وقفه مع مقال الشيخ مصطفى راشد

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4153 - 2013 / 7 / 14 - 10:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم ورحمة الله: في مداخله لاابو الولود على مقالي وكتبنا عليكم الصيام ارسل لي رابط لمقاله للشيخ مصطفى راشد وطالبني بالاطلاع عليها ورابطها هو:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318218
وعنوانها:
صيامُ رمضانَ عادةً وثنيةً ، وتكريم الشهر لنزول القرآن فيه

وها انا اقف مع محتوى هذه المقاله لاافند ماجاء فيها

يقول الشيخ ان الصوم طقس مارسه الصابئه قبل 1500 سنه واثبتت بما لايقبل الشك ان الصابئه هم اهل كتاب وعبدة الله وهي من الديانات الابراهميه وانهم ليسوا على الوثنيه وهذا تعريف للصابئه الحورانيون لانهم سكنه منطقة حوران او المندائيون والذي يتواجد اغلبهم اليوم في العراق ولهم معبد في منطقة القادسيه ببغداد على شواطئ نهر دجله قرب دور الوزراء اومجمع الوزراء العراقين فيها او ماتسمى بمنطقة الجادريه في الكراده في بغداد

ديانة الصابئة هي أحد الأديان الإبراهيمية وهي اصل جميع تلك الاديان لانها أول الاديان الموحدة، واتباعها من الصابئة يتبعون انبياء الله آدم، شيث، ادريس، نوح، سام بن ونوح، يحيى بن زكريا وقد كانوا منتشرين في بلاد الرافدين وفلسطين، ولا يزال بعض من أتباعها موجودين في العراق كما أن هناك تواجد للصابئة في إقليم الأحواز في إيران إلى الآن ويطلق عليهم في اللهجة العراقية " الصبّة " كما يسمون، وكلمة الصابئة إنما مشتقة من الجذر (صبا) والذي يعني باللغة المندائية اصطبغ، غط أو غطس في الماء وهي من أهم شعائرهم الدينية وبذلك يكون معنى الصابئة أي المصطبغين بنور الحق والتوحيد والإيمان. تدعو الديانة الصابئية للإيمان بالله ووحدانيته مطلقاً، لاشريك له، واحد أحـد، وله من الأسماء والصفات عندهم مطلقة، ومن جملة أسمائه الحسنى، والتي لاتحصى ولا تـُعـَـد عندهم (الحي العظيم، الحي الأزلي، المزكي، المهيمن، الرحيم، الغفور حيث جاء في كتاب الصابئة المقدس جنزا ربا : باسم الحي العظيم : *هو الحي العظيم، البصير القدير العليم، العزيز الحكيم * هو الأزلي القديم، الغريب عن أكوان النور، الغني عن أكوان النور *هو القول والسمع والبصر، الشفاء والظفر، والقوة والثبات، مسرة القلب، وغفران الخطايا) فبعد هذا التعريف للصابئه ياتي شيخ متخرج من جامعة الازهر ويدعي انهم على الوثنيه

والصيام لديهم يختلف عن صيام المسلمين وهو على النحو التالي:

أما الصوم أو الصيام (صوم ربـّـا) عن (تناول الأطعمة والأشربة) في ديانتنا الصابئية الموحـدة، فهو مقصورا على عدم تناول اللحوم، والامتناع عن تناولها مقيـّدا بأيام محددة ومسماة، ومذكورة، وعددها ثلاثة وثلاثون يوما، موزعة على أيام السنة، وهي تسبق أعيادنا الدينية أو تكون بعـدها، وطلق عليها المبطلات، وهناك من يصنفها بمبطلات خفيفة، ومبطلات ثقيلة، وموزعـّـة بالشكل التالي : 1 ـ شهر شباط الصابئي : (أول ستوا) : خمسة عشرة يوما صيام، بعد العيد الكبير (عيد رأس السنة الصابئية : عيد الكراص) 2 ـ شهـر آدار الصابئي (ميصاي ستوا) : يوم واحـد صيام 3 ـ شهـر نيسـان الصابئي (اخـير ستوا) لايوجد فيه يوم مبـَطـّـل 4 ـ شهـر أيـار الصابئي (أول بهار) : أربعة أيام ضيام قبل العيد الصغير 5 ـ شهـر (ميصاي بهار : سيوان) : لايـوجد فيه يوم مبطـّـل 6 ـ شهـر تـمـّـوز الصابئي : (آخـر بهـار) : ثلاثة أيـّـام صيام 7 ـ شهـر آب الصابئي : (أول گيطا) : لايوجـد فيه يوم مبطـّـل 8 ـ شهـر أيلول الصابئي : (ميصاي گـيطا) خمسة أيام صيام، قـبل عيـد الخليقـة (بـَـنـجا) 9 ـ شهـر تشرين الصابئي (آخـر گيـطا) : يوم واحـد صيام بعـد الـعيد 10 ـ شـهر مشروان : (أوّل بـايز) : لايـوجـد فيه يوم مبطـّـل 11 ـ شهـر كانون الصابئي (ميصاي بايز) يوم واحـد، بعد عيد (اد دهبا اد مانا : عيد صباغة النور) 12 ـ شـهـر (طابيت : أخير بايز) يومان صيام، قبل العيد الكبير

كما يتبين لنا صيامهم عن تناول اللحوم فهم ياكلون ويشربون كل ماهونباتي وصيامهم ايام متقطعه وليس صيامهم في شهر رمضان ولاصيام شهر متتالي كما المسلمون

ويقول ايضا في مقاله اعلاه ان الصيام طقس من الطقوس الوثنيه واثبتت في رحله مع الروابط التي اعتمدها الكاتب خليل خالد العمري كمرجع ليدعي ان الصيام طقس وثني ولم نجد في هذا الرابط اي اشاره ان هناك عباده اسمها الصيام مارسها الوثنيين

يقول ايضا في مقاله ان اسم شهر رمضان هومن الرمضاء وهو الحر الشديد وانا لااختلف معه في هذا ولكن اختلف معه في امر اخر فرمضان من الاشهر القمريه بمعنى التقويم القمري او التقويم الهجري الذي اعتمده المسلمين تقويما تاريخيا يعملون به ويعلم هو قطعا ان التقويم القمري تقويم غير ثابت ولااعرف كيف غاب عنه هذا الامر وهوشيخ يعني رجل دين ويتعبد بالاشهر القمريه والاشهر القمريه كما نعلم غير ثابته فقد ياتي شهر رمضان في الشتاء القارص البروده فاين الحر الذي يتحدث عنه في الشتاء يعني اهل الصحراء مر عليه شهر الصيام في الصيف اللاهب فاسموه رمضان وثبت هذا الاسم عليه رغم مجيئه في الشتاء قارص البروده

وعلى ماتقدم فان الصيام طقس من طقوس عبادات اهل الكتاب سواء كانوا صابئه او يهود اومسيح واعتمده المسلمون ولكن باسلوب مختلف تماما ولايوجد في الوثنيه صيام وعلى الشيخ ان يراجع مصادره ويتأكد قبل ان يفتي فما اهلكنا نحن المسلمين الا فتاوى المحسوبين على الدين والدين منهم براء كما براءة الذئب من دم يوسف

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات