وصمة العار على من يرهن عقله للاخرين رد على المتداخله مريم رمضان

من يتابع الصفحات التي تحاول القدح بالإسلام على الفسبوك وبعض المواقع يعرف أن الشخص الذي يكتب باسم مريم رمضان مسيحي أرثوذكس متعصب يردد تفاهاته نفسها ذاتها باسم متعددة وهو شماس عجوز وقد تم الرد عليه بما نقله عن أبوعلقة .‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جميعنا عندما نعاض خرابيطك نشعر برقي عقولنا وفي المقدمة منا الاخت مريم رمضان كل ما جاء بمداخلة الاخت صحيح فعلا العار على من اقر وطبق شريعة مفاخذة الاطفال / وهذا عنوانك هو الشاهد عليك فأنت تقول ...فالنفترض ان هناك في شرع الاسلام زواج مفاخذة وتعود لتقول العار على من يقبل به ؟ كيف توفق بين هو شرع االه وبين العار على من يطبقه وهل هناك
فرق كبير بين قولك العار على من يقبل به وقول الاخت مريم ارجوك استاذ لا تشتط بردودك علينا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للأسف الشديد فأني هذه الأيام مشغول بتفاهة عاشوراء التي هي لا تقل ولا تزيد عن باقي التفاهات التي يتمسك بها اصحاب الثقافة السمعية الفاقدين للمرشح أو الفلتر أو المصفي وهو العقل والذي مهمته منع الشوائب الضارة به من الولوج اليه ، يا أخي مع احترامي وتقديري الى شخصك الكريم والى ما تكتبه لكن اسمح لي أن اشفق عليك عندما تقول وصمة عار الى من يرهن عقله الى الآخرين ، أخي من يرهن عقله الى الآخرين اليس هم من يدعون انفسهم بالمسلمين حيث في قاموسهم حرام نقد كل من عليه عمامة أو يدعي أمتلاك الحقيقة المطلقة الدينية ، سبق أن طالبتك بأن توضح لي رأيك بخصوص علاقة النص بالواقع وأيهما يتبع الآخر حيث وضحت لك الرأي الخاص بي الذي يقول بأن النص هو وليد للواقع الاقتصادي وعاكس له وقلت لك ان تاريخنا المعطى لنا هو لا يتعدى عن ما قاله الراوي من دون الاستناد الى الشواهد المادية والوثائق المكتوبة العائدة الى تلك الحقبة الزمنية وذكرت لك ايضا رأي علماء الآثار الأسرائيلين بخصوص قصة مملكة سليمان بعد الحفر والبحث تحت المسجد الاقصى اذ لم يجدو من الشواهد المادية ما يثبت صحة القصة واستنتجوا بأنها خُرافة هادمين اساس قيام الدولة

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية يجب على كل مسلم ان يعرف جيدا دينه فالله امرنا باتباع الرسول في أمور الدين وليس في امور الدنيا بقوله تعالى/ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا/وعلى كل مسلم ان يقر ببشرية الرسول وهناك حديث يقر فيه الرسول محمد بذالك وهو موضوع تلقيح النخل نخل التمر
نهي الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عن تلقيح النخيل : روى مسلم في صحيحه ، وابن ماجة في سننه ، ثلاث أحاديث تتضمن : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مر بقوم يلقحون النخيل فقال : لو لم تفعلوا لصلح . قال ثابت بن أنس : فخرج شيصا ، فمر ( صلى الله عليه وآله ) بهم . فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ما لنخلكم ؟ قالوا : قلت كذا وكذا . قال ( صلى الله عليه وآله ) : أنتم أعلم بأمور دنياكم ( 3 ) .
وايضا حديث نبويه شريف يقر حقيقة ان النبي بشر ونصه
إذا أمرتكم بشئ من دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشئ من رأيي فإنما أنا بشر ( 4 ) .

وفي ثالث قال : أنتم أعلم بأمور دنياكم ( 5 ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قدمت لك اخي طاهر ان اتباع الرسول الكريم يخص امور الدين اما المفاخذه فهي امور الدنيا وكذالك الزواج وتخضع للرغبه الشخصيه البحته وحتى طريقة الجنس تخضع لرغبة الشخص ذاته وبما ان الرسول الكريم اكد على بشريته كما قدمت لك مسبقا ثله من الاحاديث التي اكد فيها الرسول الكريم على بشريته واليك حديث نبوي شريف يؤكد على بشريته بقوله ما أنا الا بشر وأمي كانت تأكل القديد
وعليه فالمفاخذه شأن بشري صرف لاعلاقة له بالدين والامر يعود للتوافق بين الرجل والمرأه فالمشرع بشر وليشرع كما تهوى نفسه نحن اساسنا الذي نقتبس منه احكام الدين هو القرآن ومافعله وقاله الرسول مايوافق القرآن ويتناول الشأن الديني

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي البحراني تحيه لك واثابك الله على ماتقوم به ولكن اطلب منك ان تاتيني بنص يحرم معارضة اهل العمائم من القرآن او السنه وحتى لاتتعب وسط مشغولياتك اقول لكان صاحب الرساله ذاته كان يعارضه صحابته وهناك الكثير من الشواهد على ذالك وكانوا اقصد صحابته يسألونه اولا هل ماتقوله من الله أمن رأيك فان قال من الله فلا يعارضه احد اما اذا قال رأي فتبدأ معه المناقشه والمعارضه فكيف لانعارض من هم ادنى منه بمراحل وهم اهل العمائم وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا نؤكد نحن نحترم المعتقدات والطوائف لكن لاشأن لنا نحن أهل السنة بمازعم عن تحليل المفاخذة ولا أريد أن أسترسل بكلام يقودنا عن غير قصد للتحدث بالطائفية البغيضة! نقول للمرة الثانية: لا شأن لنا نحن أهل السنة بما يروجه حرامي العلقة ويردده بعض الأرثوذكس هنا! ونتحداهم أن يأتوا بنص عند أهل السنة بهذا الأمر والسيد الكاتب حر برأيه ولايلزمنا وإن أراد بعض الأرثوذكس إلزامنا نحن أهل السنة بما قال به غيرنا فيلزمه قبول احتجاجنا عليهم بمايقوله البروستانت عنهم بأنهم عبدة أوثان وأصنام وسنلزمهم بشهود يهوه وغيرهم! نكرر نحن نتحدث بعلمية وموضوعية ومسؤولون عن نصوصنا ولايلزمنا أقوال غيرنا.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا خجل واعتذر منك لوصفك بالتخط وتخربط وقد اعتذرت لك بمداخلة سابقه ابديت اسفي فيها.... انت رجل تدافع عن مبداء تراه صحيح ونحن ايضا نزعم الدفاع عن الحق ولك ان تختار الرقبه او الحزام فاما ان تختار القرآن ..لو صحيح مسلم وبقية الجماعه ....وبهذه المناسبة احيي اخوي ..احمر وحلو وعلى السكين العزيز ..وسيم جميل أشقر صاحب جماعة احبابي اهل السنة اريد الملاطفه معه .....خويه منين اجتنه سالفة المفاخذ ان لم تردنا من السنة عفوا عزيزي اقصد سنة نسبت لرسولنا الكريم بسبب زواجه من طفلة هي امنا عائشة وتحياتي اعزائي الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عبد الحكيم رجال الدين في المعظم لا يستندون الى نص في ممارساتهم وتكفير من يخالفهم أو ينتقدهم هم فقط يعتمدون على جهل العامة والقدسية التي يتلحفون بها فتراهم يملكون مفاتيح الجنة والنار ويحاسبون البشر في الدنيا قبل الآخرة على الرغم من الاعتقاد بأن الحساب يوم القيامة ومن مهمة الخالق وليس المخلوق ، أخي عبد الحكيم أنا الاحظ على ردودك الانتقائية وكأنك تتهرب من الخوض في المسائل ذات العلاقة بالمنهج العلمي ، لي رجاء بأن اتمنى أن اقرأ مقالة لك توضح رأيك في مسألة النص وعلاقته بالواقع ولماذا التاريخ الاسلامي لا يستند على الشواهد المادية والوثائق التي تعود الى تلك الحقبة مثل باقي الحضارات والامم وعلى سبيل المثل الانباط والفراعنة والبابليون والآشوريون

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا كلامك ( فتقول ان العار على من يشرع وليس على من ينفذ الا نقع باللائمه على من يسلم عقله وارادته للاخرين الا نوبخه ونقول له اين عقلك لماذا انت مسلوب الاراده الا نقول لمن يخطأمن ابنائنا لمذا اخطأت فيقول فلان قال لي افعل ذالك ففعلت الا نقوله له يعني اذا قال ارمي نفسك في البحر ترميها اين عقلك من يحاسب قانونيا مرتكب الجريمه ام من حرض عليها ولنفترض ان المحرض على الجريمه يعاقب ولكن من تكون عقوبته اشد المحرض على الجرم أم مرتكب الجريمه)...لكن الا تلاحظ بانك غير موفق بحيث تقارن بين ما تقوله لولدك وتعمله وبين ما فعله رسولك ويجب عليك تطبيقه(انه محمد الاسوة الحسنه.. وليس عبد العلان او فلان فمقارنتك ليس فيها اي منطق بالرد على ما جائت به مريم رمضان وانت والمغردين حواليك سادة العارفين....وعندما تعارض اي قانون في بلدك...فمن هو السبب ؟فهل القانون هو السبب ام الذي ابتكر هذا القانون(ولا اعتقد انك تعتقد ان القانون تكلم ووضع نفسه)...والمفاخذة ابتكرها رسولك خير خلق اللة..واياك ان تعترض....تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من انتحل صفة مسلم شيعي نقول له نحن أذكى مما تتصور ونعرف علتك ودافعك وتكتيكك وحقيقة معتقدك! فلاعلاقة لك بالشيعة ناهيك عن الإسلام! والسيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها كانت ابن تسع سنين عندما دخل بها نبينا عليه الصلاة والسلام ونعتك لها بالطفلة كما يفعل أبوك حرامي العلقة أظهر سوءة كذبك وانتحالك للمسلم وكأنك صاحبك القس وحيد الذي انتحل صفة متنصر خليجي! والمفاخذة لاشأن لنا بها وحاول أن تبكي على أمي يسوع التي كانت بالثالثة عشر من عمرها ويوسف النجار تجاوز التسعين من عمره! أي أن بينهما أكثر من سبعين سنة وحاول تجد حل للمعضلة التالية:أم يسوع كيف تكون عذراء وهي أم وليسوعك إخوة من أمه؟! واسمع عندما تطرح أسئلة باليسوعيات سنجيبك وعندما تحاول أن تتقمص شخصية أخرى فلن نلتفت لك أبدا، شكرا لك .‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ترىاليوم البعض كما الاخ نهادمحمد قالوا ان الخمر غير حرام في الاسلام وجاء احد المتصفحين للحوار المتمدن من الذين اتواصل معهم وقد ادخل المسنشفى على اثر حادث اصطدام مركبته ودخوله المشفى على اثره وما اعرفه عنه انه لايشرب الخمر وعند الاستفسار عن سبب شربه للخمر قال انه قرأ مقال للكاتب نهادواقتنع بفحواه وعاقر الخمر حتى الثماله فعلى من نقع باللوم ومن نحاسب
الاخ نهاد ام زميلنا المتصفح ولنفترض ان احدا قرأ مقالة الاخ الاعرجي عن مفاخذة الرضيعات وانه حلال في الاسلام وضبط بفعلته مع رضيعة الجيران وادخل السجن وعندهابداء صرخ انه حلال اخرجوني فهل يرحمه القانون ويعذره لانه اقتنع بقول الاعرجي وهل سيرحمه اهل الرضيعه اذا قال لهم انا عملت هذا تأسيا بالرسول وهل ينجوا اليوم من العقاب من يفعل بطفله عمرها ست سنوات حتى لو علم اهل الفتاة او القانون انه فعل ذلك اسوة بنبيه او التزاما بفتوى شيخ اومرجع

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---