المجاز المرسل و علاقاته

خليل الفخري

الحوار المتمدن-العدد: 4113 - 2013 / 6 / 4 - 18:55
المحور: الادب والفن
    

المجاز المرسل و علاقاته
للغة العربية نكهة و مذاق تتميّز بهما من بين لغات العالم الأخرى ، لا لأنها لغة القرآن الكريم و الأحاديث النبوية فحسب وانما بما تملكه من موروث ثقافي و حضاري منحها صفة الديمومة و الخلود ، فلم يكتب التاريخ للغة من اللغات من الشرف ما منحه للعربية . فهذا الكمّ الهائل من الشعر ببحوره التي وضع اصولها و قوانينها الخليل بن أحمد الفراهيدي ، و تعدد قوافيه و تنوع أساليبه و أغراضه ، و كذلك النقد و تعدد الآراء النقدية و كثرة النقاد بدءا من العصر الجاهلي حتى يومنا هذا ، والنثر و فنونه و المقامة و الموشح الأندلسي الذي شاع وانتشر على ايدي المغنين في بلاد المغرب العربي . كل هذه الفنون مجتمعة منحت اللغة العربية الخلود و التألق و البقاء محافظة على بنائها اللغوي السليم مستمدّة ذلك من اصولها في القرآن الكريم و بما تملكه من الرصانة والبناء الدرامي و التعدد في الأساليب و التانوع .
و تعتبر البلاغة و هي أحد أوجه العربية مرآة اللغة و وجهها المقروء , فلم تحتو لغة في العالم من الصور البلاغية و تنوعها ما حوته العربية منذ أن سار الأعراب بها في الصحراء سعيا وراء الحلم و المجد والعيش ، لغة اثارت حولها كدسا هائلا من الآراء و التفسيرات لكنها ظلّت بمنأى عن الخدش و الثلم من هيبتها و وجودها برغم الحملات مدفوعة الثمن التي شنّها ضدّها مطلع الستينيات جماعة مجلة شعر و تزعم الحملة الى عدم الضرورة باستخدام النحو العربي في الكتابة و في الحديث بزعامة عقل و الخال و سلمى الخضراء . قاوت العربية كل تلك الطعون بانفتاحها على الجميع كونها لغة القرآن و وسيلته الى البشرية .
الأستعارة !!!
اتفق البلاغيون على أن الأستعارة هي من المجاز اللغوي ، وهي كلمة استعملت في غير معناها الأصلي ، لعلاقة غير المشابهة بين المعنيين : ألأصلي و المجازي , و للمجاز المرسل علاقات كثيرة ، أهمها :
1 _ السببيه
له أياد عليّ سابغة أعدّ منها ولا أعددها
_ المتعارف عليه هو أن اليد الحقيقية هي التي تمنح النعم و الهبات والعطايا ، فهي سبب فيها . فالعلاقة اذن : السببيه
2 _ المسببيه
قال تعالى ( و ينزّل لكم من السماء رزقا ) فالرزق لا ينزل من السماء ، و لكن الذي ينزل هو المطر الذي بسببه تخضرّ الأرض و ينمو النبات الذي منه طعامنا و هو رزق لنا . فالرزق اذن بسبب المطر ، فلولاه لكان الجدب و القحط و الهلاك ، و لعمّ الخراب و هلك الحرث و النسل و اشتعلت الأرض حروبا من أجل رغيف يابس معفّر بالتراب و رمال الصحراء , فالعلاقة اذن هنا هي المسببية .
3 _ الجزئيه .
قال تعالى : ( واركعوا مع الراكعين ) أي صلّوا ! فجاء بالجزء و هو الركعة يريد به الكلّ وهو الصلاة
4 _ الكلّية ,
قال تعالى : ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) المراد بالأصابع هنا هو أطرافها ، أي ألأنامل , لأن الأنسان لا يستطيع ان يضع كلّ أصابعه في آذانه , فقد جاء بالكل ( الأصابع ) يريد به الجزء ( الأنامل ، أي اطراف الأصابع )
5 _ اعتبار ما كان
قال تعالى : وآتوا اليتامى أموالهم ) و معنى اليتامى هو الأطفال الضغار ، والمراد في الآية الكريمة الكبار ، فليس من المعقول أن يأخذ اليتيم أمواله وهو مازال صغيرا وانما تعطى له أمواله بعد أن يكبر , فالمجاز هنا علاقته اعتبار ما كان .
6 _ اعتبار ما سيكون .
قال تعالى : ( ولا يلدوا الاّ فاجرا كفّارا ) الطفل عندما يولد لا يكون فاجرا كفّارا . و المقصود ان الطفل عندما يشبّ و يكبر بين قوم فجّار سيكون مثلهم فاجرا ، فالمجاز هنا علاقته على اعتبار ما سيكون .
7 _ المحلّيه .
قال تعالى : ( فليدع ناديه ) فالنادي لا يدعى لأنه مكان و شيء
النا جامد لا يتحرّك ولا ينتقل ، وانما الذي يدعى الذين هم في النادي . فهذا مجاز مرسل علاقته المحلية .
8 _ الحاليه .
قال تعالى : ( انّ الأبرار لفي نعيم ) النعيم لا يحل به لأنه ليس ارضا ولا مكانا، وانما يحلّ و يسكن في مكان النعيم . اشارة الى حال من الرخاء و نظارة العيش . فهذا مجاز علاقته الحالية .

الناصريه _ خليل الفخري

.

..

#خليل_الفخري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل