الحركة الشعبية الانهيار و المستقبل ( 1-10 )

كور متيوك انيار

الحوار المتمدن-العدد: 4304 - 2013 / 12 / 13 - 12:03
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

في نهاية الحظيرة اعتلى ( ماجور ) كومة من القش و قد كست وجهه سمات الطيبة و مظاهر المهابة و الوقار و الحكمة ! و خاطب في جمع من الحيوانات قائلاً :
" ايها الرفاق لقد سمعتم بالطبع بالحلم الغريب الذي اتيح لي في الليلة الماضية و الذي ساقص عليكم فحواه فيما بعد ؛ إذ آن عندي الخطير من الامور التي رايت آن اقدمه لكم ...
ايها الرفاق كما تعلمون قد بلغت من العمر ارذله و ربما لا تمتد حياتي شهوراً طويلة قادمة ، و قد رايت لزاماً لي إن احدثكم بخلاصة حكمتي و تجاربي .. ايها الرفاق ، ما طبيعة الحياة التي نعيشها نحن معشر الحيوانات ؟ دعونا نواجه امورنا بصراحة : حياتنا فقيرة ، نقضيها في عناء ! نحن نولد فلا يسمح لنا إلا بالكفاف الذي لا يكاد يمسك علينا رمقنا ، و الحيوانات يستغلها الادميون في اعمالهم فتشقي بها حتى انفاسها الاخيرة ! فإذا ما إنتهت الحاجة إليها قادوها للذبح في قسوة بالغة ! لم نعد نعرف معنى الحرية او السعادة و الراحة منذ بداية حياتنا حتى نهايتها ! إن حياتنا في حقيقتها هي الشقاء مجسداً و العبودية في ابشع صورها ! .
ايها الرفاق : هل كتب لنا نحن معشر الحيوانات الاستسلام لهذه الاوضاع على انها طبائع الاشياء ؟ الانسان ايها الرفاق هو المخلوق الوحيد الذي يستهلك و لا ينتج ، فهو لا يدر اللبن و لا يبيض ، و هو او هي لا يحرث الارض بنفسه و هو ابطآ من آن يلحق بالارانب ليصيدها بيديه و مع ذلك فإنه السيد على جميع الحيوانات يسخرها في العمل و لا يجود عليها إلا بالكفاف مستاثراً بنفسه بكل الطيبات .
الم يتضح لكم بعد ايها الرفاق آن الانسان وحده هو مصدر مصائبنا ؟ عليكم إذن آن تتخلصوا منه و عندئذ تعود إلينا ثمرات عملنا ! إنني لا اشك لحظة آن حلمنا هذا في الحرية و الثراء لا بد ان تتحقق !
إن الثورة هي رسالتي لكم ايها الرفاق ، و إن كنت لا استطيع إن اتنباء بموعدها . لكنني واثق من حتمية مسيرتها ثقتي من وجود القش الذي ادوسه باقدامي فإن العدل لا بد إن يسود ! ركزوا انظاركم على هذا الهدف ايها الرفاق ، و عليكم إن تنقلوا رسالتي هذا للاجيال القادمة حتى نصل باهدافنا الى النصر و واصلوا الجهاد بعزيمة لا تلين و عليكم الا تتفرقوا في سراديب الخلافات المذهبية ... عندما إنتهى الخنزير الحكيم و العجوز ( ماجور ) من خطبته هتفت الحيوانات باصوات مختلفة ... القطط بمواءها .. الماعز برغائها .. و الديوك بصياحها .. و الثعبان بفحيحها .. و العصافير بشقشقتها.. و الكلاب بنباحها ... الخ " رواية مزرعة الحيوان .
هكذا خاطب الخنزير العجوز و الحكيم ( ماجور ) الحيوانات في الحظيرة لقد تحدث إليهم عن احلامه في وطن للحيوان لا يساء فيه معاملة الحمير و لا يباع فيه لبن الابقار و لا يتم فيه إخصاء الخرفان و الخنازير و بعد ايام قليلة من خطبته هذا مات العجوز الحكيم لكن رؤيته ظلت باقية .
مزرعة الحيوان هو واحد من الاعمال الادبية لجورج اورويل المعروف بإخراج افكاره في اسلوب ساخر ، رواية مزرعة الحيوان الذي صدر في العام 1945م ، يتحدث عن مجموعة من الحيوانات إختارت التمرد على مالك المزرعة و تحويلها الى وطن لهم يتمتعون فيها بالحرية و الديمقراطية بعد نجاح ثورتهم .
بعد موت الخنزير الحكيم ( ماجور ) عمل حيوانات مزرعة مانور لتحويل افكاره الى مشروع و رؤية لكل الحيوانات لذلك إتفقت على إن يتم توكيل مهمة صياغة رؤية للحيوانات و نشرها للخنازير بسبب الذكاء الذي يتمتعون بها و برز خنزيرين في هذا المجال هما الخنزير نابليون و هو ضخم الحجم لا يجيد المخاطبة لكن له شخصية قوية كما إنه يصل لاهدافه بطرقه الخاصة و الاخر هو سنوبول و هو فصيح و خطيب جداً يتمتع بسعة الافق و الحيوية و كان الثالث هو خنزير اسمه اسكويلر و هو متحدث لبق و له قدرات استثنائية في الاقناع و يستطيع تحويل الحق الى الباطل و الباطل الى الحق – بعد عدة إجتماعات متواصلة تمكنوا من تحويل افكار الخنزير الراحل ماجور الى مشروع فكري متكامل عرف بالحيوانية Animalism و بدات تشرح الحيوانية لبقية الحيوانات و لقد واجهوا صعوبات لصعوبة توصيل الفكرة لبعض الحيوانات إلا إن الفكرة كان ينتشر انتشار النار في الهشيم ، بعد عدة شهور من العمل المتواصل للاعداد للثورة نجح ثورة الحيوانات في مزرعة مانور و طردوا العاملين و مالك المزرعة و انتابهم رعب شديد و هربوا ينقذون انفسهم و كان الحمير تركل و كذلك الحصين ، بينما الديوك تستخدم مناقيرها و الكلاب تعض .... و هكذا شارك الجميع في الثورة .. إحتفلت الحيوانات بالاستقلال و زوال الاستعمار كانوا يهرولون في كل ارجاء المزرعة و لم ينسوا التخلص من كل ما يشير الى العهد الاستعماري مثل الامواس الذي كان يستخدم لإخصاء الخرفان و الخنازير و سلاسل الكلاب و الاجمة و السياط و تم القذف بهم في نار ... بعد إن هدات الاحتفالات و تناولوا إفطارهم نادى سنوبول و نابليون الجميع وخطبوا فيهم قائلين : إن مرحلة ما بعد الثورة صعبة جداً لذلك يجب إن تكونوا قدر التحدي القادم كما دعاهم نابليون للانخراط في العمل مباشرة و كانوا سعيدين جداً بعد إن اصبحوا مستقلين ....
إن التغييرات الكبيرة و الصراعات التي تجري داخل الحركة الشعبية امر طبيعي و مخاض سينتهي بولادة جبل من التناقضات التي ظلت تحملها جسد الحركة الشعبية دهراً من الزمن لاسباب مهمة جداً هو إن الظروف التاريخية كانت عاملاً حاسماً جداً في بقاءها متحدة ، و السعي الجاد من اجل تحقيق اهدافها القومية ، لكن هذا لم يمنع العديدين من الخروج منه في ظروف تاريخية حرجة جداً و على راس هولاء دكتور رياك مشار نائب رئيس الحزب و دكتور لام اكول و اخرون ، و لكن مشار ظل يؤكد إن ما حدث كان خطأ كما إن العديد من المؤرخين الذين شهدوا تلك الفترات و اصبحوا شهود عيان يؤكدون إن الذي خطط لاحداث الناصر لم يكن مشار بل دكتور لام و من ثم اصبح مشار قائد إنشقاق الناصر ، و من اولئك البروف بيتر ادوك وفقاً لما جاء في كتابه " سياسة التحرير في جنوب السودان " الحاصل على جائزة نوما 1998م و الذي يقول فيه إنه كتب كتابه هذا إحتفالاً بعودته لصفوف الحركة الشعبية و غفراناً لمشاركته في إنشقاق الناصر و هو يعتبر واحداً من افضل الاعمال التي وثقت لاحداث تلك الفترة بشكل عميق على الرغم إن بيتر ادوك حاول تصوير نفسه في ذلك الكتاب كضحية لدكتور لام و اعتقد إنه كان من المفترض إن يجد مساحة كافية لانتقاد نفسه اكثر في الكتاب بدلاً من التهرب من اخطائه و تحميل الاخرين ، فلا يمكن إن يعقل او يصدق المرء إنه كان ضحية لو لم يكن يرغب بشدة في ما حدث خلافاً لذلك الكتاب متميز جداً ، كما إن اروب مادوت في كتابه " الطريق الشاق نحو السلام " ذهب في نفس الاتجاه و اكد إن دكتور لام هو من خطط لتلك الاحداث لكن هذا لا يعفي مشار من المسئولية التاريخية و إلقاء كامل اللوم على لام اكول ، لكن الشيء المهم في ذلك كله هو إنه من المهم بمكان تجاوز تلك التاريخ و المضى للامام بخطوات حثيثة نحو بناء دولة جنوب السودان ، طالما إن طموحات مشار للترشح لرئاسة الجمهورية مشروعة و يعتبر واحداً من حقوقه كمواطن جنوبي ، إن النظر للخلف في تلك الظروف الحرجة من عمر البلاد سيصعب من عملية البناء الوطني فتذكر الماضي سيستغرق الكثير من الزمن حتى يتم نسيانها للابد كما إن البلاد لا يمكن إن تنتظر في محطة التاريخ بل يجب لها إن تمضي للامام لكن دون إن ندفن التاريخ في بئر الذاكرة المنسية .

نواصل

#كور_متيوك_انيار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات