سلوكيات غير منطقية

قد يكون حد الكمال وهذا الموضوع صعب ولكن 99 بالمائة نسبة معقولة ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذا لم تهتم وتحب نفسك فلن تهتم وتحب الآخرين

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استقيموا يرحمني ويرحمكم الله ,, الله أكبر , هكذا بدأ شيخنا صلاته وبدأ يتلو سورة الفاتحة وبانسيابية تامة وكأنه يشرب كوباً من الماء محاولاً إظهار مهاراته الصوتية علينا في صلاة التراويح , حتى إذا ما انتهى من قراءتها , وبدأ في قراءة مقطع من أحد السور حتى بدأ صوته يتغير , وبدأت أحباله الصوتية بالتحشرج , وبدأ يحاول اجترار البكاء اجتراراً وكاد شيخنا أن يبكي لولا أن بكيته تعثرت قليلاً , فحاول مرة أخرى , فانفجر بالبكاء الهستيري , الذي أصابنا نحن جموع المصلين بحالة من الهلع , ومن صار يحوقل ويستغفر , وآخر تخرج منه همهمة لا أعرف إن كنت محاولة للبكاء , أم ضحكة مكتومة , فليس بالمستطاع أن أتبين منه ذلك , ولم أعرف سبباً مقنعاً لبكائه فالآيات تتكلم عن الميراث في سورة النساء , ولكن على كل حال فقد كانت سبباً لبكاء شيخنا الحبيب إلى درجة الإغماء , وقد يتبول على نفسه من فرط الإيمان , ولكن ما أبكاه لم يكن روعة تأثير تلك الآيات على نفسه , بل كانت أمراً نبوياً التزم به شيخنا , وهو (اقرءوا القرآن وابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من صلى عليَّ في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة


قال رسول الله من صلى عليَّ صلاة واحدة ، صلى الله عليه عشر

صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات!

صلوا عليَّ فإن صلاتكم عليَّ زكاة واسألوا الله لي الوسيلة فإنها درجة

في أعلى الجنة لا ينالها إلا رجل وأرجو أن أكون أنا هو!!! ‏

من صلى عليَّ في كل يوم مائة مرة، قضى الله له مائة حاجة، سبعين

منها لآخرته، وثلاثين منها لدنياه!!

فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ !

فإن صلاة أمتي تعرض عليَّ في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم عليَّ

صلاة كان أقربهم مني منزلة!!!

من صلى عليَّ في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة!!!

من صلى عليَّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة؟؟؟

إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي

عليَّ.؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ جهاد علاونه يقول:- وهنالك اعتقادٌ بأن المسلم مُحلل له الزواج بأربع ولا أدري كيف يحلل له الزواج بأربع علما أنه قد خلق لآدم زوجة واحدة ولو كان الزواج بأربع فريضة أو سُنة سماوية أو إرادة إلهية لخلق الله لآدم أربع زوجات,فأين العقول التي تفكر وتدرك هذه الحقائق؟
==========================================

سيدي الكريم :- كيف لعقول تفكر وتدرك والعقول هكذا :-

عقل متجمد لن يذوب

عقل متحجر يحتاج لمطرقة

عقل في علبة معدنية اكله الصدأ

عقل في علبة سردين لم تفتح بعد

عقل منسي على الرف مليء بالغبار

عقل في صندوق مظلم ومقفول للابد

عقل في مصباح سحري لم يسحر بعد

عقل من المستحيل ان يستقظ لانه في سبات عميق

عقل في رأس مقفول بالقفل ومفتاحه مرمى في قاع البحر

==========================================

والعاقل يفهم إذا عنده عقل أصلاً

تحية عقلية لكل العقلاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نور بلا زحمه عيني دا تحشي بعقل? صدك? الخالق كم خلق من أنثى لكل ذكر? رد? أربع لو وحده? وأكو تناسل? شلون تحشر الخلق بالتشريع? ماكو علاقة بين الخلق والتشريع? بعدين جهاد دا تحجي أنك كل مثقف وماتعرف أن التعدد هم موجود بمعتقدات وثقافات تانيه? يابه التعدد رخصه بشروط القدره والعدل?‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نور يامعود معتقدك قايم على أسرار سبعة للكنيسة وهم ماأعرف كم سر خاصة بيسوع وتحجي بالعقلانية? يابه ماكو تغييب عقل عندنا? ماكو آمن تخلص وهم ماكو عندنا دم يطهر? جهاد الملبس مباح بأي شكل بس يستر العوره وماكو لبس معين? والنساء سترها بملبسها أكثر والنصيحة حلوه وماكو علاقه بين مفهوم النصيحه وسوء فعلها من واحد هم هو رايد من ينصحه شلون ينصح? عيني عوف العاطفه واحجي بالعقل?‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خليك بسفر أشعياء ونشيد الأناشيد وسفر الرؤيا والأمثال والملوك وقصة جدات يسوع هههههههههههههههههههههههههههههههههه‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ جهاد يقول:- ويعتقد المسلم بأن الله لم يخلق العالم إلا من أجل محمد صلى الله عليه وسلم
==========================================

:- لأن الله مسلم

إن الدين عند الله الإسلام

فإن الإسلام هو الدين الحق الذي يطلبه الله من عباده ولا يقبل منهم سواه

إذ ما عداه من الدين باطل وضلال كما قال الله تعالى:( إن الدين عند الله

الإسلام ) وقال: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في

الآخرة من الخاسرين )

هل الله حقاً قال هذا :- قال الله تعالى: ( إن الدين عند الله الإسلام )

إذاً الله مسلم.. حسب الاسلام!

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إله بيدوفيليا يصرح لنبيه ان يفاخذ طفلة صغيرة عمرها 6 سنوات وينام

معها وينكحها وهي 9 سنوات.. ماهذا الإله البيدوفيليا الذي يعمل هذه

الاعمال الشنيعة!!!


http://www.youtube.com/watch?v=5tF12CZlaeI


أن النبي ص تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5134
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.youtube.com/watch?v=LLu-IxpPS-8

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

البعض لأن كتابه ممتلئ بقصص الزنى ووصف وقائعها بدقة فاقت سيناريوهات أفلام هوليود يظهر أنه مشبع بثقافة الجنس! وبحقيقة الأمر نحن لانلومه! فالرب بكتابه مهان ومشوه وأنبياء العهد القديم زناة بحسبه! والرب يأمر بالزنى والرذائل! ويحدد نسوة بعينهن لرجال محددين ليزنوا بهن! لذا ببجاحة استمرأ الكذب وافترى علينا نحن أهل السنة بالمفاخذة ويعتقد أن كتابنا الكريم مثل كتابه شوه ربه وأنبياءه! ونعتقد أنه يعرف كيف أثنى كتابنا على ربنا سبحانه وتعالى وكيف كرم أنبياءنا ورسلنا عليهم الصلاة والسلام وطالما هو فتح على نفسه بابا من الحقائق المزلزلة فنأمل منه ألا يهرب ويستمر ونبشره بردود تسوءه ومن كتابه! لكن أولا مامعنى الإسلام؟ من الاستسلام والخنوع والعبودية للخالق عزوجل وحده وإفراده بالعبادة والتوحيد دون شريك لذا كل مؤمن هو مسلم مستسلم لخالقه سبحانه وتعالى من لدن أبونا آدم عليه السلام حتى يرث الله تعالى الأرض ومن عليها! وثانيا النكاح لها معان متعددة وإذا أطلق مصطلح النكاح بالعموم فيقصد منه الزواج وأمر الزواج وتيسير أمره عندنا يحث عليه إسلامنا العظيم! لكن البعض ينطبق عليه المثل الشعبي كل واحد يشوف الناس بعين طبعه!

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا أستاذ جهاد! نحن نتابع إفتراءات بعض المتداخلين وأسعدنا جدا حذفكم لمداخلة فاقت حد الإفتراء المقبول لو كانت بأدب! نحن نعرف مدى موضوعيتكم ونحن نثق بمهنيتك سيد علاونه ونحرص على أن تكتب ماشئت بحرية وهذا حق لك وليس منة أو منحة نعم المفكر والباحث والمبدع وذو الرأي من حقه أن يناقش أي فكرة أو موضوع بأي مجال يروق له حتى في المعتقدات ونصر على الأخيرة بشدة لأنها فرصة ثمينة لنا لنجلي الكثير من الحقائق وندحض ونفند أيضا الكثير من المزاعم والافتراءات! نجدد سيدي شكرنا لكم ثانية ونؤكد للجميع للمرة الألف الكاتب السيد جهاد علاونه بالنسبة لنا خط أحمر لايمكن تجاوزه ولن نسمح لأي أحد كائنا من كان أن يخطئ بحقه ولو بكلمة وأن يترك وشأنه ويكتب ماشاء بحرية تامة بسقف لا حد له ونؤكد من يعبث مع السيد علاونه عليه أولا أن يواجه القحطاني! شكرا لكم . ( ملاحظة نحن ضد سياسة الحذف لأنها قمع لكن البعض أحيانا يشخصن بطريقة تسيئ له قبل غيره ) .‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نور جاوب قد أيش كان عمر مريمكم أم يسوع وهي في بيت خطيبها يوسف النجار؟ وكم كان عمره؟ وشلون طفلة تقعد في بيت غريب عجوز اتجاوز التسعين من عمره في بيت واحد؟؟؟‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

كم عدد زوجات ابراهيم؟ وموسى وداؤود حسب الكتاب المقدس؟ وكم عدد زوجات وجواري وسبايا ( ملكات يمين ) سليمان بنص كتابك؟ داد نحنا نريد جواب كتابي بنصوص كتابيه من كتابك المقدس؟ جواب رحمه على بيك?‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هلا عندكو الوقت متأخر بالليل في أميركا يانور روح نام ولما تفيق من النوم بنحكي عجيبه لما كنت زمان في العراق كنت تنام بكير شو أميركا غيرت عادتك بالنوم البكير? أحلام سعيدة‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زَعِمَ أنَ النُكَاحَ يَعْنِى الزَوَاجَ مَعَ أنْهُ لَعَنَ نَاكِحَ يـَــــــــــــــــــــــــــــــــــدَاه

فَهَلْ لنَاكِحِ يَدَهِ أنْ يَدْفَعَ مَهْرِهَا وكَمْ الصَدَاقُ بَيْنَهُمَا ومَا مُسَمْــــــــــــــاه؟

وهَلْ مِنْ شُرُوطٍ لقَبُولِ هَذا النُكَاحِ … وهل يُمْكِنَهُ تَوْكِيلُ ذِرَاعَــــــــــــــاه؟

وهَلْ يُمْكِن للمُسْلمِ أنْ يَقُولَ أنْكِحَنِى إبْنَتَكَ أو أنْكِحَنِى يَدَكَ ياعَمَـــــــــــاه؟

أو أنْ يَنْكَحَ يَدَ شَخْصِ آخْر إذا دَفَعَ صَدَاقَِهَا ومَهْرِهَا أعْطـَــــــــــــــــــــاه؟

وأىْ يَدٌ يُفَضَّلُ نُكَاحِهَا … اليُسْرَىَ أمْ اليُمْنَىَ أمْ كِلاهُمَا يا رَسُــــــــولُ الله؟

وإنْ غَضَبَ المُؤمِنُ على يَدِهِ وطَلْقَهَا طَلاقَاً بَائِنَاً ثُمَ نَدَمَ عَلَىَ مَا جَنــَــــــاه

فَهْلْ مِنْ مُحَلِلٌ يَذْوقُ عَسْيلْتِهَا لتَرْجِعُ إلى عِصْمَتِهِ وسَطْـــــــــــــــــــــوَاه؟

وإذَا طَلْقَهَا قَبْلَ الدُخُولُ بِهَا … فَهَلْ لَهُ حَقُ أخْذِ نِصْفُ مَاأعْطـَــــــــــــــاه؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بصراحه يامسيو نور ما أتفاجأت كتير بجهلك باللغة العربية الفصحى باحترم قوميتك السريانيه وماعنا مشكيله معاك بس بدياك تحط كلمة نكاح بالجوجل لتشوف كم معنى بتعني وأنه بحال العموم والاطلاق بتعني الزواج وبقية الأحوال التانية بنعرف المقصود منها من سياق الكلام والجمله وشي غاد شنو نحنا بنحب ناقششش الكبار مشر الهواه‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل معنى كلمه ,, النكاح ’’ تعنى الزواج تعالو لنعرف معناها الحقيقى

بعض من المسلمين لا يفهمون كلمه نكاح فهما صحيح ويفهمون ان معناها الزواج كما قالو لهم بعض العلماء اللذين يخجلون من الكلمه نفسها
كلمه نكاح ليس لها معنى الا الجماع الجنسى
تعالو نرى بالدليل والبرهان المعنى الحقيقى للكلمه

هنا الله خلق الفروج للنكاح
تفسير القرطبي : الشعراء 166

وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ

يَعْنِي فُرُوج النِّسَاء فَإِنَّ اللَّه خَلَقَهَا لِلنِّكَاحِ . قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر : قَالَ لِي مُجَاهِد كَيْف يَقْرَأ عَبْد اللَّه : - وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قُلْت : - وَتَذَرُونَ مَا أَصْلَحَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قَالَ : الْفَرْج ; كَمَا قَالَ : - فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه - الْبَقَرَة : 222



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=26&nAya=166

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دخلك شو بدك بنعمل الجماع الشرعي مع نسوانا من ورا? شو علاقة بيان حكم بكلمة لها كتير معاني بنعرفها من كل سياق? نور الإست والعورات تبع الشباب ومني الخيل الكثيف والذكر هيدي كلها بكتابك ههه بدك تلزق بينا مخازي كتابك غصب?!‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفى هذه الروايه الاسلاميه الغريبه هنا لفظ الزنى مصطحبه ايضا بكلمه النكاح


عن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة ، قد زنت ، فرجموها ، فرجمتها معهم

الراوي: حصين ـ خلاصة الدرجة: صحيح ـ المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح ـ الصفحة أو الرقم: 3849



http://www.dorar.net/enc/hadith/رأيت...ليها%20قردة/pt






تهذيب الكمال – المزي ـ جزء22 الصفحة 265

فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن قال فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها ثم ناما فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها فاستلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر ثم رجعت إلى مضجعها فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد فقام إليها فشم دبرها



http://islamport.com/d/1/trj/1/136/3...DF%CD%E5%C7%22

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب : سير أعلام النبلاء ـ جزء 4 الصفحة159

حدثنا عمرو بن ميمون، قال: كنت في حرث، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها وناما، فجاء قرد فغمزها، فنظرت إليه، وانسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد، فنكحها وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها.



http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3...DF%CD%E5%C7%22



الكتاب : لسان الميزان ـ ابن حجر العسقلاني: جزء2 الصفحة 274

عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا



http://islamport.com/d/1/trj/1/189/4...DF%CD%E5%C7%22

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تاريخ دمشق ـ جزء46 الصفحة416

فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها ثم ناما فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها فنظرت إليه فأسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر



http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2...DF%CD%E5%C7%22



وهنا ايضا
لا ادرى اانكحها اما لا

الكتب » المحلى بالآثار » كتاب الحدود » مسألة حد الزنى » مسألة إذا كان الشهود في الزنى لا يتمون أربعة

2223 ـ مسألة : الشهود في الزنى لا يتمون أربعة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال أبو محمد رحمه الله : قال قوم : إذا لم يتم الشهود أربعة حدوا حد القذف : كما نا عبد الله بن ربيع نا عبد الله بن محمد بن عثمان نا أحمد بن خالد نا علي بن عبد العزيز نا الحجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة : أن أبا بكرة وزيادا ، ونافعا ، وشبل بن معبد ، كانوا في دار أبي عبد الله في غرفة ورجل في أسفل ذاك ، إذ هبت ريح فتحت الباب ووقعت الشقة ، فإذا رجل بين فخذيها ؟ فقال بعضهم : قد ابتليا بما ترون ، فتعاهدوا وتعاقدوا على أن يقوموا بشهادتهم ، فلما حضرت صلاة العصر أراد الرجل أن يتقدم فيصلي بالناس فمنعه أبو بكرة ، وقال : لا والله لا تصلي بنا ، وقد رأينا ما رأينا ؟ فقال الناس : دعوه فليصل فإنه الأمير ، واكتبوا بذلك إلى عمر ؟ فكتبوا إلى عمر ؟ فكتب عمر بن الخطاب : أن اقدموا علي ؟ فلما قدموا شهد عليه أبو بكرة ، ونافع ، وشبل ، وقال زياد : قد أريت رعة سيه ، ورأيت ورأيت ، ولكن لا أدري أنكحها أم لا ؟ فجلدهم عمر ، إلا زيادا فقال أبو بكرة : ألستم قد جلدتموني ؟ قالوا : بلى ، قال : فأشهد بالله ألف مرة لقد فعل ؟ فأراد عمر بن الخطاب أن يجلده الثانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقال علي بن أبي طالب : إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة : رجلين فارجم صاحبك
وإلا فقد جلدتموه .

ص: 210 ] حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الأعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال : شهد على المغيرة بن شعبة ثلاثة بالزنى ونكل زياد ، فجلد عمر الثلاثة ، وقال لهم : توبوا تقبل شهادتكم ؟ فتاب اثنان ولم يتب أبو بكرة - فكانت لا تقبل شهادته - وأبو بكرة أخو زياد لأمه - فحلف أبو بكرة أن لا يكلم زيادا أبدا ، فلم يكلمه حتى مات


ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن بديل العقيلي عن أبي الوضاح قال : شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنى ، وقال الرابع : رأيتهما في ثوب واحد ، فإن كان هذا زنى فهو ذاك ، فجلد علي الثلاثة وعزر الرجل والمرأة ؟

قال أبو محمد رحمه الله رحمه الله : وبهذا يقول أبو حنيفة ، والشافعي ، وأصحابهما .



http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=17&ID=2316

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا ايضا وصف ناكح يده بنكاح


‏ وقال أبو حنيفة: هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد لقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم ‏(‏تناكحوا تكثروا‏)‏ وقوله ‏(‏لعن اللّه ناكح يده‏)‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...25&SW=ناكح#SR1



الكتاب : الفقه على المذاهب الأربعة ـ جزء5 الصفحة 65

و من نكح يده، و تلذذ بها، أو إذا أتت المرأة المرأة فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء، لأنها لذة ناقصة و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود – الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت



http://islamport.com/d/2/fqh/1/29/35...C7%DE%D5%C9%22

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهنا ايضا الزانى لا ينكح الا زانيه

ابن كثير
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه: تَعَالَى بِأَنَّ الزَّانِيَ لَا يَطَأ إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة أَيْ لَا يُطَاوِعهُ عَلَى مُرَاده مِنْ الزِّنَا إِلَّا زَانِيَة عَاصِيَة أَوْ مُشْرِكَة لَا تَرَى حُرْمَة ذَلِكَ وَكَذَلِكَ - الزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ - أَيْ عَاصٍ بِزِنَاهُ - أَوْ مُشْرِك - لَا يَعْتَقِد تَحْرِيمه

عَنْ اِبْن عَبَّاس: - الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة - قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب : أيسر التفاسير ـ أسعد حومد: الجزء1 الصفحة 2674

الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة، ولا يطاوعه في فعل الزنى إلا زانية عاصية ، أو مشركة لا تعتقد حرمة ذلك . وكذلك الزانية لا يطؤها ولا ينكحها إلا عاص بزناه ، أو مشرك لا يعتقد بتحريم الزنى .
وقال ابن عباس: ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع ، لا يزني بها إلا زان أو مشرك



http://islamport.com/d/1/tfs/1/3/110...CC%E3%C7%DA%22



الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم ـ جزء44 الصفحة 45

13111 - حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد ، عن ابن أبي ذئب ، قال : سمعت شعبة ، مولى ابن عباس قال : سمعت ابن عباس ، ورجل ، سأله فقال : إني كنت ألم بامرأة ، آتي منها ما حرم الله عز وجل علي ، فرزقني الله من ذلك توبة ، فأردت أن أتزوجها ، فقال أناس : إن الزاني لا ينكح إلا زانية ، فقال ابن عباس : ليس هذا في هذا ، انكحها ، فما كان من إثم فعلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

13112 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي عمرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال : ليس هذا بالنكاح ، إنما هو الجماع ، لا يزني بها إلا زان أو مشرك » وروي عن الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة نحو ذلك


13114 - حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة ، ثنا أبو داود ، ثنا قيس ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله : الزاني لا ينكح إلا زانية ، لا يزني إلا بزانية أو مشركة

13116 - حدثنا أسيد بن عاصم ، ثنا المؤمل ، عن سفيان ، ثنا حماد ، عن سعيد بن جبير ، في قوله : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال : ليس بالنكاح الحلال ولكنه السفاح


13117 - حدثنا هارون بن إسحاق ، ثنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن عاصم بن المنذر ، قال : سألت عروة عن قوله : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال : كن نساء بغايا في الجاهلية لهن رايات يعرفن بها



http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/11...CC%E3%C7%DA%22

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تزوجها فنكحها


الطبقات الكبرى

عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل

اخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا علي بن زيد ان عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تابى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضاً فقال عمر زوجنيها فزوجه اياها فاتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال اف اف اف افف بها ثم خرج من عندها وتركها لا ياتيها فارسلت اليه مولاة لها ان تعال فاني ساتهيا لك



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...185&CID=113#s2



وهنا شارح من الكتب الاسلاميه لكلمه النكاح



الكتاب : أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء5 الصفحة 423

وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نص : هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني ، لا يطأ إلا زانية ، أو مشركة : أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية أو مشركة لا ترى حرمة ذلك ، وكذلك الزانية لا ينكحها إلا زان : أي عاص بزناه ، أو مشرك لا يعتقد تحريمه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن ابن عباس رضي الله عنهما : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } قال : « ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع لا يزني بها ، إلا زان أو مشرك » ، وهذا إسناد صحيح عنه ، من غير وجه أيضا ، وقد روي عن مجاهد وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعروة بن الزبير ، والضحاك ، ومكحول ، ومقاتل بن حيان ، وغير واحد نحو ذلك . انتهى محل الغرض منه بلفظه . فتراه صدر بأن المراد بالنكاح في الآية : الجماع ، لا التزويج .

وذكر صحته عن ابن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم الله أن يعلمه تأويل القرآن . وعزاه لمن ذكر معه من أجلاء المفسرين ، وابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الصحابة بتفسير القرآن العظيم ، ولا شك في علمه باللغة العربية . فقوله في هذه الآية الكريمة بأن النكاح فيها هو الجماع لا العقد يدل على أن ذلك جار على الأسلوب العربي الفصيح . فدعوى أن هذا التفسير لا يصح في العربية ، وأنه قبيح ، يرده قول البحر ابن عباس كما ترى .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: وقد روي عن ابن عباس ، وأصحابه أن النكاح في هذه الآية : الوطء .


واعلم أن إنكار الزجاج لهذا القول في هذه الآية ، أعني القول بأن النكاح فيها الجماع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقوله : إن النكاح لا يعرف في القرآن ، إلا بمعنى التزويج مردود من وجهين .
الأول : أن القرآن جاء فيه النكاح بمعنى الوطء ، وذلك في قوله تعالى: { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح } [ البقرة : 230 ] وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسر قوله : حتى تنكح زوجا غيره ، بأن معنى نكاحها له مجامعته لها حيث قال : « لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك » ومراده بذوق العسيلة : الجماع ، كما هو معلوم .
الوجه الثاني: أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم ، يطلقون النكاح على الوطء ، والتحقيق : أن النكاح في لغتهم الوطء . قال الجوهري في صحاحه . النكاح الوطء ، وقد يكون العقد اه . وإنما سموا عقد التزويج نكاحا ، لأنه سبب النكاح أي الوطء ، وإطلاق المسبب ، وإرادة سببه معروف في القرآن ، وفي كلام العرب ، وهو مما يسميه القائلون بالمجاز ، المجاز المرسل كما هو معوم عندهم في محله ، من إطلاق العرب النكاح على الوطء

قول الفرزدق :وذات حليل أنكحتها ... رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق
لأن الإنكاح في البيت ليس المراد به : عقد التزويج ، إذ لا يعقد على المسيبات ، وإنما المراد به الوطء بملك اليمين والسبي مع الكفر .

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مشكلة البعض ينقل ويطبع من ترهات صاحبه إياه دون أن يقرأ مايطبعه!ولو لم يكن مغيب العقل بسبب تعصبه الأعمى وحقده الدفين وافتقاره لأبسط مقومات البحث العلمي الأكاديمي ماتعجل! هو بنفسه رد على نفسه بنفسه عبر ماطبعه! لاحظوا تعليقه الأخير!‏‎ ‎هو أكد أن الجماع الشرعي ونعني بين الأزواج! زوج وزوجة هو المعاشرة الجنسية ونحن نتفق مع هذا الطرح ونؤكده! لاحظوا جماع شرعي بطريقة وموضع شرعي ! لكن كتابنا الكريم العظيم لم يأت قط بتعبير جنسي صريح أو عبارة تصف معاشرة جنسية أبدا ولو كانت شرعية! وفي لغتنا العربية الفصحى قد نعبر بجزء ونقصد كل وقد يعبر عن الكل بالجزء! بلاغة لغرض قطعا! المهم نحن لم ترد بكتابنا الكريم قط كلمة ثدي أو ثديان أو وصف عضو تناسلي لذكر أو أنثى أو وصف جماع جنسي قط! بل تورية أو كناية أيضا لعلل يعرفها الجميع! لكن في الكتاب المقدس وردت كلمة ثدي ومثناها وجمعها في الكتاب المقدس مئات المرات بسياقات لاتتجاوز سردا قصصيا جنسيا وبوقائع زنى وبتصريح يتعفف اللسان عن ذكره! ووردت قصص زنى بتفصيلات مملة للوقائع! أما الأعضاء التناسلية للذكر والإنثى فحدث ولاحرج! ونأمل أن تعودوا لسفر أشعياء النبي! يكفي هو لوحده.

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ميل عقاله ولد شمر , ماجمع الألف والميه , كل القبايل بها نفخر , نجديها والحجازيه ,,, وقحطان ماتنسي تذكر , بأفعال شيخ المهابيه ,, الضيف لجاهم مقدر , منهم على الجود ماريه ,, آه آه ياليتني من عرب شمر الله محي شمر ونشامى شمر ولايهون الجميع والنعم بشمر أهل الجود والكرم والشجاعة‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نود أن ننبه على أمر مهم ! عندما تطرح مسألة ما عقائدية أو في علم الأديان فإننا نسعد جدا ونتعطش للنقاش ونتطلع للحوار بل وللمناظرات العلمية الأكاديمية وهي وحدها من يشبع غرورنا العلمي وتلهفنا للإبداع العلمي عبر إعمال العقل! لكن البعض يغرد بطبعه بعيدا عن مزاعمه التي ساقها ابتداءا! بل ويطبع شروحات أو أقوال فقهية بحتة بسياقات لتبيان أحكام فقهية معتقدا أنه بطبعه هذا وبكثرة قد استدل لمزاعمه الباطلة ! أو أنه فعلا رد على ماقيل عما ورد بكتابه! متغافلا عن حقيقة مهمة! أننا نصفعه من كتابه المقدس أي نصوص كتابية يعتقد ابتداءا بأنها وحي ومقدس! فهو يقابل مانسرده من كتابه المقدس بشروحات وأقوال فقهاء بشر! فهل يريد أن يقول لنا إن شروحات وأقوال قدامى آباء الكنيسة القديسين مقدسة معصومة؟ نحن نعرف اعتقادكم بهم جيدا! ثانيا ماشأن مزاعمه الكاذبة بما طبعه وبكثرة؟ ثالثا لماذا لايطرح مزاعمه بشكل علمي مرتب وفق الضوابط العلمية الأكاديمية المعروفة؟ بمعنى أن يأتي بكل مزاعمه وإفتراءته متسلسلة معضدة بما سرده من طبع! لكن بشرط علمي واحد بسيط يبين لنا وجه استدلاله العقلاني مما يطبعه لما يفتريه؟! لن يفعل ونتحداه أن يفعل !!‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي الحارة للاستاذ جهاد علاونة
الغريب ان يستمر هذا الصراع بين اصحاب الديانات على نصوص بالية مضى عليها اكثر من 1400 سنة دونت في ما يسمى كتب مقدسة وهي من تأليف البشر والاساطير
هل اتعتقدون يا سادة لو ان الله ارسل كتب وديانات سيبقى ساكت ومتفرج على هذا الصراع بين الديانات بل وحتى بين اتباع الدين الواحد
هل هي صعبة على الله ان يحسم الامر ويوضح للبشرية جمعاء ما هو الدين الصحيح الذي يرغب فيه
هذه وحدها يجب ان تكون كافية لاقناعكم انه لم يرسل انبياء ولم ينشئ اديان افيقوا من غيبوبة الايمان التي انتم بها
تخيلوا يا سادة لو ان كل البشر تلقوا رسائل على اجهزة الهاتف وانقطع الارسال التلفزيوني في كل المحطات ليظهر تلك الرسائل الالهية لتوضيح الدين الصحيح
لانتهت مشكلة الاديان والالحاد وجميع البشر سيؤمن وانا اولهم ام ان الله مصر على توصيل رسائله بالطرق البدائية والسرية واكتفى بذلك ولا يريد استخدام التكنلوجيا المعاصرة
عموما اكرر التحية للاستاذ جهاد وقد انقطعت عن التعليقات لظروف خاصة ولكن كنت اتابع ما تكتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1 - لا يحلُّ الكذبُ إلَّا في ثلاثِ خصالٍ : رجلٌ كذبَ امرأتَه لُيرضِيها ، ورجلٌ كذب بين أمرتينِ ليصلحَ بينهما ، ورجلٌ كذب في خُدعةِ حربٍ
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث:ابن تيمية - المصدر: بيان الدليل - الصفحة أو الرقم: 231
خلاصة حكم المحدث: يروى عن ثوبان موقوفاً ومرفوعا

2 - لا يحلُّ الكذبُ إلا في ثلاثٍ كذبِ الرجلِ امرأتَه ليُرضِيها والكذبِ في الحربِ والكذبِ لِيصلحَ بينَ الناسِ
الراوي:أسماء بنت يزيد المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/323
خلاصة حكم المحدث: [له شاهد] في الصحيحين

3 - لا يحلُّ الكذبُ إلَّا في ثلاثٍ كذِبُ الرَّجلِ امرأتَه ليرضيَها والكذبُ في الحربِ والكذبُ ليصلِحَ بينَ النَّاسِ
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/447
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صاحبنا عوضا عن أن يستغل فرصتنا الثمينة له ويظهر حجم عقلانيته ومدى إتساع أفق أكاديميته ويأتينا بما طلبناه بآخر تعليق لنا أعاد طبع ذات الشبهة! والتي فندنا وجه اعتراضه عليها قبل أيام قلائل! فماذا ننتظر منه بعد؟! هل ستهرب؟ أم تطبع وتطبع ثم تطبع ذات الترهات عن غيرك؟ وإلى متى؟! أم هو تكتيكك القديم بمحاولة يائسة بائسة فاشلة لإشغالنا عن مواصلة فضح كتابك؟! وإلجامك!! إفعل مايحلو لك وغرد أنى ومتى شئت فيكفينا فخرا أننا عرينا مستواك وكشفنا حجمك وجهلك بكتابك نفسه ومعتقدك! واستمتع بعد قليل بألحان شجية عن معتقدك! وحقائق مغيبة سنعرضها بموضوعية !!‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياهلي حيوه? لساتك ياللي عارف نفسك عحالك? شو ماغيرت? يازلمه غير? آههههه يابطني لساتك بتقول عحالك ملحد لو غير ديني? شو بتحسب حالك أنك مش مكشوف? يازلمه من زمان ونحنا عارفين أنك أرثوذكس سرياني عراقي ونحنا بنحترم ديانتك وقوميتك هواااايه بس تمثيلتك مابتمرق علينا وبدياك تمشي علموضه وحاول ترجع لأصلك وتكتب بيه ومنو ?? نحنا فراستنا عاليه وبتشهد صفحات الفيسبوك اللي بتعرفها علينا نحنا بيها فوارس الميدان? ويالبرتغاله???????‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلب قلب وين وين غايب علي سنتين ؟ لاتغيب أكثر حبيبي خاف أموت من الحنين ؟ حبيبي ناسي لو شنو شبسرعه تنسى ياحلو ؟ ماتقولي يامعود شكو ياني شكول ليش يابدال مو كنت أشبعك بوسات منك أسمعك غنوات صوتي حلو ؟‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الباحث بعلم الأديان وإن كان مبتدئ أو لازال في مستهل مسيرته عندما يطالع الكتاب المقدس يصاب بالدهشة! هذه حقيقة! وتلازمه هذه الدهشة فترة ليست بالقصيرة حتى يستوعب كنه هذا الإله! أذكر قبل سنوات عندما بدأت بحثا علميا عن إله الكتاب المقدس أنني أصبت بالدهشة والغرابة معا! بل وزاد تعجبي عن مثل هذا الإله ! المهم ماساعدني لاحقا أنني قمت ببحث عن التوراة التي بأيدي الأخوة العرب اليهود ( هي في العبرية فالأخوة اليهود العرب لايقرأون التوراة ولايتعبدون إلا بالعبرية! مثلنا نحن المسلمين لانقرأ القرآن الكريم ولانتعبد الله عزوجل إلا بالعربية !!‏‎ ‎‏( هذا قاسم مشترك بيننا وبينهم كل يتعبد الإله الخاص به الواحد بلغته ) بالمناسبة القواسم المشتركة بيننا نحن المسلمين والأخوة اليهود في الدين كثيرة وقد تأتي فرصة للتحدث عنها بإضطراد ) المهم عند بحثي في التوراة وشروحاتها وأعني التلمود ثبت لي بشكل قاطع إختلافه بالكلية عن العهد القديم في الكتاب المقدس! فسهل هذا لي أمر معرفة إله الكتاب المقدس وتأكدت أن إلهنا نحن المسلمين وإله الأخوة اليهود واحد بل هو ذات الإله فسهل علي أكثر الأمر! وتيقنت أن إله الكتاب المقدس واحدبعهديه!

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أريد الإطالة خشية ملل البعض! لكن سأختصر القول بأن إله التوراة التي بأيدي الأخوة اليهود هو إله القرآن الكريم، نعم هو ذاته تقريبا في التشريعات والصفات والكنه! لا خلاف بين الإثنين في ذلك! وأوكد إله الكتاب المقدس ليس إله التوراة! وثبت لنا علميا بشكل قاطع أن العهد القديم ليس التوراة التي بأيدي الأخوة اليهود!‏‎ ‎وسأعطيكم برهانين عقلانيين مع وعد بشرفي سأبحث الموضوع بإستفاضة لاحقا مع ابراز الأدلة الكتابية والتأريخية والعقلانية في إثبات اختلاف العهد القديم عن التوراة! ما أود قوله الآن عن الدليلين العقلانيين هو التالي: أولا/ العهد القديم تحدث عن ظهورات متعددة للرب! ومصارعة الرب مع يعقوب وغلبة الأخير على ربه مثال واضح! أعني التجسد! وهذا الأمر أي التجسد لا ذكر له ألبتة بالتوراة! ناهيك عن متعلقاته من خلاص وفداء وصلب لاحق! ونحن المسلمين والأخوة اليهود لانؤمن بتجسد الإله! وتوابعه! الأمر الآخر وهو متعلق أيضا بالأول بطريقة ما! مسيا أو مسيح الأخوة اليهود في التوراة يقارب مسيحنا عليه الصلاة والسلام! ولم يرد أمر واحد مما هو في العهد القديم في التوراة من نبوءات عن يسوع وتجسد وصلب وفداء وخلاص ! !

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدنا نعرف موضوع مجمع نيقية ياللي اختاروا بيه الأناجيل الأربعه وامتى كان ولويش اختاروا أربعه وأناجيلهم كتيره خزيت العين?‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.youtube.com/watch?v=d3vytUZxFqI

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الديانات هي من صنع الانسان بما فيها الديانات الفضائية وكتاب محمد المسمى القران هو جامعها اريد فقط احدكم يفسر لي هذه الجملة ما ذا يريد ان يقول من خلالها محمد
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين من هم العالمين الذي اسطفى عليهم ادم بما انه كان لوحده ولماذا هذا الاصطفاء ما دام خلق الله واحد اليست هذه عنصرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا حنيت وأنا إنذليت , ارجع لي أتوسل حبيبي بيك , أنا مشتاق يكفي فراق , كل شي بي يسألني حبيبي عليك‎ ‎‏, عيوني تشتهي تشوفك , وأذوب بلمسة كتوفك ، حبيبي من البعد صديت , أنا مليت , تعال لحضني دفيني , وعوض عمري وسنيني , أموت من الحزن بعدك إذا ماجيت , من غبت عني وأنا صدقني مرايه مكسورة وجرح يعكس جرح , من ضعت مني وقلبي تعبني ما أحس أني على قيد الفراغ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إله الكتاب المقدس الذي يؤمن به أتباع يسوع ليس إله التوراة التي بأيدي الأخوة اليهود وقطعا ليس إلهنا نحن المسلمين ( أنا سني لذا أكتب انطلاقا من قناعاتي العقائدية ) ووفقا للبحث المنصف الأكاديمي العقلاني مستندا على التأريخ والنصوص الكتابية لكل معتقد! نعود للبحث ونقول طالما أن إله الكتاب المقدس ليس إلهنا وليس إله اليهود فما هو كنه هذا الإله؟ وماهي صفاته؟ وفق الكتاب المقدس نفسه! وهل من فرق بين إله العهد الجديد وإله العهد القديم تبعا للكتاب المقدس؟! وأخيرا هل من خلفية تأريخية عقائدية لمثل هذا الإله في المعتقدات السابقة لليهودية؟! مثل هذه الأسئلة استغرق حصولي على إجاباتها زمنا ليس قصيرا من بحث مضن شاق! ولن أدخل في التفصيل حيث مكمن الشيطان! لكن سأبسط الأمر وسأبرز حقائق علمية مهنية توصلت لها بأسطر معدودة! أولا إله العهد القديم هو نفسه إله العهد الجديد في الكتاب المقدس ومايقوله قدامى الآباء الكهنة القديسين عن عصر نعمة ونقمة هراء لاقيمة علمية له! ثانيا تجسد الإله وظهوره بشهادة الكتاب المقدس حدث في العهد القديم ومزاعم غرض التجسد في العهد الجديد وحصره به مزاعم علميا ساقطة باطلة وفق الكتاب نفسه!‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعث لي أحدهم سؤالا مهما وجب طرحه وإجابته بإختصار ههنا لتعم الفائدة للجميع ( قد أبحث الموضوع أكثر في قابل الأيام ) وأنا أشكر من سأل وأرحب بأي سؤال عقائدي أو عن وحول الأديان وتأريخها ! سؤال الصديق يقول : هل ورد ذكر للنقاب في الكتاب المقدس ؟‎ ‎الجواب نعم فقد ورد ذكر النقاب في الكتاب المقدس بمواضع متعددة لكن للأسف في سياقات مشينة مخجلة تشوه النقاب! وأعتقد أن من كتب تلك الأعداد المخزية قصد تشويه النقاب! المهم النقاب إذا أردتم معرفة أين ورد ذكره في الكتاب المقدس فأقرأوا قصص جدات يسوع في الكتاب المقدس !وستظهر لكم مواقع ذكره المخجلة به! ويمكنكم بوضع كلمتي جدات يسوع بالجوجل أن تختصروا البحث والوقت! فاصل ونواصل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد وهذا مجرد اعتقاد وقد لا يكونة صحيحاً بأن اسلوب بعض واكرر البعض من المتحاورين هو السلوكيات الغير المنطقية فعلاً .. المعذرة من الجميع وللجميع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الشمري حكي الوقاعة ، ويثبت حجته في شاهدين : ذبحني من عيونه سم ساعه ، حمار الخد‎ ‎مثل الوردتين / ألا ياصاحبي وش ذي القطاعه ، قطعت الوصل عني ماتجيني : ترى قلبي رهينن لك وداعه ، عذاب أهل الهوى للعاشقين / وماتحكم علي سمعن وطاعه ، ونحنا عن خطاكم سامحيني : وخدك لكشف يوضي شعاعه ، كما البلور ساطع بالجبين / إذا حبيت بكون لك تباعه ، وحقك إني أوفي لك بديني : ولاتسمع كلامن أو إشاعه ، من الحاسد وتجعلني حزيني / هيا بالوصل وشوف انتفاعه ، ولاتجعلني منك صفر اليدين : وصلى الله على راعي الشفاعه : وسيد الأولين والآخرين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نيال ولد شمر على الخدين وعلى كل خد ورده من لون خدوده

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوم الجمعة الماضية شاهدت المؤتمر الصحفي للمتحدث باسم وزارة الداخلية بمجتمعي وتنفست الصعداء لقوله الدولة جادة بتعويض من اعتقل! قلت يظهر أن الحكم السعودي سيبدأ صفحة جديدة وسينهي ملفا أسودا لايعرف مدى سواده إلا من ذاق لهيبه ونار تنكيله! وسأصدقكم القول أني لدقائق سرحت بمثل هذا التعويض وقلت لنفسي هل وأنا بدأت مشوارنهاية العمر سأحصل على تعويض يكفي لشراء منزل أقطنه في سني شيخوختي القادمة؟ هل النظام سيرفع عني ظلمه بمنعي من حق حصولي على جواز السفر؟ هل سأغدو شخصا جديدا بنظر السلطة؟! وهل ..وهل... وانتهيت من توجيه الأسئلة لنفسي! ورجعت باكيا لسنين مأساوية من الاعتقالات والتنكيل والتعذيب! والسجن باسم الشرع لسنوات والجلد! والايداع بالمصحات العقلية! وإعاقة وأمراض! والمنع من التعلم والعمل والسفر! سنوات التشرد والبؤس والنوم تحت الكباري‎ ‎‏! جوع بؤس شقاء تشرد في البرد وعز الحر! وأين؟ في مملكة الإنسانية؟ وممن؟ من بعض أتباع دين الرحمة الإنسانية! قلت لنفسي ترى هل هناك شئ واحد يعوضني عن كرامتي المسلوبة؟ وإنسانيتي المهدورة؟ وضياع حياتي العلمية والعملية ومنعي من السفر لعشرين عاما؟ وقبلها كلها فقد أمي الغالية؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يوجد شئ واحد في الدنيا يعوضني عما لحق بي ظلم وأذى؟ ظلم قاس لازلت أكتوي بناره! لايوجد شيئ واحد يمكن أن يعوضني عن ساعة ظلم وذل وإذلال وهدر لكرامتي وسلب إنسانيتي! لكني قلت لنفسي محاولا أن أقنعها يانفس اصبر لعل الفرج يأتيك! نعم لم أفكر بالملايين ولاحتى بالآلاف! ولو كنت بالغرب لما اعتقلت ناهيك عن بخس التعويض! فكرت بالسكن فقط لعلي أستر شيبتي! بسقف ملك أطمئن من طرد صاحب بيت أسكنه بالإيجار أو زيادة الأجرة! لكن حتى هذا الحلم ضائع وافتقدته للأبد بعد صدور أحكام بسجن الدكتور الحامد والقحطاني لمدة عشرة أعوام! نعم ضاع الحلم وتيقنت من حقيقة مرة أن تعويضني ولو بعشة ملك حلم مستحيل! قد يظنني البعض أني أحمق! أفكر بكوخ ملك وأترك حق تعويض بمال طائل! ياسادة حلم تملك سكن في بلدي غاية منى الإنسان! فرحة لم تكتمل ولن تكتمل طالما السلطة تعتقل!

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مالي شغل بالسوق مريت أشوفك ، عطشان حقل سنين وأروي على شوفك ،، وشلون أنام الليل وأنت علبالي ? حتى السمك بالماي يبكي علحالي ،، حاير وأدور عليك رحت وعفتني ، وسويت أنا وياك ياللي ما ردتني ،، أرد أعبر الجسرين كرخ ورصافه ، وأسأل علمحبوب منه اللي شافه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والله مسخرة المجرم ابن سعود مصخها مره واجرامه يزيد كل ساعه ياجماعه شفتوا قاضي الداخليه بكم سنه حكم أعضاء ومؤسسي حسم للحقوق السياسية والإنسانيه? القضاء مسخرة والنظام مجرم? تذكرون قبل كم سنه وشسوت الادارة الأمريكية بفترة حكم الابن بوش يوم اعتقل المجرم ابن سعود الاصلاحيين الليبراليين بجدة? جت وزيرة خارجيتهم تركض ومارجعت لين ما الهالك المقبور سلطان أطلق سراحهم مع الهالك مجرم الداخلية نايف والحين ماشفنا شي من إدارة الديمقراطين والله أن الجمهوريين أرجل منهم? لا وبعد ابن سعود يفكر يغير وسيلة الاعدام من السيف بالرمي? حسبي الله عليك يامجرم أزلامك يقولون عدد السيافين قليل ويتأخرون بتغطيه البلد? اعنبوك كم عدد اللي قصيت أرقابهم? وكم اللي تبغي ترميهم? وين البيت الأبيض وأسيادك فيه عن إجرامك يامجرم???‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---