لبراليون من نوع آخر !

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 256 - 2002 / 9 / 24 - 04:29
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

                                                                       

   تجربة فكرية وسياسية  فريدة و واعدة يخوضها المفكر الإسلامي الإندونيسي "أوليل ابشر عبد الله" عبر الحوار والتثقيف السلمي بركائز فكرية وسياسية تسامحية من خلال  الإذاعة والصحافة والإنترنيت  . و تمزج هذه التجربة بين العديد من مبادئ  التجربة الديموقراطية اللبرالية الغربية وبين التوجهات الإسلامية المعتدلة التي تتبناها جمعية " نهضة العلماء" التي يعتبر أوليل عبد الله  عضوا فاعلا فيها . مهما يكن رأينا في اللبرالية ذاتها، وبنسختها المتطرفة التي ولدت مع وصول الثنائي تاتشر وريغان الى حكم ، و أياً يكن رأينا في الإسلام السياسي الحديث ، فإن تجربة  هذا المفكر  الإندونيسي الشاب (35  عاما  ) تثير الانتباه والإعجاب ، وخصوصا في جوانب قد لا تكون لها علاقة مباشرة بالسياسة . فقد ألحقت بعض الحركات الإسلامية المتطرفة ضررا فادحا بسمعة الدين الإسلامي الحنيف حين تصرفت بدموية يندر مثيلها، متناسية أو جاهلة بأن العالم المعاصر شديد الحساسية والنفور  من الأفعال التي تستهدف المدنيين الأبرياء خاصة  مهما كان مبررها عادلا ، كما تراجعت حركات الإسلام السياسي المعتدلة  والتي ينبغي على القائمين عليها  الاعتراف بأنها لم تنجح في الدفاع عن إسلامها الأقرب الى روح الدين والى التدين الجماهيري العام ، لا بل أن بعض أجزائها التي تزعم الاعتدال تحولت الى مفقسة للتطرف والمغالاة ومصدر للإساءة الى الإسلام الحنيف دين الرحمة والسلام والفطرة الإنسانية  . وإذا ما علمنا أن معسكر التطرف قائم وفعال في إندونيسيا أيضا  ،وأنه يكافح المحاولة التجديدية الفتية بضراوة ، و أنه قد كفَّر أوليل عبد الله وهدده بالقتل هاتفيا فإن القيمة المعنوية لصاحب المحاولة تكتسب كثافة أشد واحتراما أكبر .

   وعلى الرغم من كل التهديدات ،وحملات التكفير ،فلم يهرب عبد الله الى الدول الاسكندنافية، أو ينسحب من الميدان ويعلن التوبةَ في حضرة نفر من رجال الدين المتكلسين  في عتمة القرون الخوالي عن كُفر لم يرتكبه ، بل واصل معركته من خلال برنامج إذاعي تبثه عشرون محطة محلية ،وبواسطة مقالة صحافية  يحررها بنفسه وتنشرها  أربعون صحيفة إندونيسية . وإضافة الى كل هذا فقد أنشأ وأدار موقعا على الإنترنيت  ُيدعى " الشبكة اللبرالية الإسلامية " يدير  من خلاله حوارا عميقا ومتشعبا مع زواره الكثيرين المتعطشين لمعرفة هذا الوليد المفعم بالحياة والبعيد عن الظلامية الاستئصالية .

    سئل عبد الله قبل أيام إن كان يعتقد بأن الجماعات المتطرفة كجماعة "عسكر الجهاد " بقيادة جعفر عمر طالب ،و جماعة " جبهة الدفاع عن الإسلام " بقيادة محمد رزيق ، فيما إذا كانت هاتان الجماعتان تشكلان خطرا على الولايات المتحدة ، فأجاب عبد الله بوضوح وحسم : لا أعتقد إنهما تشكلان خطرا على الولايات المتحدة بل هما تشكلان خطرا على الشعب الإندونيسي والمؤسسات الديموقراطية التي هي في طور البناء والترسيخ " .

  إن من يرصد تجربة السيد أوليل عبد الله وزملائه سيعجب بشجاعتهم الأدبية  فهم   لا يترددون أو يتلعثمون  مثل نظرائهم الإسلاميين المعتدلين العرب حين يحين الكلام عن الديموقراطية واللبرالية والتجربة التعددية البرلمانية  بل يعتبرون أنفسهم من أهل الدار كما يقال . ومع أن المتعصبين قد كفَّروا  صاحب المحاولة ولكن تلك التكفيرات والتهديدات لم تمنع بعض قادتهم من أن يقولوا كلمة حق وإنصاف لصالح أوليل عبد الله فحين سئل الشيخ رزيق زعيم "جبهة الدفاع عن الإسلام" عن رأيه بالسيد عبد الله وتجربته قال أنه ( معجب بكفاءته وأنه ومن معه في الشبكة اللبرالية الإسلامية  أخواننا في الإسلام وشركاؤنا في الحوار . )

هنا فقط يمكن التمييز بين ساحة إسلامية واعدة في إندونيسيا  وأيضا  في تركيا  في إمكانها  أن تقدم شيئا جديدا للعالم السياسي المعاصر باسم الإسلام  وبين تجارب أخرى مذعورة ،قشرية ،شعاراتية ، عاطفية، كادت  إحداها أن تتسبب في حرب أهليه قبل سنوات قليلة في مصر  مثلا بسبب رواية صدرت قبل ثمانية عشر عاما، و تكاد الأخرى أخرى تُغرق المجتمع في دماء  الأطفال والنساء كما هي الحال في الجزائر !  

    وعلى هذا الضوء القادم من الممارسة التاريخية وليس من حذلقات المتفلسفين   يمكن التمييز بين تجربة إندونيسية أو تركية   تريد إقامة الحكومة الإسلامية الديموقراطية  عن طريق صندوق الانتخابات ، ثم ينزلها الشعب عن السلطة - إن شاء - بنفس الأسلوب، وبين تجربة متطرفة تريد إقامة الدولة  الإسلامية الثيوقراطية   التي تبتلع جميع الحكومات والأطياف والألوان السياسية وتختصرها الى لون واحد وحزب واحد وعمامة واحدة  .  ولقد صار بمقدورنا، بفضل محاولات جريئة كمحاولة أوليل عبد الله أن  نعرف الفرق الشاسع بين الديموقراطية والاستبداد وذلك حين نفهم الفرق الهائل بين الحكومة الإسلامية  الديموقراطية التي ينبغي أن يكون لدعاتها حق الوجود والنشاط والتضامن  و بين الدولة الدينية الثيوقراطية التي فتكت محاكمُ تفتيشها بدعاتها قبل غيرهم .

 

 

المقالة الأسبوعية للكاتب ، نشرت  في عدد الثلاثاء 24/9/2002 ممن يومية " الزمان " الصفحة الأخيرة .

 

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات