توضيح/ردا على مقال اباحة نكاح الغلمان في القرآن الكريم/للكاتب نهاد كامل محمود

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3851 - 2012 / 9 / 15 - 13:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

السلام عليكم ورحمة الله: عزيزي الكاتب لااعتقد انك تجهل لغة العرب فلايوجد في القرآن الكريم اي اباحه لنكاح الغلمان لافي الارض ولافي الجنه كما تصورت وكما يتصور البعض واكد لك انه لاتوجد تسريبات بشريه في القرآن ولكن لااختلف معك ان هناك تسريبات بشريه في تفسير ايات القرآن الكريم وفي السيره النبويه اما بخصوص الايه التي استشهدت به والتي تصورت انه في شقها الثاني: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك/ تبيح نكاح الغلمان
فلاحظ عزيزي الكاتب ان كلمة لاتنكحوا /مبني للمجهول/كسرة تحت الكاف وضمه على الحاء وموجه للاباء او اولياء امور الفتيات بمعنى لاتزوجوا بناتكم للمشركين ولو اعجبوكم بمعنى لو جائكم مشرك وبه كامل المواصفات من خلقه وخلق وقدرات ماديه لخطبة احدى بناتكم فلا تزوجوه والنكاح هنا معناه الزواج وليس معناها الجماع فهي تاتي بمعنيان وحسب موقعها في الجمله فمعنها جماع ومعناها زواج وفي هذه الايه معنها الزواج كما في الايه: وانكحوا ماطاب لكم من النساء بمعنى وتزوجوا وليس جامعوا او الايه:
ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله /وهنا معناه واضح وهو عقد الزواج
اما من يعتقد ان نكاح الغلمان مباح في الجنه بناءا على ماورد في الايه القرآنيه:ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا / والايه:وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ /24 الطور/ فيطوف معناه يدور للخدمه اي لتقديم الخدمات لمن في الجنه/والايه التاليه تبين مع الطواف بشكل لايدانيه شك ان الطواف هو الدوران ولمعنى اخر له/ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة:158] والطواف من شعائر وطقوس عبادة الحج وهو الطواف حول البيت العتيق الكعبه فمن اين تصوروا ان طواف الغلمان على اهل الجنه هو معناه اباحة النكاح للغلمان في الجنه ولتوضيح الامر اكثر اورد ايات اشارت الى النكاح اي الزواج في الجنه ومنهابسم الله الرحمن الرحيم:(وزوجناهم بحور عين) الطّور20، فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان
فهل ورد في ذكر الايه ويطوف عليهم ولدان مخلدون عبارة زوجناكم ولدان مخلدون لم يطمثهم انس ولاجان
فلم ترد اي اشاره او اي تلميح يشير الى اباحة نكاح الولدان في تلك الايه ولاحتى ايحائا اتمنى اخي العزيز ان تكون توضحت لك الصوره فلا اباحه لنكاح الغلمان لافي القرآن الكريم ولافي السنه النبويه ومن يدعي او يتصوره اجازة ذالك فهو حتما من المتوهمين اذا لم نقل انه من المدعين ولافي الارض ولافي الجنه

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 414089 - تنكحوا الاولى والثانية
2012 / 9 / 15 - 12:33 التحكم: الحوار المتمدن	حكيم فارس
هذا نص الاية ((ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ّ ولأمة مؤمنة خير من مشركة .. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك)) سيد عبد الحكيم تنكحوا الاولى لها نفس حركات تنكحوا الثانية اذا كانت الاولى تخص المؤمنين فلماذا الثانية تخص الاباء يارجل نحن لانناقش منطيقة الشيئ من عدمه نناقش نصوص مبهمة مما يدل على تدخل البشر في كتابة هذه الايات وخاصة انه كتاب محكم كما نزعمون يعني غير قابل للتحريف او التلاعب انا اقول لك تنكحوا الاولى مثل تنكحوا الثانية فاذا كانت الاولى موجهة للمؤمنين فالثانية كذلك اقنعني بالاختلاف لا تتذرع بالحركات نفس الحركات وعنك القرأن يا رجل كلو خربطة بخربطة إرسال شكوى على هذا التعليق 172 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 414094 - لا ينزفون
2012 / 9 / 15 - 12:44 التحكم: الحوار المتمدن	حازم حازم
الكاتب تامحترم، إذا كان كلامك صوابا، فما هو تفسيرك للآيات الكريمة: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (الواقعة 17-19). ما معنى عبارة -لا ينزفون- أليس فيها ترغيب وتمييز عن النساء اللائي ينزفن أثناء الحيض إرسال شكوى على هذا التعليق 159 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 414136 - الى حازم حازم
2012 / 9 / 15 - 16:03 التحكم: الحوار المتمدن	شاهر الشرقاوى
لا يصدعون عنها ولا ينزفون ..الكلام على الكاس التى من معين وما بها من خمر ...لذة للشاربين ..لا تسبب سكر ولا تغييب للعقل ولا قلة قيمة للانسان ولا تسبب صداع نفسى ولا عضوى ولا تصدع الشخصية الانسانية وتخرجها عن .الكياسة والاحترام انا مش فاهم والله انتم ايه؟؟؟ اللواط حرام وضد الفطرة ثم لو كان كلامك صح ..وهو طبعا بعيد تماما عن الاية يعنى هوالنزيف هواللى بيقرف ..والقاذورات الموجودة فى اللواط لا تقرف؟؟؟ ايه القرف بتاعكم ده؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 130 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 414254 - ,وتنكحوا الاولى كما الثانيه تخاطب اولياء امور الا
2012 / 9 / 15 - 22:49 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحكيم عثمان
وتنكحوا الاولى كما الثانيه مبنيه للمجهول تخاطب اولياء امور الشباب اي الابناء بمعنى لاتزوجوا ابنائكم المشركات ولو اعجبتكم/الكسره على حرف الكاف والضمه على حرف الحاء/ إرسال شكوى على هذا التعليق 137 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 414255 - النص يُحاكم في اطار واقعه
2012 / 9 / 15 - 22:55 التحكم: الحوار المتمدن	عادل البحراني
ما يزعجني هو اننا نحاول أن نفسر نص بمعزل عن واقعه الحقيقي عن تاريخيته لأننا ببساطة لا نؤمن بالحركة والتطور وما يطرأ على الواقع المادي والاجتماعي من تغيير وما يتبعه من تغيير في النص الملازم للواقع ونحاول تفسيره وفقا للواقع المعاش وهذا خطأ فضيع ، صاحب المقالة يُفسر النص من منظار واقع اللغة العربية حاضراً ويتجاهل واقعها يوم ولد النص المعني يوم كانت اللغة العربية محكية غير مقروؤة ومكتوبة وتطورت الى لغة مكتوبة ولكن من دون نقاط وفواصل ودليلنا وثيقة رسائل نبينا محمد ومنها ما كتبه الى حاكم البحرين آنذاك والموجودة في المتحف الوطني من دون نقاط وفواصل فكيف لك أن تحتكم الى قواعد لم تكن موجودة في تلك الفترة ، علينا ويجب أن نعيد كتابة تاريخنا وتفسيره على اسس علمية يستند على الوثائق التاريخية وبعيد عن ما قاله الراوي والعواطف التي هي سبب تخلفنا وتقوقعنا في الماضي الذي ولى بالرغم من اننا نحيا في واقع يختلف كليا عن واقع الصحراء والسيف والجمل الذي كان سائدا في فترة النص المعني تحياتي واشواقي اليكم جميعا من أخوكم البحراني عادل من البحرين إرسال شكوى على هذا التعليق 128 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 6	العدد: 414260 - الاخ حازم حازم
2012 / 9 / 15 - 23:16 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحكيم عثمان
الاخ حازم انا لن افسر لك كلمة ينزفون ولكن عليك ملاحظة الضمائر في الايه فالغلمان يجب ان يكون الضمير الذي يشر هوضمير الجماعه المذكر اليهم او عنهم ضمير الجماعه وهولهم حتى نعرف عائدية كلمة ينزفون لمن بينما الضمير عنها ضمير المفرده المونثه والتي تشير الى الكأس اذا عائدية ينزفون تعود للكاس وليس للغلمان ولوكانت العباره لاينزفون عنهم او انهم لاينزفون يكون المعنى كما فهمت ترغيب في الغلماء عن النساء ولكن العباره تعني لاينزفون عن الكأس اما التفسير فاوضحه الاخ شاهر الشرقاوي مشكورا في تعليقه إرسال شكوى على هذا التعليق 153 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 7	العدد: 414263 - التنقيط والتشكل للقرآن لم يتم مزاجيا اواعتباطيا
2012 / 9 / 15 - 23:32 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحكيم عثمان
الاخ عادل البحراني لاحاجه للحزن لاننا لم نعش تلك الفتره حتى نناقشها في سياقها التاريخي وبخصوص التنقيط والتشكيل لاايات القرآن الكريم لم يتم اعتباطيا او مزاجيا وانما اعتمد على من عاصر نزول القرآن وتلاه وحفظ التفريق بين حرف الجيم وحرف الخاء وحررف الحاء وبين القاف والفاء وبين العين والغين وبين الباء والتاء والثاء بين هذه الكلمه او تلك وايضا التشكيل بالحركات بين الضم والكسر والرفع والشده لان العرب يتقنون هذا الامر وعندما دخل غير العرب في الاسلام اشكل عليهم الامر فتداعي المسؤلون عن هذا الامر وكان في زمن خلافة الامام علي فكلف ابو الاسود الدؤلي بهذا الامر فلاتحزن ان تم التنقيط والتشكل تحت اشراف الامام علي عليه السلام ورقابته فتأكد من صحة ما طرحته وننا نؤمن بحركة التطور وشكرا لك إرسال شكوى على هذا التعليق 163 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 414322 - جدلية بقاء النص في لوح محفوظ
2012 / 9 / 16 - 08:08 التحكم: الحوار المتمدن	عادل البحراني
شكراً الى الاخ عبد الحكيم عثمان على تفاعله مع تعليقات القُراء واقول له بأنه ليس هناك حزن تسببه شخصية تاريخية بقدر ما يسببه ذلك الجهل بتاريخ الأمة التي يتشدق بالانتماء اليها الكثير من المسلمين وغياب القراءة النقدية المتجردة من العواطف والاهواء حيث الغالبية تقرأ القرآن من دون معرفة معنى ما يُقرأ ، عموما بغض النظر عن كيفية تطور اللغة والزمن الذي حدث فيه التطور يبقى اننا نقر بالتطور بفعل العقل البشري وليس بفعل الإرادة الربانية وبما اننا متفقون بأن العقل البشري هو اداة التطوير وجعل لغتنا تُقرء وتُكتب بعد أن كانت فقط تُنطق فأن هذا يوصلنا الى نتيجة مفادها ان العامل البشري هو الأساس في صياغة النص وبالتالي عدم استبعاد تداخل الاهواء في صياغته والتسريبات البشرية بين ثناياه وانتفاء بقاء النص في لوح محفوظ ناهيك عن عامل التفسير والتأويل وما أحدثه من ضبابية والتباس على مفهوم النص والذي بفعله انقسم المسلمون الى طوائف متناحرة بل الى تعددية في مفهوم الاسلام نفسه بفعل تعدد القراءآت وغياب المرجعية الوثائقية التاريخية له ... العقل ولي التوفيق إرسال شكوى على هذا التعليق 195 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 606504 - توضيح
2015 / 2 / 25 - 03:46 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع