عندما نفقد خارطة طريقنا

حسن محسن رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 3968 - 2013 / 1 / 10 - 22:21
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن أمم هذا الدنيا كلها، سواء البائدة منها أو المستمرة في الحياة، إنما عاشت وترعرعت بقدرتها على مواجهة أزماتها الطارئة وعلى موهبة أبنائها في النظر إلى المستقبل القريب والبعيد. هذه المواجهة للأزمات وتلك القدرة على توقع المستقبل بمشكلاته وتعقيداته هما العاملان الرئيسان في بقاء هذه الأمم على قيد الحياة. وعندما تفقد أي أمة أحد هذين العاملين فإن بداية النهاية، بل هي النهاية بذاتها، قد دقت أجراسها.

عندما ننظر إلى أمم العالم المتطور الحديث المهيمن بعلومه وسياساته وقوتـه نجد أن هذان العاملان هما دائماً قيد التطوير والنقد والدراسة. هما المحور في القضايا المصيرية لهذه الدول. هما مجال الصراع ومادة السلام والحرب. هما المعيار في الفشل والنجاح. هما الأصل وما سواهما الفروع. ولكن حينما ننظر حولنا، سواءٌ هنا في الكويت، أو إلى جيراننا سواء من قرُبَ منهم ومن بَـعُـد، نجد أن محاور الصراع ومادة السلام والحرب ومعايير الفشل والنجاح، هذه كلها، بعيدة كل البعد عن محاور ذلك العالم البعيد عنا جغرافياً وفكرياً. مادته هنا العاطفة، وفروع الدين، وتعصبات العقائد، وصراع الأعراق، وشطحات الفقهاء، والنسب الشريف، ومصلحة الدين والمذهب والطائفة والقبيلة والعرق، ومعايير المعرفة الشخصية، وضبابية الرؤية المستقبلية القريبة المدى ناهيك عن تلك البعيدة، بل عندنا في الكويت أصبحت "عمامة" رجل، قطعة من القماش الأسود ملفوفة حول رأسه، هي من حددت صلاحيته لدخول البرلمان، فقط لا غير. لهذا كله نحن في هذه الأمة نعاني ما نعانيه على أغلب المستويات إن لم تكن جميعها.

لدينا من دكاترة الجامعة ومراكز الأبحاث ما لا يعلم عدده إلا الله، ولكن أين هو ترتيب الوطن العربي في البحث العلمي؟

لدينا من المال والموارد ما يكفي لأن نصرف على قارة أفريقيا بأسرها ولعدة سنوات، ولكن أين هو مركز الوطن العربي كاقتصاد وكمراكز مالية؟

لدينا ثورات لا أول لها ولا آخر منذ أكثر من ستين سنة ولا تزال، وكلها تقول بأنها قامت لتثور على الفساد والفردية وتنتصر للشعوب، ولكن أين هو اليوم الوطن العربي في مشاريع التنمية وحاضر الفرد العربي وأين هي الخطط المستقبلية للإنسان العربي؟

لدينا قطاع نسائي طويل عريض، وخصوصاً في مصر وتونس والمغرب ولبنان وسوريا وفلسطين والعراق، كانت له حقوق سياسية واجتماعية وله أسبقية تاريخية في العمل والتعليم والتفاعل، ثم لنتفاجئ بأن النساء في تلك الدول لا يختلفون جوهرياً، لا في العدد النسبي ولا في تميز النتائج، عن نساء باقي الدول العربية اللاتي ابتدأن بعدهن بكثير، وما تبقى منهن أصبحن إما في صراع "نسائي" ساذج وسطحي فيما بينهن أو أنهن ينادين بمبدأ "الكوتا" المخالف في روحه لأساسيات الديموقراطية.

كتب حافظ الجمالي في كتابه (بين التخلف والحضارة) منذ حوالي أربعين سنة عن حال وطنه سوريا ومشخصاً في الوقت نفسه إشكالية عربية خطيرة: "إننا نوفد منذ خمسين سنة أناساً للتخصص، كما فعلت مصر قبلنا بأكثر من قرن، من دون أن ينشأ لدينا ولا لديها حتى الآن أي جهاز علمي يُطمأن إليه ويـُعتمد عليه في حل أية مشكلة تقوم في بلادنا (...) نحن نـُقصِّر عن إدراك المعروف، الشائع المتداول، لا من علم واحد بل من كل العلوم معاً. أوليس من الغريب أن تسبقنا مصر إلى الاتصال بالحضارة الغربية أكثر من قرن، ثم ننظر فإذا بنا معاً نتحرك على مستوى واحد من العلم أو اللاعلم، من المعرفة أو اللامعرفة؟ أوليس خطيراً أن تكاثف الأيام والجهود والإيفادات والإطلاع لا يتقدم بنا خطوة واحدة إلى الأمام، ونظل دوماً كما لو تماسنا بالحضارة العالمية الطويل المدى نسبياً يظل كالتماس القصير المدى أو كعدم التماس معاً؟".

نحن لدينا إشكالية عويصة. هذه الإشكالية من السوء بحيث ما عدنا نستطيع معها أن نميز بين ما هو مهم ومصيري وبين ما هو متكلف ولا يرقى لأن نقدمه على غيره. جزء كبير من إشكاليتنا هي باختصار أننا أصبحنا لا نعرف الحق، ولا نعرف الأولويات، ولا نعرف الحاضر، ولا نعرف المستقبل، ولا نستطيع أن نميز أي شيء إلا من خلال "مرجعيات" محددة ومعدودة هنا أو هناك. فعندما يقول هؤلاء، تنبري معهم جموع مختلفة، بقصد أو بدون قصد، لينصبوا أنفسهم محامين ومدافعين ومنافحين عن مواقفهم وآراؤهم ورغباتهم. أصبح "الشخص" فوق الحق والعقل والمنطق، وأصبح "الحزب" فوق الحق والعقل والمنطق. وأصبح "المذهب" فوق الحق والعقل والمنطق. وأصبحت "الحركة" فوق الحق والعقل والمنطق. وأصبحت "الطائفة" فوق الحق والعقل والمنطق. وأصبحت "العمامة" أو "الهلال" أو "الصليب" فوق الحق والعقل والمنطق. أو على الأقل في رأي هؤلاء، أن على الحق والعقل والمنطق أن يتماهى، جبراً، مع هؤلاء، ولا خيار آخر إطلاقاً.

انظروا حولكم، وتفكروا قليلاً، وسوف تجدون كل شيء حولنا هكذا. غريب، ومأساوي، ومضحك.

إشكالية عجيبة معقدة متصارعة متشابكة

#حسن_محسن_رمضان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات