بين المصلحة العامة و المصلحة الخاصة مسافة ينتعش فيها الانتهازيون....!!!

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 4088 - 2013 / 5 / 10 - 17:09
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

هناك الكثير ممن يدعون (النضال) من أجل خدمة المصلحة العامة، المستجيبة لحاجيات الجماهير الشعبية الكادحة، وينشئون لهذه الغاية، إطارا معينا، أو ينخرطون فيه، أو يتمكنون من قيادته، بعد ممارسة كافة الحيل من أجل ذلك، وهم، في الواقع، لا يخدمون إلا مصالحهم الخاصة، وبواسطة الإطار الذي يتواجدون فيه.

وإذا كان هناك من صفة يمكن أن يوصف بها هؤلاء، فهي صفة الانتهازية، كممارسة دنيئة، ومنحطة، لا يتصف بها إلا المنحطون، الذين لا يكتسبون قيمهم إلا من خلال التضليل، الذي يمارسونه على الجماهير الشعبية الكادحة، حتى تصير منخدعة ب (نضاليتهم)، ومن خلال ما يراكمونه، عن طريق خدمة مصالحهم الخاصة، من خلال:

1) استغلال موارد الإطار، الذي يتواجدون فيه، والتي تصير موارده كلها في خدمة المصالح الخاصة، إن كانت هناك موارد مضمونة.

2) ممارسة الابتزاز على ذوي الحاجة، من الذين يحتاجون إلى خدمة الإطار، الذي يتواجدون فيه، أو يقودونه، و يتحركون باسمه. وهو ما يترتب عنه حصول تراكم لديهم، يتناسب مع الذين يتلقون خدمات الإطار، عن طريقهم.

3) تلقي رشاوى، وعمولات، أو خدمات، من الجهات المعينة بممارسة الخروقات المختلفة، في حق الجماهير الشعبية، والتي قد تصل إلى درجة الجسامة.

فممارسة الانتهازية، التي تتخذ طابع الشيوع في المجتمع، كنتيجة لنظامنا التربوي / التعليمي، ولطبيعة الإعلام، الذي تستهلكه، تصير غير عادية، عندما يتعلق الأمر بإطار (نضالي)، و ب (مناضلين)، يتحركون في الواقع، باسم ذلك الإطار، مضللين للجماهير الشعبية الكادحة، على مستوى الخطاب، الذي يروجونه، والذي يجعلها تعتقد أن ذلك الإطار، وعن طريق المتكلمين باسمه، سيجعل الواقع، بمظاهره الاقتصادية، والاجتماعية، و الثقافية، والسياسية، في خدمتها على المدى القريب، والمتوسط. وهو ما يجعلها تستغرق في الحلم بتغيير الواقع، الذي لا يتغير، بفعل التناقض القائم بين الخطاب الواعد بالواقع المتغير، وبين الممارسة الانتهازية، التي ينهجها (المناضلون)، باسم الإطار (المناضل)، الذي يقودونه.

فانتهازية الأفراد في المجتمع، والتي تأتي نتيجة لطبيعة النظام التربوي، الذي تلقوه، ونشأوا في إطاره، غالبا ما تتم محاصرتها، والقائمون بتلك الانتهازية، غالبا ما يتخلون عنها، نظرا لوعيهم بخطورتها على ممارستهم الشخصية، وبعد إدراكهم للأضرار، التي تلحق المجتمع بسببها.

أما الانتهازيون (المناضلون) باسم الإطار (المناضل)، فإنها تكون مقصودة، وقصديتها، لا يمكن اعتبارها إلا جريمة ترتكب في حق الجماهير الشعبية الكادحة، التي يمارس في حقها التخدير (النضالي)، حتى لا تنتبه إلى الممارسات التي ينتجها (المناضلون) باسم الإطار (المناضل)، و التي لا تكون إلا مقصودة، ولا تستهدف إلا مصالحها الخاصة، من أجل تحقيق أهدافها الخاصة، المتمثلة، بالخصوص، في تحقيق التسلق الطبقي.

ومعلوم أن المرضى بتحقيق التسلق الطبقي، يدوسون كل ما يجدونه في طريقهم، بما في ذلك الإطار الذي ينشئونه، أو يتواجدون فيه، أو يقودونه، ومبدئيته، ومبادئه، وعلاقته بالجماهير الشعبية الكادحة، والأهداف التي يسعى إلى تحقيقها لصالح تلك الجماهير، كما يدوس الجماهير نفسها؛ لأنهم أثناء سعيهم لتحقيق التطلعات الطبقية، يحرصون على القيام بالتسلق السريع، نحو هدفهم الأسمى، للتخلص من “وساخة” الجماهير الشعبية الكادحة، و من “نتانة” عرقها، لتصير مستهدفة منه بالاستغلال الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.

وعندما تستفيق الجماهير الشعبية الكادحة من التضليل، الذي أصابها، من خطاب الانتهازيين “المناضلين”، تكتشف أنها تستغرق في معاناتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وأنها لم تكن بالنسبة إلى الانتهازيين “المناضلين”، إلا وسيلة من جملة الوسائل، التي يستغلها أولئك الانتهازيون “المناضلون”، للقيام بعملية التسلق الطبقي. وهذا الاكتشاف، هو الذي يجعل الجماهير الشعبية الكادحة تفقد ثقتها في الإطارات المختلفة، وفي مناضلي تلك الإطارات، سواء كانوا مرضى بالممارسة الانتهازية، أو لم يكونوا كذلك.

ومن الوسائل التي تساعد على خدمة المصالح الخاصة، ل “مناضلي” الإطارات “المناضلة”، المرضى بالممارسة الانتهازية، نجد:

1)الخطاب الديماغوجي، الذي يوظفه الانتهازيون، حتى يتمكنوا من تضليل الجماهير الشعبية الكادحة، قبل الشروع في ممارسة انتهازيتهم عليها، و دون حرج وبدون حياء منها.

2)الإطارات التي ينشئها الانتهازيون، أو ينتمون إليها، أو يقودونها…

3)الأهداف التي يدعي الانتهازيون، أن إطاراتهم تسعى إلى تحقيقها، لصالح الجماهير الشعبية الكادحة، إيغالا في التضليل.

4)علاقة الإطارات التي ينشئها الانتهازيون، أو ينتمون إليها، أو يقودونها، والتي توظف لخدمة مصالحهم و ضد مصلحة الجماهير الشعبية الكادحة، مع تلك الجماهير.

5)علاقة هذه الإطارات بالإدارة في القطاعين: العام، والخاص، والتي يستغلها الانتهازيون، كذلك، من أجل خدمة مصالحهم، وضد مصالح الجماهير الشعبية الكادحة.

6) الجماهير الشعبية الكادحة، التي تتحول إلى مجال لممارسة كافة أشكال الابتزاز، على ذوي الحاجة إلى خدمة الإطارات، التي ينشئها، أو ينتمي إليها الانتهازيون، أو يقودونها.

فلماذا يستفحل أمر الانتهازيين، ومن خلال مختلف الإطارات القائمة في المجتمع؟


إن هذا الاستفحال، موضوع السؤال، هو نتيجة لنظامنا التربوي، و لبرامجنا التعليمية، و لطبيعة الإعلام السائد عندنا، سواء كان مسموعا، أو مرئيا، أو مقروءا، أو إلكترونيا. ونظرا لاستفحال أمر الفساد الإداري، والسياسي، والاقتصادي، و الاجتماعي، و الثقافي، والذي امتد إلى مختلف الإطارات القائمة في المجتمع، وخاصة في ظل الدولة المخزنية القائمة. وفساد الإطارات، هو الذي ينمي الرغبة عند الانتهازيين المؤسسين لها، أو المنتمين، أو الذين يصلون إلى قياداتها، من أجل استغلال تلك الإطارات، في تحقيق تطلعاتهم الطبقية.

فهل يمكن للمغرب أن يتقدم، أو يتطور، في ظل تحول معظم الإطارات القائمة فيه، إلى إطارات أخرى؟

لماذا استفحل أمر الانتهازية في صفوف مختلف الإطارات، أو المنتمين إليها، أو الذين يصلون إلى قياداتها؟

لماذا نعيب على الجماهير الشعبية الكادحة، كونها تفقد ثقتها في مختلف الإطارات القائمة في المجتمع؟

أليس الأجدر بنا أن نفضح ممارسات الانتهازيين، الموظفين للإطارات المختلفة، لتحقيق تطلعاتهم الطبقية؟

فلماذا لا يقوم إعلاميونا، بتشريح، و فضح الممارسات الانتهازية، أنى كان لونها، ما دامت تعمل باسم الإطارات المختلفة؟

و لماذا لا يقوم الإعلام بتوعية الجماهير بخطورة شيوع الممارسة الانتهازية في صفوفها، و بواسطة الإطارات التي تدعي أنها تناضل من أجل خدمة مصالحها؟

و هل يمكن أن تنخرط الجماهير الشعبية الكادحة، في التصدي لكل أشكال الممارسة الانتهازية، و مهما كان مصدرها؟


ابن جرير 24/04/2013

محمد الحنفي

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل