الحلقة الرابعة بعد المئة من ثورة 14 تموز

وصفي أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4261 - 2013 / 10 / 31 - 16:01
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

الضباط الشريفيون السابقون والعائلات الغنية
ولأن الضباط الشريفيين السابقين كانوا ينتسبون إلى طبقات متوسطة أو متوسطة دنيا , أو حتى من أصول أكثر تواضعاً , فإنهم لم يكونوا يحضون في العشرينيات من القرن الماضي وما قبل بتعاطف العائلات الغنية أو ذات المركز الاجتماعي . ورداً على شكوى للشريف حسين , تعود بتاريخها إلى سنة 1916 , ما أن أبناؤه لم يكونوا يجدون تأييداً في المدن (( إلا بين ناس الطبقة الثالثة )) , قال واحد من الذين كانوا سيصبحون فيما بعد ضباطاً شريفيين أن الأمر كان (( طبيعياً وضرورياً )) وأضاف هذا : (( المشاهير اشتهروا بسبب ثرواتهم .... التي جمعوها بلا حق ومن خلال ظلم الآخرين ... والقضية العامة لا تهمهم , بل قد يرون فيها خطراً على أنفسهم )) . وبعد ثلاثة عقود , كان خط مماثل في التفكير يكمن وراء نسبية الوطنية فقط إلى (( الطبقة الوسطى , وعامة الناس , وبقايا قيادة انتفاضة 1920 )) , كما جاء على لسان صلاح الدين الصباغ , أحد أصغر دفعة شريفيي ما بعد 1918 سناً , و الروح المحركة وراء حركة 1941 العسكرية . وبحلول ذلك الوقت , كان كثيرون من كبار الضباط الشريفيين السابقين قد ابتعدوا عن تشكيل جزء من الشرائح المتوسطة للمجتمع , إذ كانوا قد أصبحوا ملاكين وارتبطوا , بالتالي , بروابط مادية مع عائلات الطبقة العليا الراسخة اجتماعياً .
وكان الشريفيون السابقون قد تأثروا بشكل طبيعي بالميول الفكرية الجديدة النابعة من انخراطهم في العملية الأولية (( للأوربة )) . ولابد من الاعتراف بأن هذه الميول كانت لا تزال ناشئة بالكاد ولم تترسخ عميقاً أو يتم الشعور بها بشكل مكثف بعد . وكذلك فقد كان اتجاهها غير واضح أو محدد في حالات كثيرة . ومعظم الشريفيين السابقين ما كانوا يفهمون بالمعنى الدقيق هذه الميول أو مضامينها بالنسبة للمجتمع . ولم يكن كلهم يتحسسون ذبذباتها بالطريق نفسها , ولا كانوا كلهم منخرطين فيها بالدرجة نفسها . إضافة إلى التصاقهم بفكرة الاستقلال الوطني و الوحدة الوطنية , فقد كان يسيطر عليهم احساس بأن العناصر الثقافية الجديدة النابعة من أوربا كانت عناصر تطور أو شيء أسمى أصالة , في حين أن الانتماء إلى الطرق القديمة للحياة يتضمن اللا جدوى والاحباط في ذاته . وكان الشريفيون السابقون قد تأثروا أيضاً بفكرة أخرى تحوم في الجو , وهي فكرة تعود بأصولها إلى أيام (( تركيا الفتاة )) . وأول ما نعثر على هذه الفكرة , وإن بصيغة متطرفة , في ملاحظات كتبها إسماعيل بابان , الذي كان نائباً عن بغداد , ونشرت بالتركية سنة 1910 , وهي تطرح عرضاً , كحل للتخلف السائد في مناطق العشائر . قال بابان : (( طالما أن الحكومة لا تتدخل في الحياة الخاصة للسكان , ولا تشغل نفسها بإسكانهم , وبطعامهم , وطالما أنهم لا يقادون بالقوة , وضد رغباتهم , باتجاه التقدم , وكالجنود , فإنه لن يكون هناك ازدهار ولا حضارة , يجب أن يقادوا وبقبضة قوية )) . ومن المحتمل أن الضباط الشريفيين السابقين , الذين خدموا فيصل الأول , لم يذهبوا بعيداً إلى هذا الحد ,ولكنهم كانوا يملكون بعض مزاج بابان , وقد أشار فيصل إلى ذلك في مذكرته السرية التي تعود إلى آذار ( مارس ) 1933 :
(( إن شباب العراق القائمين بالحكومة ...... يقولون بوجوب عدم الالتفات إلى أفكار و آراء المتعصبين وأرباب الأفكار القديمة .... )) . يتبع
وصفي السامرائي

#وصفي_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات