تأثيرات الخمر الحلال في شريعة نهاد كامل محمد

يا أخي في الأنسانية عبد الحكيم عثمان عندما تجادل شخص في مسألة أو قضية ما فأنك تبتغي من المجادلة الوصول الى النتيجة والتي هي هنا المعرفة والاقرار بصحة رؤيتك او عدمها ، والرؤية تحتاج الى نهج تسلكه للوصول الى ما تبتغيه وهنا يكمن الاختلاف ، انت تتخد نهج غيبي بعيد عن العلمية وقد تكون تتذكر انني قلت لك بعدم جدوى الركون الى الرواية في كتابة وتفسير التاريخ ، لا تقل قال الراوي فأنها تشبه الحدوثة بل الخرافة قل قال العلم وقالت الابحاث العلمية واستند في ما تدعيه على البراهين والادلة المادية العلمية واذا اردت الرد لا تقل لي الكل يأخد بنهج قال الراوي انه خطأ غير مقنع ولا يمتلك الحجة ، اسلك طريق العلم فأنه الوحيد الذي يضيئ لك الطريق ويجعلك ترى بصورة صحيحة ، اذا كان الخمر حرام لأنه يسبب الاذى لجسمك كما تدعي فأن التدخين امر وأشد بلوى لما يسببه من امراض تفتك بجسمك وتؤدي ايضا من هو من حولك فلماذا لم يكن حرام ، ارجوك ان كنت تنوي الرد فلا تختزله في نقاط معينة ، اجعل الرد شامل ، يحوي جميع النقاط من المنهج الى الرواية وصولا الى التدخين مستندا الى المخطوطة القرآنية على عهد نبيك والتي من دون نقاط ان لها وجود

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه طيبه انا اخذ بتوجيهاتك القيمه على محمل الجد الم ترى ان ذكرت اقول الاطباء في مقالي اليسوا هم علماء وكذالك استندت من آيات الكتاب المقدس في توضيح ان الخمر مضر اما بالنسبة للتدخين فيه ضرر لايمكن ان ينكر احد ذالك ولم يحرم لانه لايذهب العقل كما الخمر الاشكاليه ليست في الضرر فقط ولكن تكمن مسألة التحريم في تأثير مايتعاطاه الانسان ويذهب العقل والتعقل ويصبح هواه الذي يتحكم به اصبر علي قليلا وستراني استند الى اقول العلم ولكن ارجوا ان تلفت عناية الكتاب الى ترك قال الراوي ايضا رغم اني اعتقد انه حرصك علي هو الذي يدفعك لتوجيهي دونا عن غيري من الكتاب وانا شاكر وممتن لهذا الحرص وشكرا لمرورك الكريم ونصحك الغالي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل هناك نص صريح بتحريم قطعي الثبوت والدلالة على حرمة الخمر في القرأن؟ ولا تقل لي قال فلان وتأول علان.
هل تعتقد ان ابا حنيفة فهم القرأن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ في الانسانية عبد الحكيم عثمان بالنسبة الى التبرير الذي ذكرته بخصوص تحريم الخمر وعدم تحريم التدخين اراه غير مقنع والحجة التي استندت اليها ضعيفة فالقرآن لم يحرم الخمر فقط بل حرم الخنزير ايضا ولا اعتقد تخالفني الرأي في ان اضرار التدخين بيّنة وساطعة كسطوع الشمس على خلاف لحم الخنزير الذي اضراره تحتمل الجدل ولا تصيب صحة العقل ، اما بالنسبة الى الكتّاب الذين يستندون الى الرواية فأنا لا اتفق معاهم في ذلك ، اذكر ان في احد الايام عندما كنت جالسا في المقهى نحتسي فنجان من القهوة مع اصدقاء لي وكلهم ينتسبون الى الطائفة السنيّة والوحيد انا من الطائفة الشيعية وكان النقاش دائر حول الخلفاء الراشدين وعائشة وقد لفت انتباهي شخص اجله واحترمه وكنت اعتقد ان ليس له علاقة بالفكر والسياسة كونه متابع ليل نهار الرياضة وله باع طويل فيها واذا هو يتداخل في الجدال ويقول ارجو ان تتركوا النقاش في الماضي الذي قد ولى ولا تستطيعون اثباته بالقرائن المادية والذي احد اسباب تخلفنا وتشتتناوعداوتنا وركزوا على الحاضر الذي لا ريب فيه ، كم ذُهلت واستغربت وكبر في عيني الف مرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم النص القطعي الدليل والصريح على تحريم الخمر هي عبارة فهل انتم منتهون التي وردت في الايه 91 من سورة المائده واذا كان ابي حنيفه حلل شرب الخمر فهو لم يفهم القرآن ونحن لانتبع ابي حنيفه نحن نتبع الله ثم الرسول الذي قال ما اسكر قليله فكثيره حرام واجتناب ايضا فعل امر صادر من الله غير العباره فهل انتم منتهون وابحث عن معنى منتهون في لغة العرب تعلم ان الله حرم الخمر تحريما قطعيا وان عبارة هل انتم منتهون اشد من عبارة حرم عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الحائر خاف يقول لك احد ان الله حرم حالة السكر ولم يحرم شرب الخمرواهم شيئ يصلي الواحد وهو يفقه مايقول ولايخربط بالحجي اثناء الصلاه فقول له ان ابو القاسم رسول الله حسم الامر بعد الايه 91 من سورة المائده بالقول ما اسكر قليله فكثيره حرام وهو ابوالقاسم محمد هو من ينزل عليه الوحي وهو الذي كلف بالرساله واذا حظرتك تعتقد انه هو من ألف القرآن فهووحده الذ ي يحلل ويحرم ولايحق لاي مرجع سواء كان ابوحنيفه او غيره فانت وغيرك اذا كنتم مسلمين فعليكم اتباع رسول الاسلام والالتزام بتعاليماته فهو حرم شرب الخمر واعتقد اذا ألتزمت بتعاليم رسول الاسلام لن تبقى حائر ولا تلتفلت لما يقول غيره فهو وحده المخول وليس غيره وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي عبد الحكيم عثمان مواصلة لحديثنا عن الخمر والتحريم اود أن اقول لك بأن الزائد كناقص وعليك بالاعتدال فخير الامور اوسطها ، الخمر باعتقادي لا يذهب العقل اذا شربه الانسان بأعتدال مثله مثل الملح هو ضروري للجسم بشرط أن لا تكثر منه من أجل أن لا يرفع ضغط دمك وتصيبك الجلطة فهل نحرّم الملح لأنه يتسبب بتصلب الشرايين ، قارن بين قارورة بيرة وسيجارة على مدى يوم متكرر ايهما اكثر ضرر علما بأن بعض الاطباء ينصحون بشرب البيرة الى من يعاني من الحصى في الكلى ومن تعاني من النساء من هشاشة العظام اما عن ما يقوله الراوي فهو باطل ولو أُتخد من قبل العلمانيين للأستشهاد به وهذا بأعتقادي استشهاد بتاريخ افتراضي ليس له علاقة بالواقع الحقيقي ، تحريم الخمر وأكل لحم الخنزير والى آخره من النصوص هي تتبع وتعكس الواقع الذي ولدت في فناءه ولا علاقة لواقع آخر به ، البحرين كواقع اجتماعي واقتصادي مرت بالكثير من المتغيرات وبالتالي بالكثير من القوانين اذ لم يكن في الماضي قانون للأسكان او المرور وبفعل التطور والتبدل والتغيير صار لزاما الالتزام بقوانيين لم تكن مألوفة في زمن الصحراء والقبيلة فهل نتوقف برهة للتأمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عادل اذا كثر من نسبة الملح على الطعام يصبح غير مستساغ ولا يمكن الاستمرار في الاكل فهل يستسيغ احدنا شرب ماء البحر اما الخمر ففيه لذه ونشوه والذي يشرب كأس تصير له رغبه في شرب كأس اخر واخر واخر والملح ليس فيه ادمان والخمر فيه ادمان وتعلم ما للادمان من اثار اما عن الاعتدال في شربه قلي كم عدد هؤلاء الناس المعتدلين وكم نسبتهم بعدين هناك امر هام وشخصي يتعلق بالشخص ذاته فهل منع التحريم شرب الخمر الامر عائد للانسان ذاته فاذا اراد ان يشرب خمر فهو شانه اما ياتي شخص ويقول الخمر غير حرام هنا يجب لزاما ان نوقفه لان في الخمر مهالك واضرار على المجتمع اما التدخين فضرره على الشخص ذاته لانه ماسمعنا عن مدخن ارتكب حادث سياره وهويدخن بمعنى بتأثير التدخين ولم نسمع عن شخص اغتصب فتاةوهوفي حالة تدخين ولم نسمع عن شخص ارتكب جريمه وهو في حالة تدخين كل الحوادث المؤسفه تحصل في حالة سكر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مضى علي 30 عاما اشرب الخمر في المناسبات واحيانا اروح زايد لكن في حياتي لم اعتدي على انسان او ارتكب مخالفة قانونية ولم ازر مركز الشرطة الا لاخبر عن سرقة سيارتي في بغداد عام 1992
ما اريد قوله هو ان من يرتكب جريمة وهو مخمور لن يردعه عدم شرب الخمر ، ولن يتحول من يسيء الى الاخرين وهو مخمور الى انسان مؤدب عندما لايشرب الخمر
السافل سافل صاح او سكران
وهناك الكثير من المسيحيين واليهود عدا المسلمين ممن لم يذق الخمر في حياته، هذا اختياره وانا احترمه
لكن من لا احترمه بل واحتقره هم هؤلاء الذين يريدون اجبار الاخرين على التقوى بالتلويح بالعصا مثل من يعطي لنفسه الحق لملاحقة من يسكر في نادي بدعوى انها مخالفة للشريعة ، اؤكد لك ان الذي دخلوا النوادي الاجتماعية وضربوا الناس قبل مدة في بغداد هم اسفل البشر واكثر سفالة وانحطاطا من السكيرين ، ومثل مقالتك رغم انها لاتدعو الى مطاردة من يتعاطى الخمر ستكون في النتيجة سلاحا وحجة بيد هؤلاء السفلة
فلماذا لاتكتب مقالات عن حرمة ايذاء الاخرين والتعرض لحرياتهم بدلا من هذا الموضوع الذي نوقش واشبع نقاشا دون ان يقتنع اي طرف بكلام الطرف الاخر حتى اصبح سخيفا ومملا جدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لااختلف معك ان السافل سافل حتى لو لم يشرب الخمر ولكن لن تنكر ان السافل تزيد سفالته عندما يشرب الخمر اضعافا مضاعفه لاتجعل نفسك قياس فانا اعرف ناس مؤدبين ولايعتدون على احد في حالهم الطبيعي ولكنهم حين يسكرون ينقلب حالهم الى العكس وكان ولايزال يقنع العريس بشرب الخمر قبل الدخله حتى ترتفع حالة الخجل منه ولاتنكر ان الخمر يعطي عند شربه الجرأه واشكرك انك وصفت ماكتبت بالسفاله والانحطاط واعتقد انه اعتداء من قبلك علي ولو لم تكن في حالة سكر وانت تكتب التعليق لما تجرأت على الاعتداء علي يبما انه اشبع هذا الموضوع نقاشا حتى اصبح مملا اجعوا الكتاب الاخرين ان يتركوا تناول هذا الامر فدينك ايضا ينتقد من يشرب حتى الثماله وها انت قلت اني اروح زايد بالشرب وعليه لاتوجد ضوابط تحد من الوصول الى الثماله

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا وصفت ماكتبت بالسفالة والانحطاط؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين حصل هذا؟ اقرأ تعليقي جيدا ياسيدي واعتقد انك مدين لي بالاعتذار على تهمة غير صحيحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ وسام يبدو انككنت رايح بالشرب زايد عندما كتبت التعليق وعندما صحصحت شويه ما تذكرت ما كتبت وهذا تحصل مع من يشرب الخمر يخيط ويخربط بالليل ولما يصحى ينكر مافعله بالامس او بالاحرى لايصدق ان تصدر منه تلك الافعال لانه فعلا لايفعلها وهو في حالته الطبيعيه واليك جزء من تعليقك الذي وصفت ما اكتب بالسفاله والانحطاط لنرى من منا مدين للاخر بالاعتذار اليك نص تعليقكك
قبل مدة في بغداد هم اسفل البشر واكثر سفالة وانحطاطا من السكيرين ، ومثل مقالتك رغم انها لاتدعو الى مطاردة من يتعاطى الخمر ستكون في النتيجة سلاحا وحجة بيد هؤلاء السفلة
اقرئها جيدا لترى انها ليست تهمه ولكنها نقل حقيقي واجعل اخرين يقرؤها حتى تتاكد انك اسأت الي

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ وسام يوسف اني ما اريد منك اعتذار بس كول اني جنت مطوخ حيل من كتبت التعليق وكلشي ينتهي عدنا من نشوف واحدمطوخ حيل ويطوطح نساعده وحتى نوصله لبيته ونرش عليه مي بارد بلكي يصحصح ومانزعل منه لانونكول هومو بوعيه ونعرف ان الله المتكفل بحساب البشر اماهؤلاء المتأسلمين الذين يداهمون المنتديات ويفجرون الكنائس هؤلاء ليسوا مسلمين بل متأسلمين وهؤلاء اعداء الاسلام ويضرون الاسلام اكثر ماينفعوه وهم اعداء الاسلام قبل ان يكونوا اعداء غيره

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي يبدو ان حضرتك اللي مطوخ
انا اتكلم عن الذين هاجموا النوادي وصفتهم بالسفالة والانحطاط ....فما دخلك انت؟
، الواو التي قبل (مثل مقالتك ) استطرادية وليست للاضافة اي انها بداية جملة مستقلة
ويمكن ان نضع فاء استطرادية بدلها فتكون الجملتان هكذا
اؤكد لك ان الذي دخلوا النوادي الاجتماعية وضربوا الناس قبل مدة في بغداد هم اسفل البشر واكثر سفالة وانحطاطا من السكيرين (أنتهت ألجملة) ،فمثل مقالتك رغم انها لاتدعو الى مطاردة من يتعاطى الخمر ستكون في النتيجة سلاحا وحجة بيد هؤلاء السفلة
ان تكون مقالتك سلاحا وحجة بيد السفلة ليست شتيمة لك فانا اتكلم عن استغلال امثال مقالتك التي تصر ان الخمر حرام ممن يريدون منع الحرام بايديهم ، فاين الشتيمة والاتهام الذي تدعيه ؟
الحجي بيناتنا جم كلاص جاي شارب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما تعليقك رقم 13 فتشكر عليه وعلى الاخلاق العالية
لكن اذا كان المتأسلمون وليس المسلمون هم من قام بالاعتداء واذا كان هؤلاء اعداء الاسلام كما تقول ،فلماذا لم تندد بتصرفاتهم المراجع الدينية الاسلامية في العراق سواء السنية او الشيعية او حتى الحكومية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب لانهم راضون عن الفعلة ويباركونها فلا متاسلمين ولابطيخ
انه تبريرك انت لكن كم من المسلمين وليس المتاسلمين سيصرخون لو سئلوا عن هؤلاء بالقول انهم ابطال مجاهدون لايقبلون بتعاطي المنكر في بلد (مسلم!!!؟؟؟) مثل العراق
من اعطاهم الحق في فعلتهم ؟
انها النصوص الدينية..... فاستغلوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كغطاء ديني للسفالة والانحطاط (هسه هم يكول اني شتمته) واكبر دليل هو افعال جيش المهدي الذين نصبوا انفسهم في الماضي حماة للاسلام والاخلاق تحت راية قائدهم المخبول وهم لايعرفون من اباءهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الواوهي واو العطف عموما ال معنى كان قبل ان توضحه في قلب الشاعر والقاريئ سوف يفهمها كما فهمتها انا ولكنلكونكوضحت المعنى وازلت اللبس فشكرا لك ولكن اقول انهم متاسلمون لانهم رغم النصوص التي يحتجون بها لتفجير الحانات كانت نفسها منذ عشرات القرون ولم تتغير فين كانوا عندما كانت البلاد تعج بالحانات والمواخير ودور الدعاره هل كانوا نائمين الاسلام دين مبادئ فالمسلم الحقيقي يجب ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في وقت الضعف ووقت القوة والا اصبح منافقا وعليه يكون متأسلما وليس مسلما واشكر توضيحك وخلقك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---