لماذا يتحدث القرآن بهذا الشكل عن النكاح ؟؟

سوف يُنَكحوا أفكارك و يفندوها و يحللوها و يكفروها بأطنان من كتب السيرة العطرة
لك احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اراد احد ان يتزوج مرة ثانية فبلغ زوجته بالامر وجلب معه صورة للزوجة الثانية ولم تعير الزوجة في البداية للموضوع اهمية وردت عليه هل تستطيع ان تعدل بيننا فكان الجواب نعم ليلة لكي واخرى لها وعندها ارادت رؤية صورة الزوجة المقبلة وعندما شاهدتها وكانت لنانسي عجرم صرخت بوجه زوجها وقالت هذه ليست عدالة يجب ان تكون ليلة لي واخرى لك 0 خوش عدالة تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          365 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يتحدث لنا الكاتب عن حور العين المعدات بالعشرات في الجنة للمؤمنين وهن يدخلن ايضا في خانة النكاح لم يطمسهن من قبل انس ولاجان ابكارا خلال كل نكاح كل هدا النكاح في قران النكاح مرده الى ان الرسول صلعم كان رجلا منكاح وخاصة بعدما اتاه القواد جبريل بالكفيت وهده كلمة اخرى قد تجاهلها الكاتب سهوا ام انه لايعرف الكفيت وما ادراك ما الكفيت الدي بعد زمن طويل اخترع البشر مادة تقاربه سموها الفياغرا ورغم وجود اشياء يندى لها الجبين في مؤلف محمد يابى المسلم الا ان يدافع عن قدسيته وينسبه الى الله و اداكان الله حقا هو من الفه فانه لا يستحق ان يكون حتى رب اسرة فبالاحرى ان يكون اله الكل ودمتم على نكاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          361 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد نيسان
اذا كنت تريد ان تعرف اجابات اسئلتك بالفعل ...فامامك موقع دار الافتاء او الازهر الشريف فيه كل الاجابات على اسئلتك

واذا كنت تستهزئ وتسخر وتشكك
فهذا شأن اخر
ولكن فى جميع الاحوال
نصيحة لك
لا تخوض فيما تجهله وتجهل معناه ...علشان شكلك ما يبقاش وحش .وتظهر بمظهر يسيئ لك ويظهر جهلك بابسط المبادئ حتى الانسانية منها ناهيك عن جهلك المطبق بالشريعة واحكامها والحكمة منها .. وتريد ان تظهر وكانك اذكى من كل المسلمين وعلماؤهم عبر 1400 عاما وانك جبت التايهة

وهل هناك مؤسسة فى الدنيا كلها اهم من مؤسسة الزواج المسماة بالاسرة والتى عمادها الرجل والمرأة؟
علشان كده الاسلام والقران اهتم بالنكاح
النكاح ليست كمة سيئة السمعة
النكاح يعنى الزواج

وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          249 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي نيسان..ستلاحظ ان في المقدس من الكتاب والاحاديث تسميات اخرى لغرض التنويع وعدم الملل , مثل الوطء ودخول المرود في المكحلة والاصابة والبناء وتحت كان نقول كانت فلانة تحت فلان ولا تنسى المشهور منها ال...ك .تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة الى كاتبنا الجريء والمثابر نيسان

احسن واقوى مقالة قرأتها لك من اول مقالة ولحد الآن

احسنت جيد جداً وبالموفقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنا نغزو مع رسول الله و ليس معنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا رسول الله عن ذلك و رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 224
خلاصة حكم المحدث: صحيح

النكاح من سنتي من لم يعمل بسنتي فليس مني

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير القرطبي : الشعراء 166
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ
يَعْنِي فُرُوج النِّسَاء فَإِنَّ اللَّه خَلَقَهَا لِلنِّكَاحِ . قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر : قَالَ لِي مُجَاهِد كَيْف يَقْرَأ عَبْد اللَّه : - وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قُلْت : - وَتَذَرُونَ مَا أَصْلَحَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ - قَالَ : الْفَرْج ; كَمَا قَالَ : - فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه - الْبَقَرَة : 222

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب : سير أعلام النبلاء ـ جزء 4 الصفحة159
حدثنا عمرو بن ميمون، قال: كنت في حرث، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها وناما، فجاء قرد فغمزها، فنظرت إليه، وانسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد، فنكحها وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

‏ وقال أبو حنيفة: هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد لقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم ‏(‏تناكحوا تكثروا‏)‏ وقوله ‏(‏لعن اللّه ناكح يده‏)‏


الكتاب : الفقه على المذاهب الأربعة ـ جزء5 الصفحة 65
و من نكح يده، و تلذذ بها، أو إذا أتت المرأة المرأة فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء، لأنها لذة ناقصة و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود – الاستمناء باليد

إرسال شكوى على هذا التعليق          403 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بن كثير
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه: تَعَالَى بِأَنَّ الزَّانِيَ لَا يَطَأ إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة أَيْ لَا يُطَاوِعهُ عَلَى مُرَاده مِنْ الزِّنَا إِلَّا زَانِيَة عَاصِيَة أَوْ مُشْرِكَة لَا تَرَى حُرْمَة ذَلِكَ وَكَذَلِكَ - الزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ - أَيْ عَاصٍ بِزِنَاهُ - أَوْ مُشْرِك - لَا يَعْتَقِد تَحْرِيمه
عَنْ اِبْن عَبَّاس: - الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة - قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ .
الكتاب : أيسر التفاسير ـ أسعد حومد: الجزء1 الصفحة 2674
الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة

إرسال شكوى على هذا التعليق          362 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الطبقات الكبرى
عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
اخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا علي بن زيد ان عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تابى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضاً فقال عمر زوجنيها فزوجه اياها فاتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال اف اف اف افف بها ثم خرج من عندها وتركها لا ياتيها فارسلت اليه مولاة لها ان تعال فاني ساتهيا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب : أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء5 الصفحة 423
وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نص : هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني ، لا يطأ إلا زانية ، أو مشركة : أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية أو مشركة لا ترى حرمة ذلك ، وكذلك الزانية لا ينكحها إلا زان : أي عاص بزناه ، أو مشرك لا يعتقد تحريمه .
عن ابن عباس رضي الله عنهما : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } قال : « ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع لا يزني بها ، إلا زان أو مشرك » ، وهذا إسناد صحيح عنه ، من غير وجه أيضا ، وقد روي عن مجاهد وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعروة بن الزبير ، والضحاك ، ومكحول ، ومقاتل بن حيان ، وغير واحد نحو ذلك . انتهى محل الغرض منه بلفظه . فتراه صدر بأن المراد بالنكاح في الآية : الجماع ، لا التزويج

إرسال شكوى على هذا التعليق          203 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وذكر صحته عن ابن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم الله أن يعلمه تأويل القرآن . وعزاه لمن ذكر معه من أجلاء المفسرين ، وابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الصحابة بتفسير القرآن العظيم ، ولا شك في علمه باللغة العربية . فقوله في هذه الآية الكريمة بأن النكاح فيها هو الجماع لا العقد يدل على أن ذلك جار على الأسلوب العربي الفصيح . فدعوى أن هذا التفسير لا يصح في العربية ، وأنه قبيح ، يرده قول البحر ابن عباس كما ترى .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: وقد روي عن ابن عباس ، وأصحابه أن النكاح في هذه الآية : الوطء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واعلم أن إنكار الزجاج لهذا القول في هذه الآية ، أعني القول بأن النكاح فيها الجماع . وقوله : إن النكاح لا يعرف في القرآن ، إلا بمعنى التزويج مردود من وجهين .
الأول : أن القرآن جاء فيه النكاح بمعنى الوطء ، وذلك في قوله تعالى: { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح } [ البقرة : 230 ] وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسر قوله : حتى تنكح زوجا غيره ، بأن معنى نكاحها له مجامعته لها حيث قال : « لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك » ومراده بذوق العسيلة : الجماع ، كما هو معلوم .
الوجه الثاني: أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم ، يطلقون النكاح على الوطء ، والتحقيق : أن النكاح في لغتهم الوطء . قال الجوهري في صحاحه . النكاح الوطء ، وقد يكون العقد اه . وإنما سموا عقد التزويج نكاحا ، لأنه سبب النكاح أي الوطء ، وإطلاق المسبب ، وإرادة سببه معروف في القرآن ، وفي كلام العرب ، وهو مما يسميه القائلون بالمجاز ، المجاز المرسل كما هو معوم عندهم في محله ، من إطلاق العرب النكاح على الوطء

إرسال شكوى على هذا التعليق          319 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قول الفرزدق :وذات حليل أنكحتها ... رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق
لأن الإنكاح في البيت ليس المراد به : عقد التزويج ، إذ لا يعقد على المسيبات ، وإنما المراد به الوطء بملك اليمين والسبي مع الكفر . ومنه قوله أيضا : وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن ... لها خاطب إلا السنان وعامله

فالمراد بالنكاح في هذا البيت هو الوطء بملك اليمين ، لا العقد كما صرح بذلك بقوله : ولم يكن لها خاطب إلا السنان وعامله .

إرسال شكوى على هذا التعليق          371 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم لهجة السخرية من الدين لكن بساطة الاسئلة تدل على ان هناك عدم معرفة حقيقية لابسط قواعد الاسلام, ورغم ان مصادر المعرفة متاحة على النت لكن من الواضح ان الكاتب لم يبذل اى جهد فى البحث
ساحاول ان اجيب على بعض الاسئلة

يتحدث القرأن عن النكاح بهذا الشكل لاسباب كثيره , فالنكاح مهم جدا , وهو عماد الاسرة الطبيعية التى تشكل المجتمع المسلم. وكذلك لاننا نحن المسلمين نحب النكاح حقيقة , ونحلم بالحور والازواج الذين اعدهم الله لنا فى الجنة كجزء من الثواب العظيم, واعتقد ان الرجل الطبيعى او المرأة لايكره الزواج / النكاح/ الوطء/الاستمتاع/ المس , الخ , الا ان يكون لديه مشكلة ما
الجهاز الكافر الملعون يدخل ضمن القاعدة الشرعية ان الاصل فى الاشياء الاباحة وفى الافعال التقيد بالحكم الشرعى, ثم ان المسلمون عندما كانوا سادة العالم قد اسهموا فى كتاب الحضارة والعلوم بالكثير, والحضارة ومنجزاتها من حق الجميع, بامكان المسلم ان يستخدم الجهاز الملعون فى نشر القرآن , تماما كما ينشر الاخرون افلام البورنو او الاناجيل
لاتنكحوا المشركات تعنى ان لايتزوج المسلم امرأة كافره, والشرك هو الاعتقاد بان لله شريكا

إرسال شكوى على هذا التعليق          257 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بمكن ان يستعان به او يتوسل اليه او يتقرب اليه بالقرابين او الدعاء ويشمل ذلك الصالحين والاضرحة والمقابر والاصنام والشرك له صور كثيرة , ولكن يسثتنى هتا النساء الكتابيات من اليهود والنصارى فيجوز الزواج منهن لانهم من اهل الكتاب,
اما سؤالك عن من لايرغب فى ان يكون مؤمنا , فهو حر يا اخى , من اراد ان يؤمن فليؤمن ومن اراد ان يكفر فليكفر كما ورد فى القرأن فلا اكراه فى الدين ولكن القاعدة هى عدم زواج المسلم من المشركة
انت تقول (كان كل هذا التنكيح يحصل بين المؤمنات فمَن هنُّ الزانيات إذن ؟؟)
وهذا سؤال خاطىء الايمان ضده الشرك والكفر لا الزنا, لان الزنا لاينقض الايمان وليس كل زان او زانية غير مؤمن, فالزنا هو جريمة وذنب فقط صحيح انه من الكبائر ولكن يمكن التوبة عنه والله يكفر بالتوبة كل الزنوب ماعدا الشرك لقوله (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ماجدون ذلك لمن يشاء)

إرسال شكوى على هذا التعليق          209 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقوله: إذا سقى الله قوما صوب غاديه ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
التاركين على طهر نساءهم ... والناكحين بشطى دجلة البقرا، ومعلوم أن نكاح البقر ليس معناه التزويج .
قالوا: ومما يدل على أن النكاح في الآية غير التزويج ، أنه لو كان معنى النكاح فيها التزويج لو وجب حد المتزوج بزانية ، لأن زان ، والزانية يجب حده . وقد أجمع العلماء على أن من تزوج زانية لا يحد حد الزنى ، ولو كان زانيا لحد حد الزنى فافهم ، هذا هو حاصل حجج من قالوا إن النكاح في الآية الوطء ، وأن تزويج العفيف الزانية ليس بحرام كعكسه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          203 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره, لانتهاء العدة فى الطلاق البائن بينونة كبرى وهو ثلاث طلقات , لان الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان, فى كل طلقة يمكن ان يرجع الزوج زوجته فى اى لحظة مالم تنتهى العدة , بعد انتهاء العدة يرجعها بعقد جديد, والطلقة الثالثة لايحق له ان يرجعها الا بعد ان تتزوج رجلا غيره لا ليحللها له ولكن ان هى تزوجت واستقرت مع الزوج الجديد فلا يوجد مجال لمطالبتها بالعودة الى الزوج الاول
تفسيتو تعبانة او غاضب غضبا شديدا لايستطيع التمييز فيه هو مسالة اختلف فيها الفقهاء وذكروا اقوالا كثيرة لامجال لايرادها فى هذه العجالة
انكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع , لاتعنى ان يتزوج الرجل اربعة كل يوم, يريت هو حد يطول , من اين نأتى له بالزوجات؟ هل انت نحن الان نعيش فى مجتمع يعانى من العنوسة بشكل كبير , مشكلة اصبحت عربية اسلامسة
هذا الحق مشروط بالعدالة ياخى ويوجد تشديد على ذلك فليس الامر فوضى
معنى ماملكت ايمانكم , المقصود ملك اليمين وهن الجوارى والاماء

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما ان الزانى ا لاينكح الا زانية او اومشركة والزانية لاينكحها الا زان او مشرك فقد قال فيه ابن كثير فى تفسيره(هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة . أي : لا يطاوعه على مراده من الزنى إلا زانية عاصية أو مشركة ، لا ترى حرمة ذلك ، وكذلك : ( الزانية لا ينكحها إلا زان ) أي : عاص بزناه ، ( أو مشرك ) لا يعتقد تحريمه
اما زواج المتعة فهو حرام عند اهل السنة باجماع العلماء
ولا تنكحوا ازواجه من بعده المقصود ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يحرم على احد من المسلمين الزواج بهن بعده لانهم امهات المؤمنين
اعتذر لاخطاء الرقن وارجو ان تكون اجابتى مفيده

إرسال شكوى على هذا التعليق          355 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياسيدي اذا ارتكب الرجل خطأ وطلق زوجته فلماذا تدفع المرأة الثمن؟ ثم ماعلاقة القسط قي اليتامى ونكح اربعة ؟ اخيرا , ان كان النكاح يعني الزواج , فهل نكاح الميتة ونكاح اليد ونكاح البطيخة زواج ؟ هل يذهب المسلم متأبطا بطيخة ويدخل بها على المأذون ويقول له زوجني اياها على مذهب كذا بصداق كذا؟ احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذهب الدكتور أنور ماجد عشقي (رئيس مركز الشرق الأوسط للدراسات الاستيراتيجية والقانونية) إلى القول بأن الحور العين ليسوا للمتعة الحسيّة وذلك لأن الدوافع الجنسية غير موجودة في الجنة !!!!!
وان آدم لم يغادرها إلا بعد انكشاف سوءته ( عورته) ، وأن الإستمتاع بالحورالعين ليس جنسياً بل هو معنوياً
فالجنة لا جنس فيها، لأن الأجهزة التناسلية للإنسان تختفي !!! لأنه ليس في حاجة إليها في الجنة، كما أنه ليس في حاجة إلى كل الغرائز التي ابتلى الله بها الإنسان على وجه الأرض لتستقيم الحياة
الجنة ليس فيها جنس وليس فيها خوف، بل تنعدم فيها معظم الغرائز
قرأ ذلك المقال واحد مصري فرد عليه بالآتي:
إيه ده!!!!!!!!!!!!!!!!......
يخرب بيتك أنت واللي كتبته *******
بقى أنا متغرّب طول السنين ديت وعمّال أشوف اللحم الأحمر قدّامي وأغمّض ف عنيّه
واستغفر ربي واصوم واصلي ومتعزّب وحافظ نفسي من يوم متولدت
لغاية ما طلع الشيب براسي عشان تيجي تقوللي يابن ستين جزمة دلوقتي إن الجنة مافيهاش جنس؟؟
ومافيش حور عين ؟؟؟ وكمان طينتها زيادة وقلت مافيش أعضاء!!!...
أومال احنا رايحين نعمل إيه هناك..؟؟؟؟؟ ناكل ونشرب وننام؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          360 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد طلب عليبن ابي طالب فتاة مشركة ولكن محمد رفض ليس لانها مشركة بل لكونها ستكون
ضرة ابنته فاطمة هذا رد على قولك ان لا يتزوج المسلم من مشركة حيث قال مجمد بالحرف
والله ان ما يسوء فاطمة يسوئني ذاكروا اولا

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي الكريم انا لا استهزأ وهذه ليست من صفاتي اما اسلوبي السخري في الكتابة فهو في كل المواضيع والمقالات وليس وليد الصدفة ، اما عن موضوع ارسالي الى الأزهر فهذا ليس المقصود لقد سألت اسئلة محددة وواضحة وكنت اتمنى ان تجيبني عليها انت كأنسان ، ماذا يقول ضميرك انت ؟ ما هو ردك انت كأنسان ؟ لنفرض انك تحاور انسان علماني مادي لا يؤمن بالغيبيات وانت تعلم بأن ثلاثة ارباع البشرية علمانية فهل سترسله الى الأزهر او الى الكتب المقدسة ؟ هذا غير ممكن لأنه لا يتقبل منك كل ما هو غير مادي فماذا سيكون ردك على الأسئلة التي طُرحت كأنسان له فكر وعقل ومخ يفكر فيه ؟ انا لست اذكى من كل المسلمين ولكن هل المسلمين اذكى من كل العالم المتحضر والمتقدم والذي نستعمل ونعتمد عليهم حتى في الجهاز الذي نتحاور فيه الآن ؟ الأفكار قد تختلف ولكننا نبقى اخوة في الانسانية ..مع كل التقدير والأحترام ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى السيد اسامة علي عبدالعليم : سيدي الكريم لم تكن اجابتك مقنعة ولكن مع هذا هل يجوز ان اكفر واكتب ما اشاء ومن ثم اطلب العفوا والمخفرة ؟؟ وهل هذا يجوز انسانياً وماذا عن الذين ماشين في هذا الدرب طول العمر ؟ لو كنت انت في محل الله هل كنت ستوافق على هذا الأسلوب ؟ انا شخصيا لا .. كنت اتمنى ان اسمع اجوبة من الفكر الذي اعطاه الرب لك اي من عندك انت كأنسان ومع هذا سيدي سنطلب المخفرة والتوبة عند الحاجة وفي الوقت المناسب وقد يكون قبل دقائق من دخولنا الى القبر .. لك كل الأحترام والتقدير ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الى السيد اسامة علي عبدالعليم المحترم :
ولا تنكحوا ازواجه من بعده المقصود ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يحرم على احد من المسلمين الزواج بهن بعده لانهم امهات المؤمنين : هذا مقطع من ردك فهل تقصد ان الأمهات الباقيات ليسوا امهات المؤمنين ؟؟
اما زواج المتعة فهو حرام عند اهل السنة باجماع العلماء : هذا جزء من ردك ، ولكن هل كل المسلمين في العالم هم اهل السنة وماذا عن الباقيين ؟ هل ليسوا مسلمين وهل تستطيع ان تثبت لهم ذلك ؟؟ مسالة اختلف فيها الفقهاء وذكروا اقوالا كثيرة هذا جزء من ردك ، والى متى ومَن سيحل الأشكال ومتى سيحين الوقت ؟؟ ام مَن لا يرغب في ان يكون مؤمناً فهو حر يا اخي فلا اكراه في الدين ، هذا جزء من ردكَ ، ولكني استحلفك هل هذا ما يدركه ويؤمن به كل مسلم في العالم ولماذا لا ؟ ولماذا تعتقد بأن الأيمان يجب ان يكون على الطريقة التي تراها صحيحة ولماذا لا تكون على طرق اخرى .. ومَن اعطى لك الحق ان تحدد انت ؟ انت كأنسان ارغب منك رد دون الأعتماد او الرجوع الى الكتب ... انني اعرف كل القواعد ولكنها تختلف عن التي تعرفها ، اما باقي الأجوبة فكنت مستنداً الى الكتب والشريعة وهذا واضح للجميع ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          211 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكر وتقدير :
اشكر كل الأخوة والأخوات الذين شاركوا معنا في آرئهم وتعليقاتم وابداء الرأي في الموضوع ، سوف لا اقول السيد او السيدة خوفي من ان تطلع الشغلة بالمقلوب ؟؟
الى كل من ماجدة منصور و سلام سمير و بليل عبدالنهل وحمورابي سعيد ( اتمنى ان تبقى سعيداً ) و تحسين خليل و حميد الباوي المحترمين والمحترمات .. تحياتي وامتناني للجميع ..
وشكر خاص الى نور ساطع اقول له او لها الف شكر على هذا المجهود والله تعبت اكثر مني بألف مرة على المجهود اتمنى ان يكون نورك ساطعاً وجميلاً مع كل التقدير والأعجاب ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نوخ من الانزال والبلطجة يقوم بها بعض المعلقين حتى لا يتركوا فرصة للاخرين وهذه معروفة لدى المتاسلمين وهي شيمة من شيمهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلاسلام بدون نكاح ما بكون إسلام، من كثر ما هم مهوسون بالنكاح يفجرون أنفسهم لكي يحظوا بالحوريات لكي ينكحهن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياسيد شرقاوي المعتوه , وماذا قدم الاسلام منذ 14 قرنا للبشرية غير القتل والارهاب والتدمير للانسانية ومستقبل الدول المسلمة يا ابن لادن

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بصراحه لان المسكين قثم لم يكن متفرغا غير للقتل والنكاح وزنا المحارم... وعليه كان يجب ان تكون هناك ايات واحاديث بهذا الكم الكبير لتحلل له شذوذه.. وياريت استقر الامر على النساء فقط ولكن حتى الحيوانات لم تسلم منه...
عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة فقيل لابن عباس ما شأن البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا ولكن أرى رسول الله كره أن يؤكل من لحمها أو ينتفع بها وقد (((عمل بها ذلك العمل))) قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي....اما زينب فقالت إن الله عز وجل ، أنكحني من السماء وفيها نزلت آية الحجاب.. الظاهر ان الله اشتغل خطّابه او مأذون خاصبنكاح واستنكاح رسوله...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          172 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا اخ راستى
واحتراما لصاحب الموضع وتقديرا لرده الراقى على مداخلتى ...لن اردعليك
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ نيسان
تحياتى
كتبت موضوعا اليوم ردا على مقالك
وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          375 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولماذا لا تتحدث الكتب المقدسة الأخرى عن النظام بهذا السرد والاسهاب ؟؟
--
ابدأ معك من بداية مقالك حتى اقيم الحجة عليك
اذا تحدثنا عن الكتب السابقة فستجد مصائب وبلاوى انت فى غنى عنها ولكنى ساورد لك بعضها وانت تحكم
ولاتنسى انه لولا النكاح ما اتيت الى هذه الدنيا ولولا النكاح ما كان هذا الكون المسخر لاجل الانسان بكل ما فيه

شوف يا استاذ نيسان
كتاب النصارى وجماله وحلاوته ودعارته ولواطه وزنى المحارم فيه

ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر- صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت
ادخلني الى بيت الخمر وعلمه فوقي محبة
شماله تحت راسي ويمينه تعانقني
حبيبي هو شبيه بالظبي او بغفر الأيائل.هوذا واقف وراء حائطنا يتطلع من الكوى يوصوص من الشبابيك
في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي طلبته فما وجدته- اني اقوم واطوف في المدينة في الاسواق وفي الشوارع اطلب من تحبه نفسي.طلبته فما وجدته- وجدني الحرس الطائف في المدينة فقلت أرأيتم من تحبه نفسي- فما جاوزتهم الا قليلا حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته ولم ارخه حتى ادخلته بيت امي وحجرة من حبلت بي
سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج.بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن

إرسال شكوى على هذا التعليق          265 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حزقيال16 في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك.
حزقيال16 وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي
وزنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم ولم تشبعي ايضا
وكثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين وبهذا ايضا لم تشبعي
ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امرأة زانية سليطة
ببنائك قبّتك في راس كل طريق وصنعتك مرتفعتك في كل شارع.ولم تكوني كزانية بل محتقرة الأجرة
ايتها الزوجة الفاسقة تاخذ اجنبيين مكان زوجها

(الرب يضرب مثلا أنه الزوج وأورشليم هي الزوجة وأنها أخذت زوجا أجنبيا حينما عبدت آلهة اخرى )ا
حزقيال16 لكل الزواني يعطون هدية.اما انت فقد اعطيت كل محبيك هداياك ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك
وصار فيك عكس عادة النساء في زناك اذ لم يزن وراءك بل انت تعطين اجرة ولا اجرة تعطى لك فصرت بالعكس
فلذلك يا زانية اسمعي كلام الرب
لذلك هانذا اجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وكل الذين احببتهم مع كل الذين ابغضتهم فاجمعهم عليك من حولك واكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك
واسلمك ليدهم فيهدمون قبتك ويهدمون مرتفعاتك وينزعون عنك ثيابك

إرسال شكوى على هذا التعليق          216 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من سفر هوشع الاصحاح الثاني يقول هوشع 2 عدد1-23 أنقل منه كما يلي :
. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة.
حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها
لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش
ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى
لان امهم قد زنت.التي حبلت بهم صنعت خزيا.لانها قالت اذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي
لذلك هانذا اسيج طريقك بالشوك وابني حائطها حتى لا تجد مسالكها
فتتبع محبيها ولا تدركهم وتفتش عليهم ولا تجدهم.فتقول اذهب وارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الآن
وهي لم تعرف اني انا اعطيتها القمح والمسطار والزيت وكثّرت لها فضة وذهبا جعلوه لبعل
لذلك ارجع وآخذ قمحي في حينه ومسطاري في وقته وانزع صوفي وكتاني اللذين لستر عورتها
والآن اكشف عورتها امام عيون محبيها ولا ينقذها احد من يدي
ومن سفر ناحوم الإصحاح 3 عدد4-5
( من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المفروض ان نقول بعد قراءة هذه الكلمات ( ما أجمل كلام الله ما أحسن كلام الله الله الله ) هل يستطيع عاقل أن يقارن هذا الكلام بالقرآن الكريم ؟
هل هناك أي وجه للشبه ؟؟
هل هناك أدنى نسبة نقارن فيها القرآن الكريم بهذا الكتاب ؟؟
الرب يأخذ أجرة الزانية؟؟؟؟؟؟
في سفر إشعياء 23 عدد15 – 18 أنقل منه ما يلي
ويكون في ذلك اليوم ان صور تنسى سبعين سنة كأيام ملك واحد.من بعد سبعين سنة يكون لصور كأغنية الزانية
خذي عودا طوفي في المدينة ايتها الزانية المنسية احسني العزف اكثري الغناء لكي تذكري
ويكون من بعد سبعين سنة ان الرب يتعهد صور فتعود إلى اجرتها وتزني مع كل ممالك البلاد على وجه الارض
وتكون تجارتها وأجرتها قدسا للرب
لا تخزن ولا تكنز بل تكون تجارتها للمقيمين امام الرب لأكل إلى الشبع وللباس فاخر
دعوة صريحة للأغتصاب
التثنية 22 عدد 28-29
اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا

يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زنا المحارم
تجد في هذا الكتاب أكثر من عشر حالات من زنا المحارم مسطرة ومؤرخة تفصيليا وكتبها رواتها بلا أي خجل أو مداراة كتبوها وسطروها لتكون في كتاب الله لأكثر من
ألفي عام والناس يأخذون منها العبرة والموعظة
1 – أن النبي لوط عليه السلام زنا ببناته والقصة وارده كاملة في التكوين 19 عدد30-38
2 – أن النبي داوود زنى بزوجة أوريا الحثي وقتله غدراً وحيلة كما في سفر صموائيل الثاني 11 عدد1-27
3 – أن النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه كما في الخروج 32 عدد1-6
4 – أن النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها كما في الملوك الأول 11 عدد1-13
5 – أن داوود وسليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا كما ورد في قصة يهوذا بن يعقوب عليه السلام وكنته ثامار الواردة في سفر التكوين 38 عدد12-30
6 – ان رأوبين بن يعقوب زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما ورد في سفر التكوين 35 عدد22 , 49 عدد3-4
7 – أن يهوذا بن يعقوب زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد الخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

7 – أن يهوذا بن يعقوب زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد غير أنه دعا على الأكبر وقت موته لأجل هذا الموقف الشنيع ولم يلعن الآخر بل لم يغضب منه , بل إنه دعا له بالبركة التامة عند الموت وتستطيع أن تراجع القصة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .
8 – أن أمنون بن داوود زنى بأخته ثامار وما أقام داوود عليهما الحد وذلك أن داوود كان زانياً من قبلهما فكيف يقيم الحد عليهما وهو مُستحق الحد أساساً فقصة أمنون وأخته ثامار واردة في صموائيل الثاني 13 عدد1-39 . وقصة داوود وزناه وارده في صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .
فهذا بعض وأنا أقول بعض لأني لم أورد إلا زنا المحارم في نسب يسوع ربهم وهم من الأنبياء وما خفي كان أعظم , فإن كان هذا الشذوذ والعياذ بالله هو في نسل الأنبياء وأبنائهم فما بالك بعامة الناس والشعب ؟

ولكى لايقول احد اننى اتى لكلام كذب او اننى مدلس الخ اليك الاتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النبي لوط وبناته
فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها
وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا
فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة أيضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها
فحبلت ابنتا لوط من ابيهما
فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين إلى اليوم
والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون إلى اليوم

الأخ وأخته ( تعلموا كيف يغتصب الأخ أخته )
جاء في سفر صموائيل الثان 13 عدد1- 20 أنقل بعضها كالتالي :
وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فأحبها امنون بن داود
فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها000
فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما
فذهبت ثامار إلى بيت امنون اخيها وهو مضطجع00000
وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي

فقالت له لا يا اخي لا تذلني
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          294 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي

فقالت له لا يا اخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة
اما انا فأين اذهب بعاري وأما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك
فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها

صموائيل 2:13 فقال لها ابشالوم اخوها هل كان امنون اخوك معك.فالآن يا اختي اسكتي.اخوك هو.لا تضعي قلبك على هذا الامر.فأقامت ثامار مستوحشة في بيت ابشالوم اخيها
زوجات الأب - صموائيل 2
فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل إلى سراري ابيك اللواتي تركهنّ لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك
فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل ابشالوم إلى سراري ابيه امام جميع اسرائيل

الرجل مع زوجة إبنه تكوين
فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني.لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه.فمضت ثامار وقعدت في بيت ابيها

فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها
فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل على

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العم مع بنت أخيه
يشوع15 وقال كالب.من يضرب قرية سفر ويأخذها اعطيه عكسة ابنتي امرأة
فاخذها عثنيئيل بن قناز اخو كالب.فاعطاه عكسة ابنته امرأة
لا تفكر يا مسكين أن تقول ان هذا كان قبل الشريعة فهذه القصة في نهاية عهد يوشع بن نون تقريبا بعد وفاة موسى بكثير ويوشع بن نون لم يضع أي شريعة لبني إسرائيل من حلال وحرام وإنما وضعها موسى قبل وفاته ولو كان الأمر هكذا فمن المفروض أن يكون زواج الرجل من بنت أخيه حلال إلى الان عند اليهود

عملية إغتصاب جماعي بموافقة الوالد
قضاة19 وفيما هم يطيبون قلوبهم اذا برجال المدينة رجال بليعال احاطوا بالبيت قارعين الباب وكلموا الرجل صاحب البيت الشيخ قائلين اخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه
فخرج اليهم الرجل صاحب البيت وقال لهم لا يا اخوتي لا تفعلوا شرا.بعد ما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذه القباحة
هوذا ابنتي العذراء وسريته دعوني اخرجهما فاذلوهما وافعلوا بهما ما يحسن في اعينكم واما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح
وانت عليك تقرأ الباقى

داوود يشعر بالبرد ما الحل ؟
ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له
له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المفروض انك تفرق بين النكاح الحلال -والزنى- وزنى المحارم
بل كتاب النصارى فيه التغزل فى ثدى المرأة ما لم تجده حتى فى روايات الجنس
وحتى الاستاه (خلفية المرأة )ا
فيا ايها الكاتب الهمام
عليك بكشف النقاب عن الكتب السابقة ولا تسأل عن سؤال انت لاتعرف به شيئا
اما عن باقى اسئلتك فقد بينها لك الاستاذ الفاضل شاهر فى مقال خاص
واعتقد انك فشلت فيما كنت تريد الافصاح عنه من تدليس وكذب وافتراء
لاننا بفضل الله على الحق المبين ولانخجل من كتابنا كما تخلون ويخجل الاخرون
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          302 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صادقاً لم يكن هذا قصدي ابداً ولا يمكن ان افكر ان اتحدث بعمق في المسائل الدينية عن طريق الأنترنت لأن الأتجاهات تكون غريبة وغير معروفة ولا يجدي نفعاً ولا ارغب في ذلك ابداً ولكن دخلت الى العمق وحرفت الموضوع قليلاً وهذا ما لا اتمناه ولهذا لا استطيع ولا ارغب في النقاش او الدخول في هذا المعترك .ولك لك التقدير ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          203 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---