الثورة المأزوم عليها.. و-الفوضى الخنَّاقة-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3687 - 2012 / 4 / 3 - 15:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"الربيع العربي" هو ظاهرة (سياسية ـــ تاريخية) لا تشذ عن سائر ظواهر الحياة، والتاريخ، والمجتمع، والسياسة؛ لجهة ما ينطوي عليه من تناقض، أو من طبيعة متناقضة؛ فهو إنْ اعتدته خَيْراً، فلن يكون "خَيْراً خالصاً"، وإنْ اعتدته شَرَّاً، فلن يكون "شَرَّاً خالصاً"؛ وإنِّي لأستطيع أنْ أرى فيه خَيْر كاشِفٍ، ومُظْهِرٍ، لأَنْبَل وأجْمَل وأسْمى ما في هذه الأُمَّة، ولأَنْذَل وأبْشَع وأحَط ما فيها، في الوقت نفسه؛ وإذا أردتم دليلاً، فانظروا إلى القِيَم والمبادئ الأخلاقية والإنسانية في سلوك طرفيِّ الصِّراع الآن: "الشعب الثائر" و"الطاغية (مع أقلامه وألسنته وأبواقه)" وهو قاب قوسين أو أدنى من سقوطه المحتوم.
وإذا كان توزيع ونَشْر الظُّلْم بالعدل والقسطاس "عَدْلاً" فإنَّ الطُّغاة العرب هُمْ أكثر الحُكَّام عَدْلاً؛ والدليل على ذلك أنَّ الطاغية العربي هو لا غيره الذي إليه يعود الفضل الأوَّل والأخير في توحيد الشعب كله ضدَّه، وفي إنزاله (عن بكرة أبيه) إلى الشارع لإطاحته وإسقاطه؛ لكنَّ هذا "الخَيْر" لا يخلو من شيء من "الشَّر"؛ فالخلاص من هذا "القاتِل (بمعنييه الحقيقي والمجازي)" قد يأتي بـ "الاقتتال"، اقتتال ضحاياه أنفسهم؛ فالطاغية العربي، والذي حَكَم، واستمرَّ في الحكم، زمناً طويلاً، بـ "سياسة فَرِّق تَسُدْ"، متوفِّراً على بَذْر بذور الشِّقاق والانقسام والخصومة والعداوة بين أبناء الشعب الواحد، كان، في الوقت نفسه، "صمام الأمان"، "مُعْتَقِلاً" في قبضته القوية كل نزاعٍ كبيرٍ بين ضحاياه، وكأنَّه يَبْذُر بيده اليمنى تلك البذور، مانِعاً بيده اليسرى انفجار الحرب (أو الحروب) الأهلية، حتى إذا سَقَطَ أحدقت مخاطِر الاقتتال بضحاياه ومُسْقِطيه، مقيماً ما يشبه الدليل على أنَّنا قَوْمٌ لا يُساسون إلاَّ بأمثاله من الطغاة، ولا نَصْلُح للديمقراطية، ولا هي تَصْلُح لنا، فـ "الفوضى"، ولا شيء غير "الفوضى"، مع ما يخالطها من اقتتال، هي التي إليها ينتهي انتهاء حُكْم الطاغية!
والمأساة تَعْظُم إذا ما اتَّضَح لنا، وتأكَّد (ولقد اتَّضَح لنا، وتأكَّد، من تجربة الثورة السورية في المقام الأوَّل) أنَّ أعداء وخصوم نظام حكم بشار، من قوى إقليمية ودولية، لا يعادونه ويخاصمونه إلاَّ بما يَجْعَل سقوطه (أو إسقاطه) المحتوم (شاء المالكي أم أبى) طريقاً إلى سقوط (أو إسقاط) سورية، التي أثْخَنَها هو بالجراح، في "الفوضى الخنَّاقة".
الشعب في سورية (وهذا الأمر غدا من عِداد المُسلَّمات) لن يرجع القهقرى، ولسوف يظلُّ مُصارِعاً مُضحِّياً، مُقاتِلاً، يَقْتُل ويُقْتَل ويُقتَّل، حتى سقوط نظام حكم بشار؛ لكنَّ هذه "الإيجابية الثورية والتاريخية" لن تنمو من غير أنْ تنمِّي، في الوقت نفسه، وفي هذا "المناخ الإقليمي والدولي" السيئ من وجهة نظر مصلحة الثورة السورية، نقيضها؛ فما يتعرَّض له الشعب السوري، وفي حمص على وجه الخصوص، من قَمْعٍ (يَصْلُح تعريفاً للقمع الأسوأ في العالم والتاريخ) يمكن أنْ يضطَّر ضحاياه إلى خوض الصراع بسلاحٍ مصنوعٍ من "الميكيافلية الخالصة"؛ فيغدو "إسقاط حكم بشار"، في نفوسهم، "الغاية" التي من أجل الوصول إليها تصبح كل الوسائل والأساليب مبرَّرة ومشروعة، وكأنَّ "المعجزة بعينها" أنْ يتمخَّض هذا الصراع عمَّا هو أسوأ من بقاء نظام حكم بشار.
وهذا إنَّما يعني أنَّ ضحايا نظام حكم بشار سيَمْضون قُدُماً في الصراع ضدَّه، ومن أجل إسقاطه، ولو ذهبت العاقبة النهائية (لهذا الصراع) بالأشياء التي من أجلها ثاروا، وسعوا في إسقاط نظام الحكم هذا، وفي مقدَّمها "الدولة المدنية الديمقراطية، المستقرة الآمنة، والتي فيها، وبها، تتَّحِد سورية، أرضاً وشعباً، أو تظل متَّحِدة"؛ فإنَّ هذا القمع (الذي ليس كمثله قمع لجهة وحشيته) مع ما يخالطه من خذلان عربي وإقليمي ودولي متنامٍ هو وحده الذي قد يَدْفَع الثورة السورية (التي لم تَسْتَحْدِث لها بَعْد قيادةً تشبهها عَظَمَةً وثوريةً وأصالةً) إلى السير في مسارٍ يقودها قيادةً "ميكيافلية خالصة"، فلا تَصِل إلى "هدفها النهائي"، وهو إطاحة نظام حكم بشار، إلاَّ من طريق التضحية بكثيرٍ من "المبادئ" التي كَمَنَت في أساسها، وفي الدافع إليها.
وهذا إنَّما يؤكِّد أهمية وضرورة أنْ يأتي "فِعْل الهدم (الضروري)" بـ "معول"، هو كناية عن "صورة البناء الجديد"، والتي يجب أنْ تُحْفَظ وتُصان، وتظل بمنأى عن كل ما يمكن أنْ يشوِّهها ويُفْسدها؛ فعَظَمَة "الثورة" إنَّما تكمن في كونها تنتصر دائماً على نفسها الأمَّارة بالسوء، تعضُّ على جراحها، تُصارِع، في ذاتها، ضدَّ كل ما يمكن أنْ يجعلها شبيهةً بخصمها وعدوها، فتُسْقِط نظام حكم بشار؛ لكن من غير أنْ تَسْقُط معه، أو تَسْقُط بسقوطه، وتظلُّ "حارَّة القلب"، "باردة العقل"، لها "ذِهْنٌ وقَّاد"، تُخاطِب خصوم نظام حكم بشار من قوى إقليمية ودولية قائلةً: لا مانِع يَمْنَع من أنْ نَضْرِب معاً؛ لكن لا مسوِّغ يُسوِّغ أنْ نسير معاً؛ فرايتنا لن تختلط أبداً براياتكم؛ لكم دينكم ولي دين"!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات