الخطأ في شمولية الحكم على الفكرة / ردا على مقالة محمد الموجي حوار مع غلام علماني

مهند صلاحات

الحوار المتمدن-العدد: 1069 - 2005 / 1 / 5 - 07:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كتب الاستاذ محمد الموجي مقالة بعنوان ( حوار مع غلام علماني يدعو إلى إشاعة الفحشاءوالمنكر), شملت المقالة على مقارنة بين قصة تاريخية حدثت ايام النبي محمد عليه السلام, وبين أحد الكتاب الذي دعى لحرية مطلقة في إطلاق جماحة ما تسمى بالحرية الجنسية في المجتمع.
ما أود توضيحه نقطتين هامتين في سياق هذا الموضوع, وهو أن هنالك فرق شاسع بين الفكر وبين الافراد الذين يطبقون الفكرة, وفي نقاش سابق مع صديق لي قال عبرة جميلة جدا أتمنى من الاستاذ الموجي أن يفهم مغزاها, قال لي ( لا تحكم على الإسلام من خلال المسلمين) وهذا ما اود قلوه ايضا للإستاذ الموجي, إن الحكم على الفكرة من خلال سلوك أحد معتنقيها لا يعني فساد الفكرة أو الفكر إذا سيئ تطبيقه.
الموجي وقع في بداية مقاله بخطا شاسع بقوله : (مشكلة العلمانيين والشيوعيين والإباحيين مع الإسلام)
وهذا يؤكد ما قلته سابقاً, أن الاستاذ الموجي لا يعي حتى الأن معنى العلمانية التي يقوم بالحكم عليها وإكالة التهم عليها من لخال تصرفات بعض المنتسبين لها, فهو يقول العلمانيين والشيوعيين, مما يعني أن الأستاذ الموجي يفصل بين العلماني وبين الشيوعي علماً بأن الشيوعي هو ايضاً علماني, لكن يصر الموجي على أن العلمانية هي فكر مستقل والشيوعية فكر مستقل والراسمالية فكر مستقل.
ثانيا وهي الفكرة الأهم : أن البعض يربط بين السلوك الشاذ لدى الارفارد في تطبيق الفكرة وبين الفكرة المجردة بحد ذاتها كونها فكرة شاملة, فجميعنا يعلم أن رواد الدعارة ولا اقصد على نطاق فردي بل على نطاق شامل من حيث أسلوب العمل بها والترويج لها كان اسلوباً رأسماليا بحتا, ولتوضيح الفكرة لا بد من التطرق لبعض الامثلة حول الفكرة فاذكر المثال الذي أورده كتاب الدكتور الامريكي هربرت شلر في وصف دور الإعلام الامريكي تحديدا في إثارة الحس الجنسي والتجارة في الرقيق الابيض لدى الشركات الرأسمالية الكبرى لتحقيق الربح فيقول الدكتور هربرت شلر في كتابه المتلاعبون في العقول :
ولا يردع صناع الإعلان أي رادع أخلاقي أو إنساني فهم يسعوا إلى جذب الجماهير من خلال مشاهد للعنف أو باللعب على الحس الجنسي لدى العامة من الجماهير مثل أن تظهر فتاة في ما دون العشرين من العمر وهي تمسك بقلم أحمر شفاه ثم تنفرج الشفتان بإثارة مفضوحة وتغمض العينين لتفوح بعض ذلك بصوت جنسي شره، ويقول الإعلان بأن الثمن فقط عدة دولارات ولكن من أين تأتي الفتيات بالدولارات في مجتمعات نامية مرهقة؟! وهل يكفي مرتب فتاة عاملة لاقتناء أحمر الشفاه.. هذا ناهيك عن الإثارة في الملبس والمأكل والمسكن الفاخر؟!.
كل هذا يتم من خلال الإعلان التليفزيوني وهو الذي حقق الكم من الإثارة الجنسية وخلق الرغبة الشديدة في الاقتناء.. وبالتالي تمت السيطرة على أفراد الأسرة الواحدة رغم أن المقومات الأساسية للنظام التجاري الامبريالي الذي يرى البشر مجرد مستهلكين لانتاجه بغض النظر عن نوعه هو الدافع الذاتي دون الرجوع للقيمة الحقيقية للسلعة المعروضة وما إذا كانت مطلباً أساسياً أو رفاهية فقط.
مشكلة الاستاذ الموجي انه يربط بين الانحلال الخلقي الذي يصاحب بالعادة التطور الصناعي والاجتماعي, فلديه خلط واضح بين البناء العقائدي لدى الإنسان كونه إنسان وبه رغبات وقابل للصح والخطأ حتى في سلوكه وحتى في خروجه عن ذاتية الفكرة التي يعتنقها وبين الانحلال الخلقي
لذلك ارى ان على الأستاذ الموجي ان يعيد قراءته بطريقة مغايرة تماما
بحاجة لإعادة قراءة في علم النفس والعلم الاجتماع ليفسر اسباب هذه الظواهر الشذوذ بالمجتمعات وليس اسباب التبني العقائدي لها
فأعتد أن الرايات الحمراء موجودة من أيام الرسول ومن بعده من الخلفاء وهذا ما يؤكده التاريخ الإسلامي وليس هنالك من إختلقه على التاريخ الإسلامي.
لكن ما اود قوله أن على الاستاذ أن يفرق بين ظواهر إجتماعية فاسدة وبين البنية الفكرية والعقلية لدى الانسان, فمثل هذه الظواهر كان وراءها شركات كبرى وافراد لتحقيق مصالحهم المادية, مما يعني أن الاستاذ الموجي حكم على الفكرة من خلال سلوك الافراد وهذا خطا فاحش وقع به من باب تعميم الحكم الشمولي على الجميع بسبب سلوك فرد.
فهذا الخلط خاطئ تماما مما يجل بنية المقالة من أساسها منسوفة لإنها مبنية على خطأ ظاهر.
وان سوء تفسير الحرية وغيرها بهذه الطريقة لا يعني أن من نادى بفكرة الحرية نادى بها بهذا الشكل.
ولدي مثال بسيط أورده هنا مع أني أرى فرقاً ليس بالكبير فيه, إلا أنه يمكن أن يوضح الفكرة :
يقول عز وجل في القرأن الكريم : ( ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى)
اذا أردنا ان نفسر هذه الأية بالتفسير الذي فسره الأستاذ الموجي نصل لنتيجة, أن نحلل الخمر بعد صلاة العشاء وكذلك نحللها بالنسبة للحائض لأنها لا تصلي وكذلك للتي في أشهر النفاس قبل الولادة وبعدها.
لكن إن فسرناها بالتفسير المنطقي لها سنجد ما يفسرها لدى السنة بأن شارب الخمر لا تقبل صلاته أربعين ليلة.
فالأستاذ الموجي يفسر الفكر الأخر على طريقته وهواه وحسب فهمه له وهذا خاطئ تماما وتعتبر الفكرة من أساسها منقوصة وخاطئة وغير قابلة للنقاش

#مهند_صلاحات (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل