رؤية المبدع

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3869 - 2012 / 10 / 3 - 02:29
المحور: الادب والفن
    

ثمة عنصرجد مهم، بالنسبة إلى المبدع، والعملية الإبداعية، على حد سواء، تتعلق برؤية المبدع للحياة، والمجتمع، وهوالعنصرالذي لايتم الحديث عنه، على نحومباشر أثناء الدراسات والبحوث النقدية الجديدة، وذلك بسبب الانصراف إلى النص، وتجاهل خصوصية الناص، أوالاقتصارعلى قراءة الأفكارالتي يقدمها النص معرفياً، ضمن حدوده، بعيداً عن موقع هذه الأفكارفي منظومة مفاهيم الشاعر.

وتتشكل رؤى أي مبدع-عادة-اعتماداً على جملة روافد تبدأ بثقافته البيتية، وتربيته الأسرية، ومروراً بالشارع، والحي، والمدرسة، والمؤسسة الفكرية التي سينحازإليها، ومدى علاقتها بالثقافة الاجتماعية العامة من حوله، مواءمة أوتضاداً، على حد سواء، حسب موقفه من هذه الثقافة، والصوى والمحفزات التي تضعها على حد سواء.

ولايمكن لرؤى أي مبدع، أن تنضج دفعة واحدة،لأنها تكتسب تدريجياً، إلى الحد الذي تحقق فيه شكلاً نهائياً، فهي دائمة التطور، في ما إذا امتلكت نقاط ارتكازسليمة، وقاعدة فكرية راسخة، بحيث تكون مرجعيته، التي ينطلق منها أثناء أية محاكمة ذاتية، وهويشيدعمارة نصه الإبداعي، مادام النص الإبداعي ليس مجرد شكل-فحسب-وإنماهو شكل ومضمون، وإن كان جوهر المضمون في الإبداع يختلف عنه في الحياة اليومية، لأن الإبداع حده الذي يسمو الى مصاف جمالية عالية.

وعلى هذا الأساس، فإنه لمن المفترض أن تكون للمبدع رؤاه المائزة، التي تعتمد على أقنومي الثقافة والتجربة، في آن، فالرؤية لايمكن أن تكون صائبة، دقيقة، في ما لو كانت مجرد تراكم فكري لدى حاملها، كما أنها تظل ناقصة كذلك، في ما لو كان قوامها مجرد تجربة، غيرمحصنة بالفكر، كما أن التفاعل البشري مع إنجازات التجربة لا تكون في سوية واحدة، بل تتفاوت بين امرىء وآخر، وهي كذلك في عالم المبدع، حيث نكون أمام مستويات مختلفة، من التفاعل مع التجربة، تختلف بين مبدع وآخر، بحسب رهافة درجة الحساسية.

والمبدع الأصيل قادرعلى صناعة الرؤية، والإسهام في دعم الحياة الفكرية بأسس جديدة، أصيلة، ذات صلة وثيقة بالحياة والواقع، وفتح آفاق جديدة أمام الإنتلجنسيا، والنخب الإبداعية، بل والعالم كله، إلى الدرجة التي يمكن للمفكروالفيلسوف أن يرجعا إلى الإبداع، وأن ينهلا منه، ويستفيدا منه، في خطاطاتهما العريضة، وما أكثرمن استفاد من شكسبيروأبي تمام والمتنبي والمعري وابن عربي والسهروردي والخاني وغيرهم كثيرون، أصبحوا عناوين فكرية، في جوانب من إبداعاتهم، في الوقت الذي لم يكونوا في لحظات إنتاجهم الفني والمعرفي عارفين طبيعة مايقدمونه، خارج نصوصهم الإبداعية.

وثمة نقطة خطيرة هنا، وهي أنه قد تكون شبكة الرؤية لدى المبدع غيرناضجة، وعلى سبيل المثال، ثمة من يستطيع رسم لوحة إبداعية، في أبهى صورة جمالية، بيدأن لوحته تلك، خاوية من المضمون، تكادألا تكون لها أية وظيفة أخرى، ما ينعكس سلباً على البعد الجمالي الفني لهذه اللوحة، وهو الحكم نفسه الذي يشمل قصة ما، أو رواية ما، أوقصيدة ما، ما لم يكن مبدعوها ينطلقون من رصيد رؤيوي، يمكنهم من منح إبداعاتهم البعد الدلالي الفكري، ليكون في خدمة الإنسان، وقضاياه.

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل