الاسلام .. المرأه .. حقوق الانسان . .. الجزء الخامس

ابو الحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 3700 - 2012 / 4 / 16 - 08:38
المحور: حقوق الانسان
    

ان الاسلاميين يتحدثون عن قانون وتشريع اسلامي واحد وافكار اسلاميه واحده حين يتعلق الامر بالصراع مع العلمانيه وبخاصه فيما يتعلق بموضوعة فصل الدين عن الدوله وقضية حرية المرأه .
وما ان يهيمنو على مفاصل السلطه ويتحررون من قبضة هذا الصراع حتى يبدو تفككهم وتمزقهم ، فهم شيع وفرق وطوائف وجماعات قابله للانشطار،كل فرقه تدعي انها الناجيه والاخرين محرفين غلاة وملحدين ومارقين عن الدين وبالنتيجه فهم هلكى ومصيرهم نار جهنم .
في حديث للنبي الكريم (صلعم) قال :-
ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقه ، الناجيه منهم واحده ، والباقون هلكى .
الامام الشهرستاني--- الملل والتحل --- الجزء الاول --الصفحه 21---
وبرغم هذه التجزئه والتمزق الا ان اللهاث وراء المصالح البترودولاريه بدعوى الجري وراء الحق الى يوم القيامه ضمن مفهوم العداله الاسلامي الذي انتجته المقدسات التي طالما تسلطت على رقاب الاحرار من خلال الجلباب والمسبحه والعمامه .
في حديث للنبي محمد (صلعم)قال :-
لاتزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق الى يوم القيامه .
كما ويقول الرسول الكريم :-
لاتجتمع امتي على ظلاله .
لذلك تدعي كل طائفه بأنها تسير على منهج الحق ولم تجتمع على ظلال كما هو حال الشيعه حيث تدعي بأنها عصبة الحق ,وانهم الفرقه الناجيه كونها تؤمن بالامامه والعصمه , التي تمثل سلطة الله عبره الائمه المنزهين من الخلل والزلل والذين هم من نسل علي بن ابي طالب وزوجته فاطمه بنت نبي الاسلام اعتمادآ على بعض النصوص النبويه :-
(تركت فيكم ما ان تمسكتم بها لن تظلو , كتاب الله وعترتي )
وفي حديث اخر قال :-
(من كنت مولاه ,فهذا علي مولاه )
وهناك احاديث اخرى تنوعت وكثرت وتناقضت بسبب توسع دائرة الصراع بين الفرق والطوائف الاسلاميه , ونود الاشاره الى ان الفقهاء الشيعه يؤمنون بأقوال وافعال الائمه المعصومين رغم التخاريف اللا منطقيه التي وردت عنهم , الا ان مخالفتها تعتبر رده تودي بصاحبها الى
الهلاك .
يقول الامام علي بن ابي طالب عليه السلام :-
معاشر الناس لاتطيعو النساء على حال ,ولا تأمنوهن على مال ,ولا تذروهن يدبرن امر العيال , فأنهن وان تركن وما اردن اوردن المهالك , وعدون امر الممالك , فأنا وجدناهن لادين لهن في خلواتهن , ولا ورع لهن عند حاجتهن , ولا صبر لهن في شهواتهن , اللذه بهن يسيره , والحيره بهن كثيره , فاما صوالحهن فقاصرات , واما طوالحهن فعاهرات , واما المعصومات منهن المعدومات , البذخ لهن لازم وان كبرن , والعجب لهن لاحق وان عجزن , لايشكرن الكثير اذا منعن القليل , ينسين الخير ويحفظن الشر , يتهافتن بالبهتان , ويتمادين في الطغيان , ويتصيدن للشيطان , فيهن ثلاث خصال من اليهود , يظلمن وهن الظالمات , ويحلفن وهن كاذبات , ويتمنعن وهن راغبات .
---الجزء الثالث --- من لايحضره الفقير --- الحديث 1713 ---
ونشرت في مجلة الكشكول --- العدد 33---
وقال عليه السلام :-
كل امريءتدبره امرأه فهو ملعون .
وقال ايضآ :-
في خلافهن بركه .
نعم , ملعون من تدبره امرأه , ملعون كل العالم المتحضر الذي يسمح بأن تدبره امرأه , ياللبركه التي ستجنيها شعوبنا لانها لاتحترم النساء .
هذه وجهة نظر الخليفه الراشدي الرابع و الامام الاعظم للشيعه وان على الجميع ان يعي بان هذه الاقوال من المقدسات التي يحولها الاسلام السياسي الى قوانين وتشريعات على المجتمع السير على هديها كونها ملزمه ولا يمكن باي حال من الاحوال الحياد عنها .
يقال ان الحسن بن علي (رض) كان منكاحا حتى نكح زياده على مائتي امراه وكان ربما عقد على اربع في وقت واخد , وربما طلق اربع في وقت واحد واستبدل بهن ..وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام للحسن :-
شبهت خلقي وخلقي , وقال ايضآ :-
حسن مني , وحسين من علي .
فقيل كثرة نكاحه احد مااشبه به خلق رسول الله .
---احياء علوم الدين -الامام الغزالي -باب اداب النكاح ---
اذا مااردنا الاقتداء بسادتنا وائمتنا على شاكلة الحسن بن علي والاستهانه بحقوق المرأه وحريتها وكرامتها بهذا الشكل المذل , علينا ان نفهم بأننا نخون مبادئنا وانسانيتنا , واننا نمارس بدويتنا ورعويتنا وهذا ماترفضه لوائح حقوق الانسان و القيم الديمقراطيه .
قال رسول الله (صلعم):-
لاتنزلو نسائكم الغرف ولاتعلموهن الكتابه ولاتعلموهن سورة يوسف وعلموهن المغزل وسورة النور .
--- من لايحضره الفقيه -1336 -الجزء الثالث ---
في حين ان الماده (26) من الاعلان العالمي لحقوق الانسان تنص على :-
ا- لكل شخص الحق في التعلم ويجب ان يكون التعليم في مراحله الاولى الاساسيه على الاقل بالمجان وان يكون التعليم الاولي الزامي وينبغي ان يعمم التعليم الفني والمهني وان ييسرالقول للتعليم العالي على قدم المساواة التامه للجميع وعلى اساس الكفاءه .
ب- يجب ان تهدف التربيه الى انماء شخصية الانسان انماءا كاملآ والى تعزيز احترام الانسان والحريات الانسانيه وتنمية التفاهم والتسامح والصداقه بين الشعوب والجماعات العنصريه او الدينيه والى زيادة مجهود الامم المتحده لحفظ السلام .
ج- للاباء الحق الاول في اختيار ونوع تربية اولادهم .
روى جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال : -
خير نسائكم التي ان غضبت او اغضبت قالت لزوجها : يدي في يدك لااكتحل بغمض حتى ترضى عني .
--- من لايحضره الفقيه - الجزء الثالث - الحديث 1166 ----
ان تجريح المراه ومصادرة حقها حتى في التعبير عن حزنها والمها بهذا الشكل المقيت والمؤلم كذلك تجريدها من انسانيتها تحيلها الى كائن مسخ حيواني ضعيف غير قادرعلى اظهار المه وحزنه .
قال ابو جعفر عليه السلام :-
ان النبي الكريم (صلعم) لما اسري به الى السماء قال لحقني جبرئيل عليه السلام فقال : يامحمد ان الله تبارك وتعالى يقول : ( اني غفرت للمتمتعين من امتك من النساء ) .
---من لايحضره الفقيه --الجزء الثالث --الحديث --1402 ---
يا للروعه وياللبهجه ، ليعبر الجميع عن فرحته ، وكل بطريقته الخاصه، هللوا ..كبروا سبحوا ..لقد نجانا الرب العظيم بهذه الدعارة السماويه ..لقد ازيحت الغمه عن هذه الامه ..الجميع ذاهبون الى الجنه باستثناء المخصيين .
روى صالح بن عقبه عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له :- للمتمتع ثواب ؟
قال :-
ان كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافاعلى من انكرها لم يكلمها كلمه الا كتب الله تعالى له به حسنه ،ولم يمد يده اليها الا كتب الله له حسنه،فاذا دنى منها غفر الله تعالى له بذلك ذنبا ، فاذا اغتسل غفر الله له بقدر مامر من الماء على شعره ، قلت : بعدد الشعر ؟
قال: نعم بعدد الشعر .
اني لادعو الذكور للاحتفال دون الاناث ، لان الحسنه بعشرة امثالها،واسبوع واحد من الدعاره السماويه التي تدعونا للاقتراب والاغتسال يعني تسجيل مليارات الحسنات مالم يكن المعني اصلعا ، وبرغم ماتقدمه المراه من خدمات جليله للرجل حد ادخاله جنات الخلود من خلال دعرها لكنها برغم ذلك تبقى وعاء للرجل لايقدمها ذلك شيئا ولايؤخرها عند الرب.
روى اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال :-
ان المؤمن لايكمل حتى يتمتع .
---الجزء الثالث - من لايحضره الفقيه -1414 ---
لانقاش ولاجدال او اختلاف مع هكذا دعاره ، انها التعاليم الالهيه والنصوص المقدسه المفرضه علينا ، انها واجباتنا للدخول الى الجنه ولابد من تنفيذها .
الماده (16) من الاعلان العالمي لحقوق الانسان تنص على :-
ا- للرجل والمراه متى مابلغا سن الزواج حق التزوج وتاسيس اسره دون اي قيد بسبب الجنس او الدين ولهما حقوق متساويه عند الزواج واثناء قيامه وعند انحلاله .
ب - لايبرم عقد الزواج الا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملا لااكراه معه .
روى موسى بن بكر عن زراره عن ابي جعفر عليه السلام قال :-
لايدخل بالجاريه حتى ياتي لها تسع سنين او عشر سنين .
وروى ان من دخل بامراه قبل ان تبلغ تسع سنين فاصابها عيب فهو ضامن --- رواه حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام ---
يتحدث الاسلاميون دون ادنى خجل عن ضرورة احياء هذا التراث وهذه التعاليم من اجل فرضها والسير على نهجها ، انهم ودون ادنى حرج يريدون منا العوده الى الدعاره السماويه ..ويدعوننا لاغتصاب الاطفال انهم يتحدثون باباحيه مفرطه عن الجواري والحواري والاماء ونحن نعيش زمن حقوق الانسان .

#ابو_الحق_البكري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل