الدين والسياسة

طاهر مسلم البكاء

الحوار المتمدن-العدد: 4167 - 2013 / 7 / 28 - 00:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رافق الدين السياسة على طول حقب التاريخ ،وذلك لحاجة الساسة الشديدة لكسب العامة ونيل سهولة قيادهم ، وقد كان الملك يمثل الروح الآلهية ،واحيانا ً يكون الوسيط بين السماء والأرض، فكان ما يصدر منه من تشريع هو مشيئة الآله التي لاتقبل النقد او الجدل ، ثم برز المعبد بقوة للتأثير بالأحداث السياسية وبروز سلطة الكهنة ،ونيل الأوامر الملكية المطلوبة من جهة والأنقياد الجماهيري من جهة اخرى ،وكان الذي لايذعن لقراراتها وتشريعاتها يبشر بالموت أو الكوارث الدنيوية .
واستمر الوضع على ماهو عليه الى اوقات قريبة من وقتنا الحاضر حيث نجد القائد النازي هتلر يدعي انه موجه من الآله ، وبالأمس القريب وفي قمة ما وصلته البشرية من تقدم ورقي في كل علوم الحياة نجد ان الرئيس الأمريكي جورج بوش الأبن يدعي ان الله قد امره بأحتلال العراق !
وكان من قبله طاغية العراق صدام يعلن على الملأ انه من سلالة النبي محمد ويبث مشجرا ً يربطه بآل بيت الرسول .
واليوم في الواقع العراقي الذي اختلط فيه الحابل بالنابل نجد مئات الأشخاص المعروفين لمحيطيهم من الناس ، يعلنون فجأة انتمائهم الى الشجرة المحمدية وسواء صح هذا ام لم يصح فأن الأهداف واحدة ، وهو نيل ثقة العامة .
وواضح ان لربط الدين بالأهداف الدنيوية هونوع من التدين و محاولة لكسب دنيوي محدود بمقدار الهدف المطلوب بلوغه .
واليوم ونحن نرى انتشار ظاهرة طغيان الدين على السياسة في عالمنا العربي بعد ان فصلت بقوة في اوربا حيث اعطيت الكنيــسة دولة مستقلة هي دولة الفاتيكان ، نجد مع شــديد الأسـف ان الموضوع لايعدو عن كونه قولبة الدين في أطر ثابتة وأقحام مجتمعاتنا العربية وارغامها لدخول عنق زجاجة هذه الأطر ، وهذا مصداق لقول ان الحضارة العربية تعاني من ضعف في السياسة ، كما انه من جانب آخر تعبير فاضح عن انتشار الأمية والجهل بين العرب ، فالدين لايؤثر في السياسة فقط بل يؤثر بكل الجوانب الحياتية من فنون وثقافة وفلسفة ولكن بالأتجاه الأيجابي وليس السلبي .
لقد جاء دين الأسلام الحنيف الى مجتمع جاهلي في فكره وعاداته واهوائه ، فكان ثورة ونقله من عالم متخلف يلفه الجمود الى عالم متقدم ومتنور ينظر الى الحياة بأفق واسع ، يتجاوز جزيرة العرب ليشمل اكبر مساحة من الأرض التي نعيش عليها ،لقد كان آنذاك فكر متقدم وفق كل المقاييس ،وبالتالي فمن الخطأ ان نعود اليوم في عالم جديد هو اشبه بقرية من حيث قربه واحتكاك بعضه ببعض ، الى تقييد ديننا الذي جاء سماحة لكل البشرية بسلاسل واغلال تربطه وتقيده بأفكار خاصة تنشأ في عقول بشر تتملكه عقد النقص والأهواء ،قال الله تعالى :
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)} [الأعراف ] .
في عالمنا المتجدد الواسع يجب ان يكون لدينا تفكير وتفسير يسمح بالتجديد ورفض الأنحباس والأنعزال عن التقدم الواسع للكون ، ومن حيث ان ديننا هو خاتم الأديان السماوية يحتم علينا الأنفتاح على العوالم الموجودة على الأرض ويستوعب افكارها ومتناقضاتها ، فكيف بنا اذا اغلقناه فلا يمكن استيعاب متغيرات دولنا ذاتها !، و من اكبر الضرورات ان نعي ونفهم افق ديننا الواسع وجرم اولئك الذين يقيدونه وفق اهوائهم ومعتقداتهم الشخصية .
وهذا ما نعيشه اليوم في دول كبرى مهمة مثل مصر وليبيا وسوريا وتونس وغيرها ، قد نكون بأمس الحاجة الى العودة الى ديننا ولكن الى حيث المنابع الصافية التي تجعلنا والعالم نرتشف ماءه العذب ،وان ندرك ان هدف الأسلام كان الوصول الى سعادة البشرية ونستشف ذلك واضحا ً من دعوة قائد الأسلام (ص) في المدينة المنورة :
من مات وترك مالا ً فلورثته ،أي انه الغى كل ضريبة على الأرث .
ومن مات وترك دينا ً أو ضياعا ً فألي ّ وعلي ّ ، أي ان يموت فقيرا ً فان الرسول هو من يتكفل بعياله من بعده .
ان الله تعالى جعل الأسلام مدينة فاضلة للمجتمع الأنساني ،للأنسان حق الموعظة والأرشاد والتبصر ولكن ممن لايهتدي يكون عقابه الدار الأخرة ،ولم يأمرنا ديننا ان نقتل بعضنا بقدر ما امرنا ان نوحد الكلمة ضد اعدائنا ،يقول الله تعالى :
{وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (40) وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43) إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)} [يونس : 40 - 44].
والناس حسب المنظور القرآني كانوا في فطرتهم الأولى امة واحدة لا أختلاف بينهم ولكن تعقد الحياة وتوسعها أظهر تشابك الحاجات والمنافع ، وحتم ظهور الأختلاف في الصراع من اجل العيش ولكن هذا لايعني عدم امكانية اتفاقهم على مبادئ ومثل وقيم سامية تيسر الحياة :
{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19)} [يونس ] .
والأسلام لم يقل اننا يجب ان نلغي الدنيا التي نعيش فيها من تفكيرنا كي نحصل على الآخرة بل امرنا بان نتمتع بملذاتها مادمنا لانسلك طريق الحرام وان نشارك في كل ما نستطيع تقديمه من خدمة انسانية وعمارة الأرض :
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77)} [القصص ] .
ان فشل اولئك المتدينين في السياسة لاينسحب على الدين بشئ ،بقدر ما هو مؤشر على قصر نظرهم وعدم فهمهم لشمولية الدين جميع جوانب الحياة ،ومن انه مثل وقيم تجذب الأخرين ببريقها فينخرطون لأعتناقها ولم يكن سلاسل وشباك ترمى للي اعناق الناس وقهرها بالقوة .

#طاهر_مسلم_البكاء (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات