صَبري على البصْري «ظ. غ.»

صوفيا يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 4330 - 2014 / 1 / 9 - 17:04
المحور: الادب والفن
    

صَبري على البصْري «ظ. غ.» في ذكرى مرور 5 قرون على احتلال البصْرة الثلاثي؛ الأول على أيدي العثمانيين عام 945هـ 1538م حتى زمن قرننا الأخير: 1333هـ 6 تشرين الثاني 1914م على أيدي الإنگَليز عبر شبه جزيرة الفاو ثم الأميركان عبر ميناء أمّ قصر نيسان 2003م. كان حكم العثمنليبعثي قراقوشي بامتياز، أنموذج أثري من حفريات "تقارير الفترة المظلمة" الظالمة في العراق، القاطعة للأرزاق والأعناق، هذه (قطعة تقرير) دبجها أحد مرتزقة الدَّولة العِلية السَّنية، من أسلاف كتبة التقارير المُودية إلى المُديرية (أمن البعث) والمقابر السِّرّية الجماعية:

"لَـمّا ذهبتُ إلى فطومة لجباية أموال الحكومة رفعت ثوبها فوق فرجها وقالت: طـيـطـ!... للدَّاعي والدَّولة!".

راجع نشر صحف بصرية: جريدة التاجر وجريدة النهار وجريدة البريد ومجلة التاجر/ حامد البازي، البصْرة في الفترة المظلمة وما بعدها، مطبعة دار البصْري،(بغداد، 1969م). تجارة البصْرة مع تطور الزمن.

لا غرو وقد خلدت المطربة العراقية الأصيلة «صَديقة الْمُلاية» "صَبري أفندي صَندوق اميني البصْرة"، ونشر على الصفحة 92 من كتاب "البصرة في الفترة المظلمة وما بعدها" صورة صَبري أفندي أمين صندوق البصْرة ومارواه السُّيِّد صَبري أفندي خاصة فيما يتعلق بمالية البصْرة وميزانيتها قال: "كانت هناك مغنية حلبية اسمها (حياة) وكان والي البصْرة (الدروبي) يحبها لكنها كانت لا تأبه له فأراد الانتقام منها بسوق ولدها للجندية وَلَمَّا يبلغ السِّن القانونية للخدمة العسكرية، وكان صَبري أفندي بحكم وظيفته المالية عضواً في لجنة السُّوق العسكرية وقد استاء من تصرف الوالي ورفض قرار السُّوق ما أدى إلى أزمة بين الوالي وصَبري أفندي انتهت بدفع صَبري البدل النقدي عن ابن المغنية كحل وسط، إذ ساءه أن يرى الوالي ينزل إلى درجة الانتقام من المغنية بالخروج على القانون. ورغم أن صَبري أفندي كان يحب الطرب فهو لم يقترف فاحشة ولم يعاقر الخمرة طيلة حياته، وإثر هذا الحادث نظمت المطربة (حياة) الأغنية بنفسها واعتقدت أن صَبري أفندي يحبها فحاولت التغزل به.. وَلَمَّا رفض ذلك أشارت عليه أن تكون علاقته بها سِرية وبلغة ذلك الزمان (بسكوت)= بسَمْت الصَّمْت بتعبير صاحب الصّورة: فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ This is he about whom you did blame me (يُوسُفُ 32) راجع:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=194171

فَاسْتَعْصَمَ!.. وقد غنت (حياة) تلك الأغنية وكان ذلك عام 1912م في حديقة صَغيرة تقام عليها اليوم بناية محاكم البصْرة. ضمن مقاطع هذه الأغنية:
http://www.youtube.com/watch?v=0ojyC9ARRRg

بلسكوت بلسكوت.. عاشره بلسكوت..
الله يخلي صَبري.. صَندوق أميني البصْرة..

المطربة (نجاة) غنت هذه الأغنية في ملهى (اولكا) في البصْرة عام 1912م، وغناها عبدالله أفندي مسجلا ذلك اسطوانة حاكي (كرا م فون) عام 1928م ثم غنتها البصرية صَديقة الْمُلاية وسجلتها على اسطوانة عام 1926م، وعام 1928م غنى المطرب إسماعيل أفندي هذه الأغنية مسجلة على اسطوانة (بيضافون) وعلى وجهها الآخر أغنية (رمانتين بفد ايد متنلزم) وفي عام 1932م غنت المطربة صَديقة الْمُلاية (فرجة بنت عباس) هذه الأغنية على اسطوانة أيضاً وألحقت بها ما يشير الى بصْريتها مثل قولها (يا عسكر السَلطان بالبر يخيمون) مشيرة إلى معركة الشّعيبة عام 1914م. كما قالت أيضاً (ماتنفع الحسرات. أغنية (رحنه من ايديهم) تشير إلى ضياع البصْرة من أيدي العثمانيين ثم أشباههم البعثيين، - بستة - (الأفندي) بصْرية الأصل شاعت واشتهرت في البصْرة قبل أن تقتحم أجواء بغداد، (صَبري أفندي) بصْري المولد والنشأة حتى وفاته (باستثناء إقامته في العمارة بحكم نقل وظيفته إليها)، ولم يكن مقيماً في بغداد على امتداد مراحل حياته، باستثناء بضع زيارات قصيرة قصْد فيها بغداد لأغراض رسمية وخاصة..
http://www.youtube.com/watch?v=LfrOq95OZG4#t=46

#صوفيا_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات