درويش ظِلآ -أنا لست لي-

على شكشك

الحوار المتمدن-العدد: 3988 - 2013 / 1 / 30 - 15:23
المحور: الادب والفن
    

درويش ظِلآ
"أنا لست لي"

يصعب الحديثُ في أمرٍ كاليوم الوطني للثقافة, وهو الشأن الذي يستعلي على البرمجة والتعليب والحصار في يومٍ أو في أي بعد زماني أو مكاني, بما أن الثقافة ذاتَها هي تجلياتُ الإنسان وتفاعلاتُ كينونته مع المكان والكون والزمان, وانفعالاتُ روحِه وأشواقِه وأسئلته الكبرى وعواطفه الأولى, حزنه وإيقاعه وانطباعات الجمال, مما يطفح عن الحياة ذاتِها ويعبرُ المسافاتِ والأجيال,
وهي اضطرامُ الموسيقى والمعنى واللون والانسجام, تصوغها الشعوبُ سيمفونيةً لها, تعبقُ بملامحها وتشهدُ على تميّزها, تحملُ جيناتها وتضمنُ تماسكها واستمرارها وترفدها بتفرد وجودها وماء حياتها وطاقة ممانعتها, شاهدة على حيويتها وجدارتها بمكانها تحت الشمس وبين بني الإنسان,
وفي أوج الهجمة على شعبنا الفلسطيني والتي افترضت منذ البداية غيابه, وحاولت أن تنفيه من الذاكرة, وبذلت جهودها الكاملة لإسكات تاريخه ومحوه من الفضاءات الإنسانية, وقد وصلت اليوم إلى أشرس حالاتها وهي تصادر رموز تاريخه وتغتصب جيناته التراثية وتسرق منظوماته الثقافية وعاداته وعرق روحه التي أنجبته وبلورته على مدار الأجيال, وهو الذي شيّد المدن الأولى على الأرض وحاك طقوس الزرع والحصاد وطرّز حزنه وفرحه أناشيدَ وأحاسيس, وأبدعَ حضارة البرِّ والبحر, وماحكَ حضارات الإغريق والمصريين والفرس والبابليين والرومان, وأبدع عنوان الثقافة الأسمى كما لم يكن, وكما لم يتجلَّ في أيِّ مكان, فأنجب ثقافة التعايش الحضاريّ الإنساني وقدّمه دليلاً على إمكانيته للإنسان,
وإذا كان عدونا قد اغتصب الأرض ويسعى إلى سرقة التاريخ ويحاول محوَ ملامحنا بل يزوّرُ الملامحَ ويستثمرُ رموزَنا الثقافية والحضارية في الوعي الإنساني الغربي, ويحتلُّ مساحاتِنا ويسرقُ عاداتِنا وأزياءَنا بنفسِ الشراسة التي يسرقُ فيها الجغرافيا بل وتصلُ به اللصوصيةُ والجرأةُ والصلافة والوقاحة إلى حدّ سرقة آلامنا ومعاناتنا حين يستخدم صورةً لفتاة فلسطينية تصرخ وتبكي بعد أن أبادوا بيتها وأهلها ويسوّقها على أنها طفلة يهودية تعرضت لإرهابٍ فلسطيني, ويجمعون باسمها بناءً على ذلك التبرعات,
وبما أنّه يسعى إلى إبادتنا ونفينا وسرقة سياقنا ووطننا, فيجب أن يكون أهمُّ الردود التلقائية هو إعلاء اسم ثقافتنا وتأكيدها وحملها إلى فضاءات الوعي والسموّ بها فوق الشمس وإلى أعماق الوجدان في أرجاء النفس وأرجاء الكون وأينما وُجِدَ الإنسان, وأن نعلنها وطناً حتى يتحقق الوطن, وعلَماً علينا يفضح افتراءاتهم ويُعرّي ادّعاءاتهم ويكشف سرقاتهم, فهي المكنونة التي لا يمكن مصادرتها وهي المورّثات التي تضمن تألقَ الهوية, وهي سيمفونية الشعب بكل تنوعه وألوانه وأفراده,
ينتقي الشعبُ الفلسطيني اليومَ واحداً من أبنائه ليلخّصَهم ويمثّلَهم, ويُتوجُ ذكرى ميلاده يوماً لثقافته الوطنية, وهو الذي حمل الجرح ولخص الحكاية, وغنّى لشعبه وأرضه على موج الضوء وتخوم الماء, ورصدَ العصافير التي تموت في الجليل, وبشّرَ بآخِر الليل وأوّلِ النهار,
محمود درويش الذي لخص الإنسان وأسئلة الحياة وبلاغة الجرح ومجاز الرواية, وقارب الوراء ومفارقات الصراع, وكان ما أراد, ولم يعتذر عما فعل,
وأعلن:
"سأحمل هذا الحنين ..
إلى أوّلي وإلى أوّله ..
وسأقطعُ هذا الطريق
إلى آخري وإلى آخره .. ",
هو يومٌ وطني للثقافة الوطنية الفلسطينية, يُتوِّجُ انبعاثاتها وتفاعلاتها وحيواتها في الأرض والشعب والهواء والماء والتاريخ والنار, ويقطر مع الليمون وعصير زيتونة عمرها أربعة آلاف عام, وعرق الحداد والفلاح, وطقوس الغزل ومراعي الأمل, واللاجئين, وحنين الأطفال, وآلام الذين ماتوا قبل أن يعودوا, والذين سيُولدون ويكبرون ويُقتلون, لإبرةٍ ترسمُ على ثوبها نقوش الكنعانيين الأوائل وتسخر من الشرطية التي صاحت فجأةً فيهم:
"هو أنت ثانيةً, ألم أقتلْك؟ ..
قلتُ: قتلتِني, ونسيتُ مثلكِ أن أموت .. ",
وقد تماهى فيه الذاتي والإنساني والوجوديّ والسياسي والكوني والحاضرُ والموت والخلود والإبهام مع يوميات الحزن العاديّ, ومع قهوة الأم ورائحة المدن, وينحت صوت الملح من الرمل موالاً مبلّلاً بعشبٍ على حجرٍ,
يرتب "ذاكرةً للنسيانِ" يوماً ما, مع ملايين آخرين, من إميل حبيبي وفدوى طوقان وجبرا ومعين وغسان كنفاني وكمال ناصر وإدوارد سعيد وشموط وعبد الرحيم محمود وسميح القاسم وإلياس صنبر وريم البنّا, إلى أحمد العربي وكلِّ ذي يدين من حجرٍ وزعتر,
"هذا النشيد
لأحمد المنسيِّ بين فراشتين
مضت الغيوم وشردتني
ورمت معاطفَها الجبالُ وخبّأتني",
ومع ملايين آخرين من أشقاءَ وأحرارٍ اعتنقوا الإنسان, كما اعتنقه درويش وأصبح عنواناً لأشواقه محلّقاً بها على جناح الضّادِ, وجاعلاً منها مفردةً لفلسطين,
هو لشعبه وسؤال الحياة, حضورٌ لثقافة وكينونة شعب وترجمة لأمشاجِ الأرض والتاريخ والإنسان مع أشواق الروح وتجلّي السماء, ورؤيا البديهة حين تغنّي:
"ههنا حاضرٌ
عابرٌ
ههنا علّقَ الغرباءُ بنادقهم فوقَ
أغصانِ زيتونةٍ, وأعدّوا عشاءً
سريعاً من العلبِ المعدنيّةِ, وانطلقوا
مسرعين إلى الشاحنات".

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل