الحب و سؤال الكتابة : عزيزتي فلانة ( 1 )

عبد العظيم فنجان

الحوار المتمدن-العدد: 4243 - 2013 / 10 / 12 - 14:48
المحور: الادب والفن
    

يوما ما كان لنا حيّزا ضئيلا في هذه المنطقة الشعورية الشاسعة التي اسمها الحب ، لكننا افترقنا ، وبقي السبب ـ لحد الآن ـ غامضا ، فاحتفظتِ لنفسكِ بالتفاصيل ، فيما بقي السؤال في رأسي يعكسُ حبي للكثافة ، وميلي إلى الإيجاز : لماذا ؟

أما الآن فلا أريد أن أعرفَ الجوابَ لأن الشعر ـ بالنسبة لي ـ هو فك اللغز ، والغوص في الغامض . إضافة إلى أن كل معرفة اجتماعية عما حصل ستفقد أهميتها أمام هيمنة البعد الأسطوري أو الحلم الشخصي الذي اتخذته بديلا ، تعويضا راقيا ، عن تأخركِ وتمنعكِ عن الإجابة .

لا أريد اجابة ، وليس مهما أن أعرف ، لأن الأهم هو أن أواصل طيراني بين الاحتمالات التي تخفيها أسئلة لا تنتهي .

هكذا حوّلتُ القطيعة إلى منطقة جمالية : ها أنتِ ترينَ ـ وقد لا يهمكِ أن ترين ـ أنني أكتبكِ وفق احتمالات سالبة وأخرى موجبة ، محافظا على شعوري في الفقدان كمنحة كريمة ، فليس أثمن ، بالنسبة إلى الشاعر ، من فرصة يتناغم فيها الشعور مع احتمالات الواقع ، فقد تكونين راغبة في أن تلعبي دور المرأة الغامضة ، فاخترتِ طريقا يفضي إلى الغموض الخلاق ، الغموض الذي يكتنف كونا بأكمله ، وهو مما يعطي لقصيدتي بعدا جماليا لن أصل إليه لو أنكِ اخترتِ طريقا واضحا للهجرة .
قد يكون غيابكِ قسريا ، بسبب هيمنة التقاليد ، وهو مما يفتح شهية الشعر إلى الدخول في لب المشكلة الاجتماعية للمرأة : حريتها ، وحقوقها ..
قد يكون غيابكِ مزاجيا : استيقظتِ ، في الصباح ، وقررت ارتداء قلب آخر ، غير قلبكِ الذي كان يعزفني لحنا لدمه ، وهو مما يقربني من مشكلة النفس البشرية في تقلباتها ، بل ويأخذني إلى أسطورة عشتار : حبها الدامي وبطشها بديموزي ، وهي ـ بالمناسبة ـ اسطورة ذكورية ، مكتوبة ضد الوهة النساء ، بعد صعود الذكور إلى مجمع الآلهة ..
وقد يكون غيابكِ ..
الاحتمالات غير متناهية ، وأنا من أجل الشعر الذي يفرك الصدأ عن القلب ، أشحذ حواسي وأغذي خيالي بالقصص وبالأغاني ، كي أصل إلى تخومكِ ، تخوم روحك المعذبة والعذبة أو الطائشة الخائنة ، أو الكسيرة المحجوزة .
هكذا إذن ، فإذا كان السؤال : لماذا ، استفهاميا ، فانه لا يطمح للإجابة ، لأن في الشعر اجابة ما ، سيعرفها القارئ ولن أعرفها أبدا ، وهنا مأزق الشاعر وعذابه ، لكنه أيضا مكمن فرحه ، لأنه زهد بالاجابة من أجل الفن الذي يسمو بالانسان فوق ذاته .

أكرهكِ ، أو احبكِ ؟
هذا سؤال مغلوط أساسا ، لأنني أتكلم عنكِ كنموذج جمالي ، فيما الحب أو الكره مسألة اجتماعية ، ولو تساميتُ أكثر ـ وهو جل ما أتمناه ـ لتمنيتكِ كما الآن ، غائبة ، وليس لي أدنى اهتمام لحضورك ، وهذا ليس هوسا بالقطيعة ، وإنما ميلا للعزلة ، فلا تتوهميني خصما أو عدوا يريد الإطاحة بك ، لأنكِ لا تفهمين أن شاعرا مثلي لا يطيح بخرافته ، بل يحنو عليها ، وأن شاعرا مثلي لا يريد أن يعرف المآل الاجتماعي لنموذجه ، فقد تحبين رجلا آخر ، أو قد تكونين قد كفرتِ بالماضي وتبتِ من الحب : قد تكونين متزوجة ، مطلّقة ، أرملة .. وهي احتمالات لا تنسجم مع رغبتي في صناعة اسطورتي الشخصية ، ولذلك ليس مهما ، حقا ، أن أرى صورتكِ ، أو أن أعرف شيئا عنكِ : أتركُ هذا لمخيلتي ، فهي تصوغكِ ، تصنفكِ وتخلقكِ بما يتناسب مع الألم ، أو مع اللوعة أو الفرح أو مع الجمال .
( كل شيء هبه مباركة ، وما على الفنان إلا أن يحوّله إلى معطى جمالي ) كما قال بورخس ، وأنتِ تعرفين أنني أسير على خطاه ..
بقي السؤال الأخطر : هل يهمني أن تقرئي تجلياتكِ في شعري ؟ والجواب : لا ، لأن الشعر مسألة شخصية جدا ، مهما تأولتها الجماهير ، كما أن فان كوخ قطع إذنه قبلي ، ولم تعر له المرأة التي أحبها اهتماما ، بل ولم تهتم بما كان يرسم ، لكنها ذهبت وبقي فان كوخ خالدا ، هكذا في المحصلة الأخيرة : أكتبُ لأحقق انتقاما جماليا من قبح الواقع ،كما فعل فان كوخ ، لأن أرقى محكمة للواقع هي الفن ، كما أنه أرقى عدالة .
ذات يوم كتبتُ الجملة المجنحة التالية ، وهي تلخص فلسفتي الشخصية حول سؤال الحب والقطيعة : ( تعرف المرأة التي خنقتْ حبها بيديها أي رجل من الرجال هو الهواء .. ! )

يتبع !

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
نادية خلوف كاتبة واديبة وناشطة نسوية من سوريا في حوار حول تجربتها الحياتية ونضالها اليساري والنسوي	أحمد عصيد كاتب وباحث في حوار حول الدين و الاسلام السياسي والانتقال الديمقراطي والقضية الأمازيغية

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات