الاستعباد غير العبوديه ,وعدالة عمر بن الخطاب لايختلف عليها اثنان

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3853 - 2012 / 9 / 17 - 17:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

السلام عليكم ورحمة الله: يبدوا ان البعض يحاول ان يحمل مصطلح العداله مفاهيم لايحتملها فالعداله هي انصاف الناس والحكم فيما شجر بينهم بالحق وبدون تميز او تحيز والعداله في خط الشروع وعداله في منح الحقوق والاعطيات فعمر بن الخطاب في سياسته الماليه في المنح للمواطن المسلم من بيت المال اعتمد اسلوب المفاضله فقسم المجتمع الاسلامي الى شرائح وفق الاسبقيه في الدخول في الاسلام ووفق عمل كل فرد منهم في دفاعه عن الاسلام وهذا معمول به حتى يومنا في كل دول العالم فراتب الرئيس رئيس الدوله ليس كرات الوزير وات الوزير ليس كراتب المدير العام وهكذا دواليك وراتب الطبيب ليس كراتب الممرض وراتب المهندس ليس كراتب العامل وراتب الحاصل على شهاده جامعيه يختلف عن راتب الادنى منه شهادة داسيه وراتب عامل البناء او اجر عامل البناء ليس كراتب او اجر الاسطه وهكذا دواليك اما مسألة التوسع عللى حساب الدول الاخرى والغزو والاسر والسبيي فهذا نظام سياسي ما ابتدعه المسلمين ومعمول به قبلهم فكل دوله تتعاظم قوتها تشرع بالتوسع على حساب الدول الاخرى فقبلهم الفرس والروم وبعدهم التتار وبعدهم الاستعمار الحديث بكل اشكاله الاستعمار الاستيطاني والاستعمار بالسيطره العسكريه فللحروب قوانينها
فعمر بن الخطاب رفع الجزيه عن فقراء اهل الذمه وايضا منح العجائز منهم رواتب من بيت المال والاسلام منع ضرب العبد وجعل عقوبة ضرب العبد منحه الحريه واوصى بمعاملةالعبد معامله انسانيه فيجب على من يعمل عنده ان يطعمه مما يطعم ويكسيه مما يكسي به عياله وعمر بن الخطاب رفع عقوبة قطع اليد للسارق عن اجير اجحفه حقه صاحبه وعمر بن الخطاب لم يميز نفسه ولاعائلته عن الرعيه رغم انه خليفه وقال اذا عثرت دابة في العراق فانا من يحاسب عنها لاتي ما سويت الطريق لها اما ماقصده عمر بعبارة الاستعباد وهي اتت في استعباد الحاكم لرعيته وهم ليسوا عبيد عندما اقتص لقبطي مسيحى تجاوز عليه ابن حاكم مصر عمرو بن العاص واستقدمه هو من مصر الى المدينه وابيه ليقتص القبطي منهما الاثنان الاب والابن فعدالة عمر بن الخطاب شهد بها غير المسلم قبل المسلم وهو الذي ارسى قاعدة من اين لك هذا بمحاسبته لعماله على الامصار وهو الذي خرج من هذه الدنيا كفافا لاله ولاعليه فهل نجد في عصرنا هذا حاكما كعمر لذلك نحن نتغنى بعدله فعدله لايختلف عليه اثنان فاذا ذكر العدل ذكر عدل عمر بن الخطاب والعدل مقترن باسمه الى يوم يبعثون

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 414704 - اجترار التاريخ
2012 / 9 / 17 - 15:05 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
التسلسل: 2	العدد: 414708 - ما قاله محمد عن عمر
2012 / 9 / 17 - 15:20 التحكم: الحوار المتمدن	بلبل عبد النهد
أعترف أنني كنت أخشي من عمر بن الخطاب فهو كان مجرما شرسا بحق يساعده علي ذلك ليس جسده الضخم طولا وعرضا و قوته التي تقارب قوة الثور فقط وإنما شراسة الطبع وقوة الشخصية وطموحه الكبير أيضا . خوفي من ابن الخطاب دفعني لإحتمال تجاوزات منه تجاه شخصي لم أكن أحتملها من أي أحد آخر حتي ولو كان ابو بكر أو علي بن أبي طالب . وأقصي مرحلة وصلت فيها تجاوزاته للذروة كان يوم صلح الحديبية ، ذلك اليوم الذي عصاني فيه وشكك بنبوتي جهرا . كان ابن الخطاب هو قائد المتمردين علي الصلح ولم يحلق رأسه أو يجعل أتباعي يحلقون رؤوسهم كما أمرتهم ، ولما دخل معي فى جدال علني خفت أن يظهر خوفي منه أمام أتباعي فتهتز صورتي فأخذت أردد له - اني رسول الله - ولكنه لم يقتنع فذكرني باني قد وعدتهم بانهم سيطوفون بالبيت فى هذا العام وطبعا تذكيره لي بكلامي السابق الغرض منه أن يظهرني أمام الأغبياء الذين يتبعوني فى صورة الكاذب ، هنا حاول أبو بكر التدخل من أجل تهدئة الجو ولكن ابن الخطاب سأله مستنكرا ومشيرا لي - أليس هذا نبي الله ؟ - ثم وجه كلامه لي مباشرة وسألني : - ألست رسول الله حقا ؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 129 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 414714 - توسع
2012 / 9 / 17 - 15:55 التحكم: الحوار المتمدن	حمورابي سعيد
اي ان التوسع الاسلامي شبيه بالاستعمار القديم والحديث .تحليل قيم . إرسال شكوى على هذا التعليق 112 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 414749 - العدالة
2012 / 9 / 17 - 18:44 التحكم: الحوار المتمدن	Faiz Polus
وهل للعهدة العمرية شيئا من العدالة ام انك لم تقرائها او الموازين مقلوبة لديك إرسال شكوى على هذا التعليق 132 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 414751 - الروايات الاسلامية اغلبها مزور ولم يحصل
2012 / 9 / 17 - 19:01 التحكم: الحوار المتمدن	حكيم فارس
سيد عبد الحكيم اغلب الروايات الاسلامية مزور وتم تأليفه تأليفا بدليل تقول الرواية لو تعثرت دابة بالعراق سوف يسأل عنها عمر هل كانت الطرق ممهدة او مزفتة ويخشى ان يكون قد نسى مكان غير ممهد لتتعثر فيه الدابة هل كانت لديه شركات تمهيد الطرق كيف تصدقون وترددون انا استغرب يا رجل شغلوا ادمغتكم تارة يضرب الامة لانها تشبهت بالحرات ووضعت على رأسها خمار وتارة اخرى يقول ومتى استعبدت الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ولمن يوجه كلامه هل للناس وملاك العبيد ويعبر عن الاستياء لماذا يغضب من الناس والقرأن يحلل امتلاك العبيد يا رجل لم تعد هذه التناقضات تنطلي على احد مهما حاولتم التبرير انه التاريخ المزور متى تتكشف الحقائق المخفية لقد اقترب الموعد إرسال شكوى على هذا التعليق 111 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 414760 - المفيد
2012 / 9 / 17 - 19:52 التحكم: الحوار المتمدن	Ali Ahmed
سيدي لنأخذ المفيد من تجربتهم بذالك العصر لأننا ما نعرف ضروفهم سواء صعبة او سهلة ونترك خطئهم واذا ماتستفاد من خطء الأولين ما تكدر تنهض بالمستقبل وتتجاوز الخطء او تحله للاستمرار الصحيح إرسال شكوى على هذا التعليق 99 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 414816 - عمر الخطاب رفع الجزيًة عن فقراء أهل الذمة
2012 / 9 / 17 - 23:18 التحكم: الحوار المتمدن	عادل البحراني
التاريخ الذي تتحدث عنه والذي تتخده نهجاً ومناراً لطريقك والذي يعتمد في الاساس على الرواية ( قال الراوي ) من دون توثيق لا يفيد العلم بشيئ ، حاول أن تسلك طريق العلم بالاستناد الى الوثائق التي تبرهن صحة ما تدعيه من روايات وأقوال ، ثانيا فكر في المقولة التي تتكلم عن ان النص وليد للواقع وانه انعكاس مباشر له ، غض الطرف عن واقعك الذي تحياه وعش واقع الصحراء والسيف والجمل قبل 14 قرن بعد أن تتجرد من عاطفتك وهواك سوف ترى الحقيقة صافية من دون شوائب ، كل الروايات والأحداث التي تركن لها تنتمي الى واقع الصحراء المظلم الذي لم يعرف الكهرباء والأنترنت والتقدم التكنولوجي والذي بعد التخلص منه وهيمنة التقدم العلمي شاعة فضيلة التدوين والتي بها ننعم بالاستدلاء على جزء من الحقيقة، عمر بن الخطاب رفع الجزيًة عن فقراء أهل الذمة بعد أن اقرها وفرضها الباري عز وجل هنا تقر من حيث لا تدري بهيمنة الواقع على صياغة النص وأن الانسان هو كاتبه ، متعتان على عهد النبي وأنا محرمهما هذا هو النص الذي يتماشى مع الواقع المتغيَر وهذا هو الدليل على العامل البشري في كتابة النص بما يتماشى مع الواقع ومصالح الأنسان إرسال شكوى على هذا التعليق 97 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 8	العدد: 414870 - اخ عادل البحراني
2012 / 9 / 18 - 07:52 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحكيم عثمان
مقالي القادم يوضح لك بكل وضوح وشفافيه اما عن استنادنا لقال الراوي لاسبيل الا للاعتماد عليه كما ذكرت لك في تعليق سابق لاننا ماعشنا في ذالك الزمن علينا ان نعتمد على رويات شهود العيان كما يحصل اليوم في قنوات الاخبار عندما تعتمد على روايات شهود العيان للوصول الى الحقيقه وانا اعتمد نصوص المخالفين قبل نصوص الاتباع اما زواج المتعه فلي مقال اتمنى ان تراجعه وهو بعنوان الزواج الشرعي الحلال في الاسلام وايضا في العراق مؤخرا قامت الحكومه العراقيه بمنع مكاتب عقد زواج المتعم من العمل ولي مقال حول هذا الموضوع راجع موقعي الفرعي لو سمحت واطلع عليه وشكرالك إرسال شكوى على هذا التعليق 101 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 9	العدد: 414871 - اخي علي احمد
2012 / 9 / 18 - 07:56 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحكيم عثمان
كلامك عين العقل ويدل على حكمه فعلا علينا اخذ المفيد والذي هو يعزز محبتنا وترابطنا ويدفعنا للتقدم للامام وان نبتعد عن تناول مايضرنا ويشتت امرنا ويعوقنا عن التقدم وشكر لفكرك المنطقي والمتنور إرسال شكوى على هذا التعليق 100 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع