14 نجمةً في سماء ثورة تمّوز المجيدة النّجمة السّادسة القمح بين النّظامين الملكي والجمهوري:

رائد محمد نوري

الحوار المتمدن-العدد: 4174 - 2013 / 8 / 4 - 02:05
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

أعود في النّجمة السّادسة لجدّي لأمّي، ولكن قبل ذلك؛ اسمحوا لي /أيّها المترحّمون على النّظام الملكي- بأن أطرح عليكم للنّقاش حقيقة أن العراق كان في العهد الملكي مصدّراً للقمح، ومستورداً له في العهد الجمهوري!.
ستفرحون؛ وستنبسط أساريركم، ومنكم من سيقول: من حقّنا / إذن- أن نبكي على النّظام الملكي؛ لا أن نترحّم عليه.
وسيقول فريقٌ منكم: لهذا التّدهور أسبابٌ نجملها لك في:
1- عمد الزّعيم وحكومة الثورة بالسياسات الخاطئة المتّبعة إلى فتح أبواب بغداد في وجوه القادمين من الرّيف، الأمر الذي أثر سلباً في الطابع المدني الحضاري للمدينة.
2- أضرّ قانون الإصلاح الزّراعي بالزّراعة في العراق،فبفضله تم تقسيم الأراضي المنتزعة من ملاكها قسراً وتوزيعها على الفلاحين، الأمر الذي أدى إلى تبدّل في أساليب الزّراعة مما انعكس سلباً على إنتاج القمح وتصديره.
دعوني أناقشكم في ما أفترض أنكم تطرحونه من حججٍ وأدلّةٍ:
1- أليست بغداد مدينةً عراقيّةً من حقّ كلّ عراقيٍّ أن يقدم إليها للسكن والعمل فيها؟!
وهل ثورة الرّابع عشر من تموز المجيدة مسؤولة فعلاً عن تخريب وجه بغداد المدني؟!
إذن، بم تصفون عشوائيات النّظام الملكي أمثال الشاكرية والميزرة وخلف السّدة؟!
ألم تحتضن تلك العشوائيات /في العهد الملكي لا الجمهوري- أبناء الريف الهاربين من الإقطاع وظلمه؟!
كلّ ما فعلته حكومة الثورة هو الشروع بمشروع القضاء على العشوائيّاتفي بغداد وبقية المحافظات، وهل هذا خطأ؟!
2- أمّا قانون الإصلاح الزراعي، فقد جهد واضعه في جعله منصفاً الإقطاعيين والفلاحين على حدٍّ سواء.
فهل تعلمون أن (هديب الحاج أحمد) أوّل وزير زراعة في العهد الجمهوري، ومهندس قانون الإصلاح الزراعي،كان إقطاعيّاً؛ استنكر أفعال أبناء طبقته، فعمد إلى تقسيم أرضه بين الفلاحين؟!
قضيّة الأراضي المقطعة قضيّةٌ شائكةٌ، فهي /في غالبيّتها- أراضٍ منحها الأنكليز لمن تعاون معهم، ولم يثر عليهم في ثورة العشرين. ومع ذلك؛ فقد تعاملت معهم ثورة الرّابع عشر من تموز عام 1958 بوصفهم ملاكاً حقيقيين، وعوّضتهم عن الأراضي المنتزعة منهم تعويضاتٍ مجزيةً، وأبقت لهم /بالإضافة لتعويضهم- ألف دونمٍ للأراضي المرويّة سيّحاً، وألفي دونمٍ للأراضي المرويّة ديماً!.
أفلا يعد توزيع الأراضي على الفلاحين محاولةٌ من حكومة الثورة لمنح الفلّاح حافزاً على البقاء في الرّيف وزراعة أرضه؟!
بقي لي أن أجيبكم على سؤال لماذا /إذن- كان العراق مصدّراً للقمح في العهد الملكي، ومستورداً له في العهد الجمهوري؟!
حين يكون لدى العراق وفرة في إنتاج القمح، وحين يكون العراقيون /في غالبيتهم- فقراء؛ غير قادرين على شراء أرغفة الخبز المصنوعة من القمح، وحين يكون النّظام راعياً فقط لمصالح الإقطاع، فمن الطبيعي أن يكون العراق مصدّراً للقمح.
لقد انعكست هذه الحقيقة على مرآة الشعرالعراقي ، فها هو/على سبيل المثال لا الحصر- (بدر شاكر السياب)يقول في قصيدته الأشهر (أنشودة المطر) والمنظومة في خمسينيات القرن الماضي؛ قبل ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة بسنوات:
وفي العراق جوع
وينثر الغلال فيه موسم الحصاد
لتشبع الغربان والجراد
وتطحن الشوان والحجر
رحىً تدور في الحقول حولها بشر
مطر
مطر
مطر
ومنذ أن كنّا صغاراً كانت السّماء
تغيم في الشّتاء
ويهطل المطر
وكلّ عامٍ حين يعشب الثّرى نجوع
ما مرّ عامٌ والعراق ليس فيه جوع
مطر
مطر
مطر*
أليست هذه السطور الشّعريّة شهادةً على ظلم النظام الملكي، أم إنكم ترون إعادة الحقوق إلى أصحابها ظلماً؟!
أم تريدون أن تحجبوا الحقيقة استنكافاً عن الدّفاع عن المظلومين المضطهدين؟!
أم تقولون عن (السّياب) وعن سواه من الشّعراء؛ حين لا يعجبكم ما يقولون؛ مثلما قال المشركون من أهل مكّة للنّبيّ (محمد بن عبد الله) /صلعم-: {أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعرٍ مجنون}؟! (من الآية 36 سورة الصافات)
والآن، اسمحوا لي بأن أعود بكم إلى جدّي لأمي؛ وذكرياته عن ثورة الرّابع عشر من تمّوز المجيدة،فقد حدّثني عن تلكم الأيام قائلاً:
"كان النّاس فرحين بالثّورة /ولا سيّما في أيامها الأولى- وكانوا يقولون: لا نريد شيئاً، فهذا هو عصر المهدي المنتظر.
كان النّاس في العهد الملكي /في غالبيّتهم- فقراء، يأكلون أرغفة الخبز المصنوعة من الشّعير؛ وسياح ، /وهو الخبز المصنوع من الرّز- ولا يملكون ما يستطيعون به شراء أرغفة الخبز المصنوعة من القمح؛ لهذا لم يكن يأكل القمح إلا زارعوه والأثرياء.
أمّا في عهد الزعيم، فقد تغيرت حالة النّاس الاقتصاديّة؛ وتطوّرت؛ بحيث صار بإمكان غالبيّة النّاس أن يأكلوا أرغفة الخبز المصنوعة من القمح، وقد أدّى هذا التّطوّر الاقتصادي في المستوى المعيشي للفرد؛ إلى زيادة الطّلب على القمح. حاول التّجار استغلال الأزمة، فاحتكروا ما بين أيديهم من مخزونات القمح، الأمر الذي اضطرّ الحكومة للتدخّل، وذلك بأن خطب الزّعيم في الإذاعة، وقال: سنستورد القمح لسدّ حاجة الشّعب."*
هذه هي الحقيقة /كما أتصوّرها- في إنتاج القمح في العراق؛ بين النّظامين الملكي والجمهوري، ولكم /أيّها المترحّمون على النّظام الملكي- أن ترجعوا إلى التأريخ، وتحكمّوا عقولكم*

#رائد_محمد_نوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل