الحركة الشعبية .. الانهيار و المستقبل ( 8-10 )

كور متيوك انيار

الحوار المتمدن-العدد: 4336 - 2014 / 1 / 16 - 18:40
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

الحركة الشعبية .. الانهيار و المستقبل ( 8-10 )

كور متيوك
إن رجال الدين المسيحي لا يقلون خطورة من رجال الدين المسلمين ففي إجتماع اداء القسم للتشكيلة الجديدة في شهر اغسطس من العام الحالي الذي حضره و خاطبه احد رجال الدين الكبار قال : ( لا تعتبروا انفسكم وزراء للحكومة فقط بل انتم مختارون من الله ) و ماظلت اسال نفسي ليلاً و نهاراً لو افترضنا إنهم مختارون من الله فلماذا يسرقون اموال الشعب اليس تناقض في حد ذاته ايفترض بمن اختير من الله إن يسرق و يفسد و قال الناطق الرسمي و وزير الاعلام عقب انتهاء مراسم القسم في مؤتمر صحفي إن الحكومة الجديدة مباركة و محظوظة لان كبار رجال الدين كانوا حاضرين لحظة اداءهم القسم لكن ماذا لو افسد بعض الوزراء و سرقوا المزيد من اموال شعب جنوب السودان بعد إن تم مباركتهم ؟ من سنسال وقتها هل نحاسب الوزراء ام نحاسب رجال الدين الذين باركوهم ام نشتكي لله ؟ – لقد إستخدمت في العديد من مقالاتي كلمتي " الذاكرة الزهايمرية " بالإشارة إلى القفز للامام و نسيان كل الماضي الذي لا يُنسى ، لكنها ليست قفز للامام و ليس فقدان ذاكرة بل المقصود هو العمل من اجل إن ينسى اي شخص ماضيه ، نعم نسيان الماضي فلا ينبغي لك إن تتذكر شيئاً ما قبل 9 يوليو 2011م ، فإذا قلت إننا كنا في حرب مع السودان طيلة خمسين عاماً فسيقال لك متى حصل هذا ؟ و سيطلب منك البرهان و الدليل القاطع ؟ و سينتهي الامر إنه لم يكن هناك حرب مع السودان لكن سيقال لك لقد إستقل جنوب السودان من السودان لكنه لم يكن في حرب معها و إذا اسعفك ذاكرتك و تذكرت إن إضطهادات وقعت ضد شعب جنوب السودان من قبل الانظمة السودانية المتعاقبة فستوصف بالمجنون و ستحقن بحقنة لجنون البقر و يُلقى بك في احد مستشفيات الامراض النفسية لهرطوقيتك و لخطورتك على المجتمع لكن لكي يصبح تلك السياسات ( النسيانية ) واقع سيستخدم منهج التفكير المزدوج لتحقيق ذلك و يعرف جورج اورويل التفكير المزدوج بانها ‘‘ تعني القدرة على اعتناق معتقدين متناقضين في آن واحد وقبولهما معاً ‘‘ و يواصل اورويل ‘‘ إن إزدواجية التفكير تقع في صميم مبادئ الاشتراكية الانجليزية باعتبار إن المنهج الرئيس للحزب هو إستخدام الخداع الواعي مع الاحتفاظ بثبات الغاية التي تظل محاطة بالصدق ‘‘ و بالتالي وفقاً لمنهج التفكير المزدوج فليس كل ما كتب في دستور الحركة الشعبية هو نفس ما يقوم به اعضاءه و ليس كل ما يقوله قيادات الحركة الشعبية نهاراً هو ما يقومون به ليلاً إن الماضي و التاريخ اصبحتا العوبة يكونا موجودتين عندما يراد لهما الوجود ووقتها يجب على ذاكرة الوطن إن يتذكر جزءاً من الماضي و يتم إبتعاثه كحالة استثنائية و إستدعائه قصراً ليشهد شهادة زور لكن التاريخ ليس سبورة نقوم بمسحها عندما نحس بإمتلائها و من ثم نعيد الكتابة عليها ، فإذا قلنا إن ما قام به باقان في لقاءه الشهير الذي وصف فيه الحكومة و الحزب بالفاشلة ليس جديداً لانه سبق له إن قال نفس الكلام في السودان ، لكن وقتها ليس هناك ماضي لباقان و حادثة وصف باقان للدولة السودانية بالفاشلة غير موجود و لم يسمع بها احد ! لان ذاكرة الوطن مدتها 3 سنوات فقط لا غير ! فمن سيصدقك لو قلت إن باقان في العام 2008م وصف السودان بالفاشلة اليس هذا الجنون بعينه فكيف يستقيم عقلاً إن يكون ذاكرة الوطن رسمياً تبداء من 9 يوليو بينما تتحدث عن حادثة وقعت في العام 2008م ، اسبق لك إن سمعت بذاك الحديث من قبل ؟ .
في احد اللقاءات الصحفية مع الطيب المصطفى صاحب الغفلة في زمن الانتباهة قال إنه سيزور جنوب السودان لان باقان و الذي يصفه بالشيطان الكبير تم الإطاحة به لذلك يمكنه إن يزور جنوب السودان وقتما شاء طالما إن باقان بعيد من مركز السلطة ، اتعرف عزيزي إنه سيطلب منك الخروج و معك زهور حمراء في يديك لاستقبال بطل السلام الطيب مصطفى و اُخرى وردية لتضعها على ضريح بن مصطفى الراحل ! و لما لا فوفقاً للمشروع المستولد من رحم السودان الجديد فليس هناك ما يسمى بصحيفة الانتباهة و ليس هناك كراهية للجنوبيين و لم يسمع احد ( بالحشرات ) و لم يسمع احد ( بالحقنة ) لا احد يعرف شخصاً يسمى دكتور جون قرنق !! لا احد يعرف شيئاً عن حقيقة تمثاله ؟ لكن الجميع استيقظ في صبيحة 9 يوليو و وجدوه جاثماً في صدر العاصمة جوبا ! . و فيما يخص الحقيقة و الخداع و العكس ياتي في متن رواية 1984م لجورج اورويل ‘‘ و لكني اقول لك يا ( ونستون : احد الشخصيات الرئيسية في الرواية ) إن الواقع ليس له وجود خارجي ، إن الواقع موجود في العقل البشري و لا يوجد في مكان سواه ، إنه ليس موجوداً في مكان سواه ، إنه ليس موجوداً في العقل الفردي الذي هو عرضة للوقوع في الاخطآ كما انه يفنى بفناء صاحبه إنه لا يوجد إلا في عقل الحزب الذي يتسم بإنه جماعي و خالد و ما يعتبره الحزب حقيقة فهو الحقيقة التي لا مراء فيها ، و من المستحيل إن ترى الحقيقة إلا بالنظر من خلال عيني الحزب تلك هي الحقيقة التي يجب إن تتعلمها من جديد يا ونستون و هذا يحتاج منك إن تدمر ذاتك و هو امر يتطلب قوة الارادة يجب ان تذل نفسك و تقهرها حتى يمكن ان تكون عاقلاً ‘‘ إن ما نعتبره بالانهيار الايدلوجي في الحقيقة ليس إنهياراً بل إعادة بناء على جسد السودان الجديد ، إنه تلقيح إصطناعي في رحم الحركة الشعبية ، لكن قبل فوات الاوان ابحثوا لكم عن ( ثوم ) إشتروا اكبر كمية من ( الثوم ) بقدر ما تستطيعون لانها ستصبح اغلى السلع في السوق و ( قطعة حادة من الفضة ) ! نعم هذا ما ستحتاج إليه عزيزي ! إن المولود و نتيجة التلقيح الاصطناعي سيكون مسخ و مشروع ميت يمشي فوق اجسادكم الحية !! .

نواصل

#كور_متيوك_انيار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات