حد السرقة دليل اختراع محمد للدين الاسلامى !!

كان قطع يد السارق حكما من عهد الجاهلية ، قضى به الوليد بن المغيرة قبل الإسلام فأقره نبى الإسلام كما أقر العديد من الطقوس الجاهلية بعد صبغها بصبغة دينية كالحج و الصوم و الإتجاه نحو قبلة فى الصلاة (قبلة اليهود). العجيب أن حد السرقة لا يطبق على الحكام المسلمين بل يطبق على الشعب فقط. كم ورد فى الحديث - تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع- والأكثرا عجبا إشتراط وجود حرز لأقامة حد السرقة. وهذا الحرز يجب أن يكون مصان و محفوظ من صاحبة و يتم إكتشافة عند السارق لتنفيذ حكم قطع اليد. فأموال الشعوب المنهوبة ليست فى حرز أحد بل يمكن إعتبارها أموال عامة ليس لها صاحب محدد فلا يطبق حد السرقة على الحكام حتى لو نهبوا مليارات. وماذا عن الإختلاسات الإلكترونية فهل سيطبق حد قطع كابل النت فى هذه الحالة؟ فهذه السرقات ينتفى بها الحرز المصان من صاحبة. فهل من العدل أن شروط تطبيق الحد تتوفر فى من يسرق الف دولار ولا تطبق على من ينهب أموال الشعب بالمليارات؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          185 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذ زاهر على طرحك هذا الموضوع الأنساني المهم ، الحقيقة لم يفكر محمد ان يستحدث السجون للسارقين لتقويمهم وارجاعهم الى انسانيتهم كما لم يستفاد من الحضارات الراقية التي سبقته في هذا الشأن فكان الأسهل له ان يقوم بقطع الأيادي لكي لا يستطيع السارق استخدام اليد ليسرق ثانية ، لو عدنا على اعمال الغزوات المحمدية فكان يصاحبها دائما الغنائم والغنيمة هي بحد ذاتها سرقة وأعتداء ، انا برأيي ان محمد شرّع قطع ايدي السارق لكي لا يشاركه السارق في الغنائم المسروقة ، يفترض بنبي الرحمة ان لا يعذب الخطاة بل ينصحهم الى التوبة لكن نرى محمد قام حتى بتسميل عيون من سرقو الأبل و قطع أرجلهم و أيديهم ، والحقيقة الذي يتعّود على السرقة لا يمنعه قطع اليد من السرقة لأنه بكل بساطة يمكنه تجنيد آخرين للأنتقام ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل السطو على القوافل يعد سرقة؟؟ يذكر التراث الإسلامى أن سبب غزوة بدر بدأت بمحاولة المسلمين اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ متوجهةٍ من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب، ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة، وأرسل رسولاً إلى قريش يطلب عونهم ونجدتهم، فاستجابت قريشٌ وخرجت لقتال المسلمين. كما أن نبى الإسلام قام ب 27 غزوة بنفسة. وكلمة غزوة معناها الهجوم و السطو وليس معناها الدفاع عن النفس. فلو تم إعتبار أن الغزو و السطو سرقة فكان أولى أن تقطع يد النبى لأنه سارق محترف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من سخريات القدر ان قوانين اله الصحراء لم تشمل من يسرق بيت المال فابو هريره سرق بيت المال عندما ولي على البحرين وان ابن عباس سرق بيت المال عندما ولي على البصره ولازال كلاهما قديسين احبار باعين جهال المؤمنين بشريعه اله الاحجار السوداء المقدسه

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في حديث مكذوب على رسول الله محمد , اوردته الصحاح : - ... والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده - . هذا الحديث , واضعه ومخرجه وناشره , يكذب على محمد , لكنه يصدق على عصابة الملحدين والمتشددين من الديانات الاخرى وحتى الاسلاميين منهم .
فما ان يتنخم كاتب منهم لينال من محمد او القران , حتى يتلاقفها افراد هذه العصابة باكفهم ويدلكوا بها وجوههم وجلودهم .
ويحكم ... ان كنتم من اصول غير عربية , حتى وان كنتم منها , فلا تناقشوا لغة القوم التي نزل بها القران وعقلها ناسها وقت النزول .... اما من جاء بعد ثلاث قرون من علماء لغة وتفسير , فقد اسقطوا عليها افكارهم الخاصة واختلطت لديهم الحقائق بالاباطيل , واصبحوا جهلة بحقائق القران , وخالفوا نظامه حتى صار عندهم اهون من الكائنات البدائية احادية الخلية في نظر الباحث الغربي بالاحياء , فلم يتحركوا وفق القران ونظامه بل جروا القران وراءهم وجعلوه مترجما لافكارهم في حين ان على الباحث ان يكون تابعا للقران لا ان يكون هو قائدا له ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن المضحك المبكي ان جل هؤلاء القوم من الاعاجم .
ايها الجهلة : ان تدبرتم الفرق بين قطع ( بالفتحة على الحروف الثلاث ) وقطّع ( بالطاء المشددة ) سترون مصداقية القران وسمو احكامه وانه لاقطع ليد سارق او سارقة ( كما افهمكم علماء الجهالة ) بل تقطيع لالسنتكم وصلفكم وغروركم . ولكي تفهموا التفصيل عليكم بالرابط التالي وتحياتي الى ولدي وقرة عيني زيد .
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=8278

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العين بالعين والسن بالسن هي ايضا في شريعة حمورابي اخدها منه اليهود تم اخدها محمد ووضفها في مؤلفه المنسوب الى الله واتساءل بعدما قرر محمد ان يكون هو خاتم الكذابين اين يوجد جبريله هل اخد التقاعد ام هو مكلف بمهمة اخرى في كوكب اخر
بما ان الارض كلها اصبحت مكتشفة فاين توجد قبائل ياجوج وماجوج المحمدية وما مصير البراق بعد الرحلات المكوكية التي قام بها ولماذا لم تدخله السعودية الى المتحف المحمدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و ما الذي يدري الكاتب أن تلك القبائل التي طبقت هذا الحكم -قبل الإسلام- كانت تطبق ما أمر الله به البشر في شرائع إبراهيم و إسماعيل -عليهما السلام-؟ .
و مالذي يدري الكاتب أن حمورابي نسخ قوانينه من شرائع سماويّه بعد أن عدّل فيها؟ .

مقالتك يا صديقي تحتاج إلى تحقيق , و لا سيّما أنها خاليّه من الأدله .


تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ علي خليل المهدي
تحياتى . ذكرني ردك بموضوع قد يكون ذي صلة وهو خطل بعض مشتشرقي الغرب في ترجمة القران ترجمة مسيئة بجهالة اللغة او بقصد . اذكر من ستينات القرن الماضي أن مدرس الدين رحمه الله كان أطلعنا على ترجمة للاية الكريمة - وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا- مشيرا الى سوء مقاصدها لا تزال عالقة في ذهني
We made the night a dress and the day a salary
كيف سيفهم الغربي الاسلام من مثل هكذا ترجمة بائسة ؟
والمشكلة في ان بعض الفقهاء والمفسرين المعاصرين العرب كانوا ياخذون بهذه الترجمات وبعض يسخر من القران من خلالها .وهذا الحال يشبه الاخذ من كتب عربيه تعزز الجهل وتستند اليه وتفتح شهية الساخرين الذين ربما يعلمون بوجود مصادر رصينة لكنها لا تتفق وميولهم .والسلام عليكم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب المحترم
ارجو ان تشير الى دليل يدعم رأيك في عهد النبي محمد (ص) او في عهد الخلفاء الراشدين الاربعة ( رض ) من بعده ليكون الامر اكثر وضوحا وتحديدا بدل العموميات . والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. جبريل : عندما تبدأ بلفظ انفاسك الاخيرة ستراه حتما لانك لن تبقى اعمى حتى اللحظة الاخيرة .
وبكل بساطة ف - لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
- ق/22 .
2. يأجوج ومأجوج : اسأل احبابك الملحدين والمتعصبين علام انفقوا ملايين الدولارات في
سبعينات القرن الماضي على طرح تمثالين من الذهب الخالص في الفضاء الخارجي
يمثلان الجنس البشري عسى ان يلتقطهما يأجوج ومأجوج فيعقدوا الصفقة
الاخيرة لتدمير الانسانية . - ومن آياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة
وهو على جمعهم اذا يشاء قدير - الشورى/29 .
3.البراق : عن هذه الدابة اسأل دواب المسلمين الذين اسلموا قيادهم للاحبار والنصارى بعد وفاة
الرسول من دخل منهم في الاسلام على طريقة اسكوتلنديارد وال CIA في ادخالكم الى
المجتمع المسلم لتخريبه ... حتما ستجدونها عند كعب الاحبار وعبد الله ابن سلام
ووهب ابن منبه وغيرهم .... تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى صديقى زاهر
بالطبع كل من يقرأ تشريعات السرقة التى لا تختلف كثيرا فى الأديان والمعتقدات سنجد رؤية ورغبة الملاك فى حفظ ممتلكاتهم لتنحو نحو القسوة المفرطة ليوهموا العامة ان هكذا شرع الإله ان يرى ايادى مبتورة تحرم الإنسان سواء لصا او بريئا من عضو فعال فى جسمه كما تصيبه بالتجريس والإحتقار
هل تعلم يا صديقى ان الحد يقام على سرقة نعجة ولا يقام على من اختلس وارتشى ونهب الملايين وهذا يدل على بشرية التشريع و تعاطيه مع نهج عصره فهو يعنيه شكل العلاقات الإقتصادية البسيطة السائدة
حد السرقة والذى يقطع يد السارق يخالف مواثيق حقوق الإنسان التى وقعت كافة شعوب العالم عليه فى مادته الخامسة وهذا يدل على اننا امام شريعة خارج الإنسانية
لم تفلح قطع الأيادى على مر التاريخ فى الحد من السرقة بل شعوب لا تمارس هذه العقوبة كدول شمال اوربا تنعدم فيها السرقات
اتصور ان استحضار هذا الحد والإلحاح عليه هى رغبة فى ممارسة وتنفيس العنف والتوحش

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السادة المعلقون الكرام
لقد ارسل لكم المعلق علي خليل المهدي رابطا مهما يفيد في الفهم اللغوي لهذا التشريع فهلا أطًلعتم عليه عسى ان تزول الغشاوة عن بصيرة من يريد الحقيقة . والسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أستاذ زاهر زمان المحترم
بعد إذنك أرجو السماح بالرد على ت9
الأخ عابر سبيل المحترم
نزل القرآن لناس أميين، والمفروض كما تقولون أنه بلغة واضحة، إذا كان الأندونيسي الأقرب لكم ولا يفهم القرآن فهل تريد من الأبعد أن يفهمه؟
الأجنبي لا يتعمق في مقاصد الله لأنه لا يحق له أن يجتهد
الاجتهاد في النص ممنوع وأنت تعلم ذلك
الآية التي تفضلت بذكرها لا تُفهم إلا بهذا الشكل
نحن العرب لا نفهم القرآن ولغته فلِمَ يحتم على الأجنبي أن يفهمها كما تفهمونها أنتم؟
ثم إن اختلافات المفسرين المسلمين للآيات والأحاديث وتضاربهم في الشروح يؤكد أنه لا يمكن للأجنبي أن يركن إلى مفسر بذاته
كل ما في الكون يجري بأمر الله، والله يعلم أن الأجانب سيفسرون بشكل خاطئ وفهم ضيق
لمَ يا ترى لم يسهّل الله السبيل على الأجنبي بلغة واضحة لا شك فيها ولا قراءات مختلفة ولا حاملة لوجوه متعددة كما قال السيد علي؟
إن من يترجمون القرآن اليوم يرفقونه بتفسيرات جانبية أسفل الصفحات وهي تفسيرات تعطي أبعادا غير موجودة بالنص ولا يفهمها إلا المسلم
الاجتهاد في الترجمة يعني اختلاق قرآن جديد، يعني كلام بشري( فوق) كلام الله
يجوز؟
هل يجوز؟؟
تفضلوا احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لمن يقول او يؤمن ان الحكم بقطع يد السارق حكما سماويا فاقول
لماذا لم يعدل الله بين الناس في الارزاق والاموال والفرص حتى تختفي الفوارق الطبقية ولايكون هناك ثريا وفقيرا والمفارقة هنا ان الفقير (وهو المعرّض لقطع اليد دون الغني )ربما يسرق رغيفا لاطعام صغاره فتقطع يده والغني يسرق الملايين ليزداد ثراءا فيخرج بريئا بالرشوة وربما بعزومة يتخلص من الاموال المسرؤقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لمن يقول او يؤمن ان الحكم بقطع يد السارق حكما سماويا فاقول
لماذا لم يعدل الله بين الناس في الارزاق والاموال والفرص حتى تختفي الفوارق الطبقية ولايكون هناك ثريا وفقيرا والمفارقة هنا ان الفقير (وهو المعرّض لقطع اليد دون الغني )ربما يسرق رغيفا لاطعام صغاره فتقطع يده والغني يسرق الملايين ليزداد ثراءا فيخرج بريئا بالرشوة وربما بعزومة يتخلص من الاموال المسرؤقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتحفنا السيد عابر سبيل والسيد عبد الله خلف بتعليقاتهما وكانهما من يعرف الحقيقه المطلقه . نقرأ معا الآية 57 سورة النور:
- يا أيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبغلوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم-.
* ليقول لي عاقل مسلم أين تبدأ الجملة في تلك الآية وأين تنتهي، أين الفاصلة.. أين النقطة ...ما الحكمة التي تعلمها من تلك الآية على مدى أربعة عشر قرنا من الزمن

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأخت ليندا كابرييل المحترمة
السلام عليكم
أهنؤك على رفعة خلقك وكريم أسلوبك واستيعابك لمعنى الحوار المتمدن .
نزل القرآن على نبي أمي لكنه لم ينزل لناس كانوا كلهم أميين .ونزوله على رجل أمي كان تفنيدا لمزاعم واتهامات كثيرة منها وصف النبي محمد بالشاعر . وكان الشعر كما تعرفين ارقى مستويات التعبير عند العرب . وعندما اتهم النبي محمد بالشعر انبرت الخنساء فدافعت بمقولتها الشهيرة -هذا ليس بكلام شاعر - وكان هذا قبل اسلامها . ونزل بلغة القوم لكن ببلاغة وأَحكام ( تشريعات ) على اعلى درجات الدقة تفوق قدرات الانسان وقابلياته في كل المجالات.
لذلك وجبت هذه الاحكام التفسير من البداية فكان النبي يفسر ويعلم اهل بيته واصحابه الذين اخذوا المهمة من بعده . وعلى مر الزمان بقي الانسان بحاجة للتفسير، لكن للاسف الشديد تعرض هذا العلم ( التفسير ) الذي يفترض به ان يكون على اعلى درجات الالتزام الخلقي والمعرفة ، تعرض الى تشويه كبير في غالبه ليس مجال حوارنا هذا .
يتبع1

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع1
أعود الى موضوعنا الاساس واقول ، أختي الكريمة ، تعلمين ان الله خلق البشر بالسن مختلفة لذلك وجبت الترجمة التي اخذ المستشرقون القيام بها على عاتقهم فظهرت ترجمات ركيكة ربما ، اذا احسنتُ بهم الظن ، لانهم لم يستانسوا بلغويين عرب أضف الى ذلك انهم لم يتقنوا العربية بما يمدهم للترجمة السليمة!
لا أحد يجبر الاجنبي على فهم القرآن بالاكراه لكن من واجب العلماء العرب ايضاح القران بلغات الاجانب متعاونين مع لغوييهم لوضع الايضاح كما يجب ان يكون، ولا احسب وجود لغة عقيمة فاللغة الانجليزيه على سبيل المثال ، غنية بالمفردات ما يعين على انجاز المهمة .
وكما ذكرت آنفا فان القرآن نزل بهذه الصورة تحديا للقدرات البشرية ومنها الفصاحة والبلاغة والاجادة في التعبير - قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا -.
يتبع2

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع2
بمرور الزمن ظهرت الحاجة الى الترجمة فتصدى لهذه المهمة المستشرقون كما بينتهم آنفا ثم جاء دور العرب فظهرت ترجمات بعضها غريبة عن القصد وبعيدة عنه والاسباب كثيرة ربما منها عدم اتقانهم اللغة التي يترجمون اليها وعدم استعانتهم باساتذة هذه اللغة . وقد ظهرت انتقادات كثيرة لمثل هذه الترجمات مثل الموجود على هذا الرابط:- http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7509
لكن هذا لم يعدم امكانية ظهور مترجمين قدموا ترجمات قريبة جدا من لغة الاجنبي كما وجدت في الرابط :-
http://www.quranexplorer.com/quran
يتبع3

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع 3
هنا وجدت ترجمة مقنعة ( كما ارى ) للاية التي ذكرتها في تعليقي الاول وهي كما يلي :-
And have appointed the night as a cloak, (10) And have appointed the day for livelihood. (11)
في القاموس العصري للعلامتين أبناء الياس نجد ان كلمة cloak تعني الستر ( ما يستر الشيء ) من عدة معاني للكلمة لكن معنى - الستر -
أراه قريبا جدا . وان كلمة livelihood تعني الرزق او المعيشة . الذي يهمنا في حوارنا القاريء الاجنبي وانا أتناول الانجليزي لانني لا اجيد غير هذه اللغة من اللغات المتداولة عالميا .
في قاموس The Advanced Learner’s Dictionary of Current English لمؤلفيه هورنبي وآخرين أثنين .
نجد ان معنى cloak هو conceal والتي تعني في العربية - كتم - وهي المرادف لـ - الستر - .
في القاموس نفسه نجد :- conceal = hide , keep secret , sth. hidden from view
وفي هذا القاموس ايضا نجد livelihood = means of living , way in which one earns money
يتبع4

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع 4

ولا يخفى على جنابك الكريم ان الباحث عن الحقيقة لا يعجزه الاطلاع على مختلف المعاني لياخذ المعنى الملائم ولا على العديد من التفسيرات ليقارن بينها فيتناول ماهو مطابق للمنطق وكذلك الحال فيما يتصل بالترجمات .
هكذا هي الحياة ! كل يوم في تطور وصراع بين الحقيقة والزيف . والقلب النظيف الخالي من الرواسب العقيمة والبقع الآسنة، عداك العيب ، يستدل دوما على الشهد المصفًى الذي اتمناه من نصيبك!
ارجو ان لا اكون قد اتعبتك وعذرا ان فعلت . هذا ما لدي من علم متواضع جدا ابذل جهدا كبيرا لزيادته وشعاري دوما - وفوق كل ذي علم عليم - ولا املك الحقيقة المطلقة كما تفضل احد المعلقين الافاضل.
لك مني كل التقدير والاحترام ايتها الاخت الفاضلة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---