبة دور كبير في التأثير على الشعب الامازيغي نتيجة طول الفترة الزمنية لانتشار ايديولوجية الاوهام والاساطير من دون رد فعل مقاوم ولا بروز بديل للثقافة الايمانية الاسلامية , هذا الموقف السلبي اتاح لهذه الايديولوجية التغلغل في البنى السوسيو – اقتصادية والثقافية , هذه الحالة انعكست على العقل الامازيغي و انتجت وعي زائف مسلم به لا يناقش متوارث جيل بعد جيل , ليضاف الى العامل الديني حالة دنيوية علمانية لا تقل خطور عن الاسلام وهي الايديولوجية القومية العروبية , نتاج الاستعمار الاوروبي لمحاربة الشعوب الاصلية , رغم التناقض الجوهري بين الاتجاهين , الا انهما في الممارسة حليفين متضامنين لا يسبعد احدهما الاخر وهذا ما زكاه المؤتمر القومي - الاسلامي , فكلا الاتجاهين نتاج فعل ادراكي للايدلوجيين .
الايديولوجية العروبية الاستعمارية , الاسلام - العروبة , خطورتهما في ربطهما بقوى خارج الطبيعة غير مرئية وغير واقعية , للامادية , ايديولوجية مطلقة , ايمانية , تنعكس على نفسية الانسان في شكل عواطف ومزاج وعادات ... , ادوات انتشارها السيف واللغة , اسلم تسلم , بالوعد والوعيد انتشرت الايديولوجية الاسلامية الكاذبة والمخادعة .
خضوع الشعب الامازيغي للاستلاب المعرفي العروبي جعل منه شعب في حد ذاته لا يحدد مصالحه بل يعمل من اجل مصالح الاحتلال , بسبب التأثير النفسي – الايديولوجي الناتج عن الايمانية المطلقة , الايمان الاعمى باللامرئي ونصوصه المرعبة ( النار , عذاب اليم , جهنم خالدون فيها , قيامة ومحاسبة ) , الخطاب المرعب والخيالي , صادر التفكير المدرك للواقع الملموس وسجن العقل الامازيغي في الوعي المزيف المؤمن بخدمة سيده السماوي وشعب سيده المفضل ولغة سيده المفضلة وتخلى الشعب الامازيغ في التفكير لذاته , تخلى عن حريته و مصالحه ومصيره ارضاءا للسماء وما فضلته السماء عن جميع الشعوب وعن جميع الثقافات.
بجانب التخدير الايديولوجي في شكله الديني نشط الاتجاه القومي الشوفيني في شكله البعثي – المتمركس بزرع ايديولوجية الكراهية ضد الشعوب غير العربية واضطهادها قوميا واجتماعيا واغتصاب اراضيها وجعلها وطن موحد العرب ( الوحدة العربية في الوطن العربي ) .
ميزة الايديوجية العروبية وحدة اشكالها الديني والقومي و كلاهما غير عقلاني ومتوغليني في الاسطورة الرومانسية التاريخية والخطاب العرقي المتفوق و المزيف في تراتبية العربي و العجمي وعلوية الاول ودونية الثاني . ايديولوجية العروبة – اسلام لا تخدم الا مصالح الاستعمار الاستطاني والمصالح الاجنبية الشرق اوسطية وضد حرية الشعوب ومصالحها , هذه الايديولوجية الشوفينية الاستعمارية و المشحونة بالعداء لكل ما هو محلي امازيغي عليها ان تجابه بايديولوجية الانتماء الثقافي للارض الامازيغية والوعي الاجتماعي كقضايا مهمة في الصراع ,الاستعمار يواجه بايديولوجية المقاومة المعبر الحقيقي عن امال الشعب في التحرر من القيود الاستعمارية المادي والروحي .
قوة تأثير الايديولوجية وفاعليتها في الوسط الشعبي سواء في شكلها المزيف او العلمي , تبين قدرة هذا العامل في تحديد وعي جماعي لصالح هذا الطرف او ذاك وهذا ما تجلى في الواقع الامازيغي طيلة عقود من هيمنة الايديولوجية الاسلام – عروبة بترسيخ لعقائد من التراث الرجعي العروبي الاستعماري القادر على تجاوز المرجعيات المحلية التقليدية واحتوأها في النسق الفكري الاستعماري في عملية تسهيل تنفيذ استراتيجية التحكم والاستعباد والاستغلال من دون رد فعل مقاوم ظاهري , رغم استمرارية الرفض في اللاشعور وفي الوعي الباطني لينفجر في اللحظة الضرورية الوعي الذاتي متصادم مع الهيمنة الايديولوجية الاجنبية ليبرز الى الظاهر الصراع الايديولوجي بين القوى الاستعمارية العروبية والقوى المحلية الامازيغية المحاربة للاغتراب الذاتي والاستغلال الاستعماري , وبالتغلغل في الاوساط الشعب الامازيغي ستصبح الايديولوجية الامازيغية العلمية قوة مادية تفكك اوهام العقائدية الاسلام – عروبة وتهدم اسس المنظومة الفكرية الاستعمارية , وتساهم الايديولوجية كجزء فاعل وشكل من اشكال النضال الامازيغي التحرري في وضع حد لوهم ( المغرب العربي ) وانهاء اسطورة الاستعمار الابدي والعبودية الابدية وانهاء واسطورة تفضيل السماء لعرق من نوع معين .
خوض الصراع الايديولوجي ضرورة موضوعية لوقف عدوى تزييف الوعي لدى ايمازيغن ومدهم بالوعي الصحيح المحطم للهياكل والمقدسات الوهمية , وعي الثورة الامازيغية المحررة للشعب من براثين النظام الكولونيالي العروبي .

#كوسلا_ابشن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل