لنفترض انه هناك في شرع الاسلا م زواج مفاخذه فألعار على من يقبل به/اخي نهاد كامل

سورة الطلاق آية رقم 4
{واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}...اقرا تفاسير علماء الاسلام...فهذا من القران وما عملة الرسول مع عيوشة اسوة حسنة يجب ان تقتدي بها...والسؤال الاهم ..ماذا كان يفعل رسولك مع عائشه لمدة ثلاث سنوات قبل ان يدخل بها...هل كان يلعب معها شرطة وحرامية..ام عريس وعروس بالمفاخذة...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طونى خليفه قدم حلقه عن الزواج من العرب (السعوديين) الاسلامى المقبول فى الاوساط المتدينه ... والذين يشترون البنات للجنس تحت الشريعه الاسلاميه (بمقدم ومؤخر زواج ) وعدة طلاق وكله حسب الشرع..


اذا كان هذا هو الشرع الاسلامى .. يعنى الحلال ... الايحق لاى مسلم ان ينكح بها الحلال ... تجارة الجنس .. هل شاهدت فيلم الزوجه ال13 ... لتعرف ان الشريعه التى ليس لها ضوابط الهيه هى نزعات ونزوات بشريه..

لو قلناان القتل حلال مثلا .... طبيعى ان هناك ناس ترفض هذا القتل رغم انه حلال .. ولكن فى نفس الوقت القاتل ليس مجرما..شرعا

هل هذا التشريع يكون الهيا ....

انكسف شويه واختشى بقى .. افكاركم رحيتها وحشه قوى

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلتكن تعاليم أى دين بها المناسب و غير المناسب و يترك للفرد حرية فى تصرفاته و يوجد إله سيعاقب البشر فى آخر الزمان. المشكلة الحقيقية فى إدخال هذه التعاليم فى السياسة وفى الأمور الحياتية بالإجبار. فتقنين سن الزواج أمر يجب تطبيقة و ليس مخالف للشرع كما يروج البعض. فزواج الفتاة بعمر 18 عام كحد أدنى ليس ضد الشرع ولكن حذف هذه المادة من القانون و الدستور بحجة مخالفتها للشرع هو تهريج بأسم فرض الشريعة بالمفهوم السلفى على المجتمع. وبالقياس فالقوانين التى تنظم حياة الشعوب و تطبيقها ليس ضد الشرع ويجب تفعيلها. فتراكمات التطور الفكرى البشرى لم يتوقف عند خبرات مجتمع بدوى من 1400 عام. فالآن أى قانون وضعى ليس له مثيل فى فكر السلف البدوى يعتبرونه بدعة و ضد الشرع. التفكير الشاذ للسلفيين و التباهى بإخراج سلبيات مجتمع الرسول على إنها إيجابيات ستؤدى هذه التصرفات إلى خروج الناس من دين الله أفواجا. فبدلا من إنتقاد كاتب يضع الضوء على المشاكل يجب أنتقاد السلفيين اللذين سيدمرون الدين بغبائهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عار وأكبر وصمة عار على الذي بدأ وأقر هذا الزواج المخزي ،ليس العار على مطبق الشريعه لأن الشريعه ألغت عقولهم وفكرهم وغرقتهم بالجنس والنكاح والمفاخذه، بل العار على من وضع الشريعه وطبقها على نفسه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشبه ذلك بمن يريد ان ياكل تفاحة مخمجة فيزيل الخمج وياكل الباقي السؤال الم يستطع الله
ان يعطينا تفاحة سليمة؟ يمكن تقول تم تحريف ما انزل فاذكرك بالآي انا نحن نزلنا الذكر
وانا له لحافظون دمت سالما ولا يصلح العطار ما افسده الله هذا اذا كنت عطارا اصلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لا تبحث في الشريعة قبل ان تدافع عنها لمجرد اننا لم نشهد حفل زواج رضيعة؟ هذا منطق معوج يتناسب مع بنية العقل الاسلامي. فهل سألت، لماذا تفتق الذهن الاسلامي عن مثل هذه الممارسات الزواجية المعيبة والغير اخلاقية والمجرمة إذا كانت شريعته اخلاقية؟ ولماذا يقول بها فقط الاسلاميون من النوع الاصولي السلفي دون باقي المسلمين الذين اصبح اسلامهم مشكوكا فيه حسب اقوال وممارسات السلفيين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا كلى شكر لك لتنورك ولرفضك هذه الحالات اللاانسانية فانها عار وجريمة بحق المراة وبحق الانسانية وبعد ذلك تشويه لسمعة الرب والاديان السماوية. انها خيانة للضمير والشرف وهنا يتبادر السؤال من يقبل بهذه الانواع من الزيجات الا من كان منحطا ناقصا
انا اوجه لك بشكرى العميق ومن خلالك ايضا بشكرى لمتنور الصفحة القدير نهاد كامل محمود ولكل الذين يحملون فى نفوسهم الافق الانسانى بعيدا عن قانون الغاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد كاتب المقال :
انت تؤكد ما يلي : - فالعار على من ينفذه والعار على من يقبل ان يزوج ابنته الرضيعه ويقبل بذالك وليس العار على من شرع -
اي منطق اعوج هذا ، ان العار على من شرع وحلل هذا العار ، وما المطبقين له سوى دواب لا عقل لهم ، لأنهم مهوسين بالجنس ولا يهم ان كانت الزوجة التي يفاخذها طفلة رضيعة .
لماذا تنتقد المطبق ولا تعري المشرع الغبي الذي شرعها لكم ؟
ليس هناك احتفال وعرس رسمي معروف يتم بأسم زواج المفاخذة ليدعوك اليه صاحبه ، ولكن هناك تحليل لزواج الصغيرة من سن 6 سنوات ليتم مفاخذتها ان كانت لا تتحمل الايلاج كما فعل خير واشرف الانبياء والمرسلين بأم المؤمنين عائشة وبعد ان تنمو وتتحمل ال( ) يبني بها النبي وانتم تقلدونه لانه قدوة المسلمين ، وما ما فعله الرسول فخذوا به . !!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك اخ وليد

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه استاذ عبد الحكيم
لمَ تخطيت كل المعلقين الذين ناقشوا مقالك واتجهت للاخ وليد لتشكره لانه قال فيك كلام قد اطربك
ايه الحكايه؟؟
تحيه للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انني اضم صوتي وبقوة اكثر مما تتصورها لصوت الاخ الغائب الحاضر وليد بيداويد في صراحتك ونقدك ورفضك لهذه الظاهرة الاجرامية .. ولكن سيدي الكريم هل تستطيع ان تُحرم هذا الشرع على كل المسلمين ؟ هل تستطيع ان تلغي هذا الشرع ؟؟ هل تستطيع ان تُوصل صوتك الى كل المبتلين بهذه الامور وان تقنعهم بعدم تطبيق الشرع ؟؟ هل تستطيع ان ترفض وبشكل علني هذا الشرع ؟ هل يدرك الجميع بعدم احقية الشرع في هذا التشريع ؟؟ هناك آلاف الاسئلة ومن الصعب الإجابة عليها لأنه الشرع وهو موجود وهو السيد وهو الناهي والفاصل والآمر .. إذن المشكلة ليست في الشخص بل في الشرع ؟؟ ولك الباقي .. تحية وتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو ان يوضح لنا الكاتب بضع نقاط

هل يصح للمؤمن

ان يفَعل بعض احكام الشريعة ويعطل بعضها؟

ان يختار وينتقي ما راق له ويترك ما لم يرق؟

ماذا لو اراد مؤمن اخر تفعيل ما عطلته؟

هل التشريع فردي بمعني ان من يطبقه هو الفرد علي نفسه وعائلته؟
=
فانت تقول
اهم شيئ هو ان هذه الزيجات ليس فيها الاجبار قد تكون شرعت الخ

معني هذا انك تنظر اليها من ناحية شخصية فقط

هل لا يعنيك ان يكون هناك رجل يؤمن بانه ما دامت موجودة بالتشريع فلا بأس من ان يزوج ابنته ذات العشر سنوات مثلا (وربما اقل) لرجل بالغ او لكهل؟

يحدث هذا فعلا وغالبا مقابل عائد مالي يسمونه الصداق

هل ما زلت تنظر الي الاناث كملكية خاصة ؟ للاب اولا الذي من حقه ان يزوجها (يبيعها) لمن يشاء وقتما يشاء ؟ ثم للزوج بعده؟

اما نحن فنراها قضيةعامة هامة

كل طفلة تسرق طفولتها
كل طفلة تنتهك طفولتها
كل طفلة تغتصب
كل طفلة يعتدي عليها جنسيا
كل طفلة تمزق اعضائها التناسلية او تشوه

باسم الشريعة

هي فضيتنا
=
يتزوج الرجل طفلة فهو اما ان يدخل بها كما فعل ذلك الوحش اليمني ويمزقها وربما يسبب موتها او ان يفعل ما فعله محمد

المفاخذة

اي ما يفعله اي بيدوفيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على الرغم من اختلافي الفكري معكوانا اشكرك على ادبك الراقي وهدوئك شخصيا لاا قدم على امر ما (لو كان في استطاعتي) لو لم اكم مقتنعا به ويرضاه ضميرب وحتى لو كان ذلك الشىْ قانونيا وشرعيا وحتى لو كن ملزما ساْحاول الفكاك منه حتى لو خسرت اشياء ..ودمت اخي الكريم عزيزا وامينا ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بلا شك هنا اكرر بشكرى للكتاب الذين ينورون طريق وعقول وافكارالاخرين ويرفضون الظلمات والتصرفات اللاقانونية باسم الله. بالنسبة للشكر الموجه لى من قبل الاخ كاتب المقال فانها اهديه اليك فانت ايضا تستحق الشكر لانك متداخل جيد ، بارك ربى فيك

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والواجب والاتيكيت والعرف ان من يشكرك يجب ان تشكره وقال الله تعالى واذا حيتم بتحية فحيوا بأحسن منها او ردوهاوكذلك فعلت مع الاخ وليد

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا اخي مفاخذة الرضيعه حرام لم يثبت عنه شيء في القرآن ولافي سنة النبي فلم يرد عنه انه تزوج رضيعه ثانيا مايجعله حرام عدم تفشيه كظاهرة في المجتمعات الاسلاميه وعدم مقبوليته مجتمعيا فهو ان حدث فيحدث بعيدا عن اعين الرقيب كما زواج المتعه فغير مقبول مجتمعيا واخي ما اكتبه وما اصرح به لرفضي لزواج القاصر ومفاخذةالرضيه في موقع يؤمه الكثير ماهي الا محاوله في هذا الاتجاه اتمنى نجاحها وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان شاء الله لن يكون بينا خلاف بل اختلاف على كل انسان ان يعلم ان الشرائع السماويه جاءت لصالحه فكن على ثقهما لاترتضيه النفس البشريه ثق ان الشريعه حرمته وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مجدي ليس الموضوع موضوع انتقاء هناك في الشرع موجبات وهذه لايمكن النقاش فيها وهناك في الشرع فروع يجوز الاختلاف فيها ويجوز الانتقاء فمثلا السنن من صلاةوغيرها وما تسمى بعبادات التطوع اي الغير مفروضه تعود للمسلم ذاته في العمل بها اما مسألةالزواج تطرق اليها الشرع من باب العلم والالمام بها وليس من باب الفرض فمثلا حصل معي امر فاني علمت ان احد اقاربي يروم تزويج ابنته القاصر وكان عمرها اقل من سبعة عشر عاما فاعترضت على ذالك وذهبت اندد بهذا الفعل معترضا وقلت للاب اذا لاتستطيع اعالتها فانا اتكفل بذالك ولكن عندما علمت برغبة الفتاة الجامحه تراجعت فلذلك لانستطيع ان نرغم احد والفتاة ليست ملكيه خاصه والناس اعلم بظروفها وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف ترضى ان بعض البشر (الذين يرفضون هكذا ممارسات) هم اكثر خلقا ممن سمح بها حتى وان لم يفرضها فرضا؟ هل يصح ان يكون المشرع احط من مطبق التشريع؟
هل هنالك بشر اكثر كمال وقداسة من الله؟
اليس هذا التفكير بحد ذاته هو نتاج ودلالة على تشويه الاسلام لله في اذهان اتباعه؟
طبعا شيء جيد وانساني واخلاقي رفضك لهذه البشاعات لكن الغير جيد وغير طاهر هو قبولك ان هكذا تشريع وهكذا سُنة , مصدرها الله القدوس - حقا تعالى عما يصفون - مع خالص تحياتي لك ولقرائك الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ حكيم العارف في تعليقة فتح جرحا اسلاميا لم ولن يندمل الا بعد ان تصحح الفاظ القرآن التي لا نعرف من اين اتي بها اصحابها. فليس هناك شئ إسمه زني، انما ارتكاب للفاحشة فقط في حالة الخيانة الزوجية أي بممارسة الجنس خارج إطار التعاقد بين الزوجين. ربما كان لفظ فاحشة افضل من كلمة زني لان الزنا امتد بجهل فاضح الي العلاقات بين اطراف ليست متزوجه وهو ما يمنعه ايضا الاسلام دون سبب واضح اللهم الا اختلاط الانساب وهو سبب اصبح بلا معني في الزمن الحديث لتقدم العلوم والطب وعلوم الوراثة والاهم الامانة في الاعتراف بالابوة لو حدث حمل وولادة. فتهمة اختلاط الانساب تشي بانهم زمن تاسيس الاسلام كان الناس تتنكر لابوتها منا يحدث في مجتمعات الجهل والفقر واللا مسؤولية طوال التاريخ لهذا اعتمدها الاسلام لاستمرار تلك الصفات معهم واصبحت في الشريعة. فحتي العلاقات الحرة فهي ليست جريمة فلا يجوز لاحد ان يشبغ رغباته لان هناك من ضللنا تحت مسمي الزنا ولا يصح ان نكبت البشر وهم متوافقون في عواطفهم لان ذلك لم يعجب محمد. رغم انه لو وهبت امرأة نفسها له فلا مانع !!!!!!!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في مقالي الاخير بعنوان شروط الزواج الحلال تجد الايات التي تحدث الله فيها عن الزواج وليس لزواج المفاخذه اي مصدر قرآني ولاحتى مصدر محمدي ونحن نتحدث عن هذا الزواج وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقال عندما تسقط المرأه فتصبح مومس وعندما يسقط الرجل فيصبح حكيم العارف
فاليصحح حكيم العارف الفاظه اخي البدري اولا

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكيم عارف بشر يمكنه ان يخطئ ويصيب، فلماذا تطالبه بتصحيح ما اعتقد انه صحيح بينما ذلك المدعو العليم والمتين والقوي والعزيز الخ صفات الكمال كانت الفاظه ادني بكثير وأكثؤ خطأ وفي حاجة الي تصويب كبير مما قاله حكيم عارف الانسان. سبحانك يا حكيم يا عارف

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---