الإنتظار

إبراهيم حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4132 - 2013 / 6 / 23 - 05:13
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما معنى الإنتظار ؟ وكيفَ يأخذ الكثير منا؟ ... من ناحيةٍ سوسيولوجية أو انثروبولوجية تخضع للضبط المنهجي، الأمر قد يبدو متشابهاً من ناحية فهم وتفسير الانتظار. لكن من ناحية التفسير الفلسفي قد يختلف كل الاختلاف. وذلك لان المعرفة الفلسفية هي معرفة ذاتية وليست تراكمية . فهي نتاج كل فيلسوف، بما يراه او يفسّره بخصوص معنى الانتظار وماهيته... والغرض منه.
بداية يمكنُ القول إنّ وجودنا الإنساني مؤسّسٌ على مفهوم الانتظار وفق ما أرى.. لا يوجد أحدٌ منا لا ينتظر ، الجميع ينتظرون شيئاً ما. إذن نحنُ بهذه الحالة نصنع لنا معنى لوجودنا وغاية قد تكون بعيدة عمّا يجب أن يكون فعلاً. قد نكون على صواب في انتظارنا لشئ ما .. أو قد نكون على خطأ، لكن المهم أن ننتظر ، لأنه بدون الانتظار يعني أننا نعيش حياة عبثية.

كثير من التساؤلات تراودني.. وربما وصلت إلى قناعة تامّة تقريباً، هو إنه لا يوجد أحدٌ منا لا ينتظر .. الانتظار هو الأمل في بعض الأحيان ... وهو الكسل والتأمل في أحايين أخرى ...وربما وربما .... و في كثير من الأحايين لا نشعر بأننا ننتظر ونرفض ذلك وكأنها تهمة.... والحقيقة هو أننا جميعنا ننتظر رغم أنوفنا.

الجميع ينتظر.. فبعضنا ينتظرُ حبيبه، وآخرون رفاقهم، وآخرون الوصول إلى أهدافهم، وآخرون ينتظرون السفر، وآخرون ينتظرون السلطة. وآخرون ينتظرون المُخلّص، وآخرون الشهرة ... وآخرون ينتظرون الانتظار ، وهؤلاء بالحقيقة هم ينتظرون الموت. لان الموت انتظار. انتظار يوم القيامة – بالفهم الإسلامي والديني عموماً – إذن حتى ونحن في قبرنا تأصل فينا مفهوم الانتظار. كل رجال الدين يخاطبون الناس ويقولون لهم : إنتظروا آجالكم. إنتظروا يوم حسابكم... وبالتالي فإنّ الفهم الذهني لهذه العبارة قد يتموضع في اللاوعي وقد يبدو فاعلاً في حياة كل فرد. حتى القضاء والقدر اللذين وردا كثيرا في كتب رجال الدين والفلاسفة ما هما إلا انتظار. نعم انه انتظار مقيت لشئ مجهول يقال انه نصيبك. وعليك أن ترضى به شئت أم أبيت. إنتظر قدرك .. إنتظر قسمتك .. انتظر حظوظك... لا عليك إلا الانتظار. ( فما مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين). ( ومالك ما يروح لغيرك كما يقال). وهذه الأمثال العراقية الشعبية. التي ترسخ مفهوم الانتظار تجعلنا في مأزق وفي كسل وتنعدم أمامنا فرص التنمية الذاتية.
فالشاب العراقي مثلا لا بد أن ينتظر مكانه في المجتمع لكي يؤدّي دوره، أو ربما ينتظر الفرصة المناسبة لكي يتزوج. الطفل هو الآخر ينتظر متى يكبر وربما يعين أهله بوظيفتهِ. الشيوخ ينتظرون أولادهم متى يكبرون. أو ينتظرون الموت رغماً عنهم وهو ملاقيهم أينما كانوا. إذن الانتظار كالموت يلاقينا ويلاحقنا كل دقيقة. وهو كمفهوم يختلف بإختلاف الجنس والعمر كما وضحنا. وكذلك حسب ثقافة المجتمع. ربما نجد في أوروبا الانتظار شئ مختلف تماماً. ربما هو أللانتظار. فهم عمليون ربما. يبادرون دائماً دون أن يبادر الانتظار إليهم. فتراهم يعملون ويتطورون ويختلفون من حال إلى حال بينما نحن باقون. الانتظار سوف يقتلنا حتماً لأنه موت وكسل ولا شئ. فهو لن يقدّم لنا أي شئ سوى التأخر والرجعية. ولا أجد مسوغ لاحدٍ منا أن ينتظر. وهناك ملاحظة أتمنى أن لا تفوتني وهي إن هناك انتظار معروفة نتائجه أو نهايته إلى حدٍ ما. فالطالب يعرف نفسه في نهاية العالم الدراسي فهو اما ينجح او يرسب. لكن هنالك نوع لا تُعرف نتائجه ولا نعرفه أصلاً. وهو أقرب إلى المغامرة. انه الموت. نحن ننتظر الموت وهو ينتظرنا. لكن متى وما هي نتائجه ؟ لا نعرف. لا نعرف أيضاً ماذا سيخبأه لنا الغد – المستقبل من تحوّلات في عملنا أو حياتنا. المهم هو انتظار. نشغل أنفسنا يومياً بروتين العمل والنوم والأكل. لكننا ننتظر . ننتظر ذلك الشئ الذي لو عرفناه لكان لنا موقف آخر.

من خلال ذلك نعرف أخيراً إن الانتظار هو المستقبل. هو اللاماضي. وهو بنفس الوقت اللاحاضر. الماضي هو ما تم انتظاره وقد تجاوزناه دون عوده. والحاضر ما هو قيد الانتظار دون أن نشعر به. والمستقبل هو الانتظار بعينه. ولذلك فهو مجهول ومتغير تبعاً لحوادث مجهولة تتلاعب فيه. بالتالي هو مصيرنا. هو مصيرنا الذي لا بدّ منه. هو مصيرنا الذي لم نرسمه بأيدينا في بعض الأحيان وإنما صنعته الظروف لنا. ولو كنا نستطيع أن نتحكم في الانتظار لتغيرت المعادلة وتغير المستقبل والمصير. ونود أن نتساءل هنا: كيف سنواجه مصيرنا في هذه الحياة؟ في تلك اللحظة التي يخبرنا بها الزمن انه هذا هو مستقبلنا – مصيرنا ؟
ما مدى قناعاتنا به ؟ وهل هو يتناسب وقدراتنا وطاقاتنا ومؤهلاتنا ؟ ربما يمتعض البعض من مصيره، وآخرون قد يفرحون، وآخرون يقنعون بإعتبار إن القناعة كنز لا يفنى كما يؤمنون هم. وآخرون يرضخون للمصير رغماً عنهم. وهكذا يصنع الانتظار منا وحدات بشرية مختلفة. يخلق مجتمعاً لا متجانساً متنوعاً. كل في عملهِ وحرفته وموضعه وسلّمه الاجتماعي. وبالنتيجة فإننا بالنهاية مجموعة مصائر خلقت مجتمعاً لا نعرف مصيره إلا إذا عرفنا كيف نعيش به.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم إبراهيم الساعدي

#إبراهيم_حسن (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات