القاص المغربي أبو الخير الناصري... في ضيافة المقهى؟؟!

فاطمة الزهراء المرابط

الحوار المتمدن-العدد: 3556 - 2011 / 11 / 24 - 22:47
المحور: مقابلات و حوارات
    

- الحلقة 91 -

جاء إلى عالم الكتابة من الدهشة والحلم، كانت إطلالته الأولى على عالم النشر سنة 1997 بمجلة "المبادرة " التلاميذية بقصيدة "أصيلة"، ومنذ ذلك الحين وهو يتلمس خطواته الإبداعية معتمدا على شفافية نصوصه وجمالية قلمه، من أجل التعرف أكثر على المبدع المغربي أبو الخير الناصري كانت الدردشة التالية...

سؤال لا بد منه .. من هو أبو الخير الناصري؟

لكي لا أخوض في متاهات الذات بجراحاتها وآلامها، وأحلامها وأشواقها، أفضل القول أنا واحد من عباد الله تعالى الحالمين بغد أفضل لهذا الوطن، وللإنسانية كلها، أؤمن بأن للكتابة دورا بارزا في صناعة هذا الغد الجميل، وبأن كل كاتب يعانق صفاء الكلمة ويتشبث بنقاء الموقف يساهم، من حيث يدري أو لا يدري، في السير بنا نحو عالم أكثر إنسانية ونبلا.
نشأت في حي شعبي بمدينة أصيلة يسمى حي للا رحمة، حفظت قسطا من القرآن الكريم في الكتاب، ثم أدخلت مدرسة ابن خلدون الابتدائية، فثانوية وادي الذهب، وانتقلت لا حقا إلى طنجة وتطوان لإتمام الدراسة، وحصلت على الإجازة في اللغة العربية وآدابها .. وتخرجت بعد ذلك أستاذا للغة العربية، وأزاول الآن مهنة التدريس التي يحسبها بعض الناس هينة وهي في الحقيقة شاقة عسيرة.

ما هي الدوافع التي جاءت بك إلى عالم الكتابة ؟

كثيرة هي الدوافع والسياقات التي قادتني إلى عالم الكتابة، ويصعب علي استقصاؤها كلها ..
فهل أحدثك عن المجلات والكتب الأدبية التي وجدتها في منزل والدي – رحمه الله – والتي كانت قراءتها تغرقني في بحر من الدهشة والحلم بصياغة كلام جميل كالذي كنت أجده على صفحاتها ؟
هل أحدثك عن ديوان " يوميات امرأة لا مبالية " لنزار قباني عندما حفظته وشرعت ألقي قصائده بصوت مرتفع في الشاطئ الخالي على إيقاع أمواج البحر شتاء، فدفعني ذلك لكتابة قصائد كثرة أيام الدراسة الثانوية بأصيلة ؟
هل أخبرك عن الشغب المعرفي الذي دفعني ذات مرة للرد على رأي لأستاذة اللغة العربية بمقال عنوانه " بين التشبيه والتمثيل " ؟
هل أذكرك بتجربة مجلتنا الحائطية " المبادرة " التي كنا نساهم في تحريرها، أنت وأنا، مع نخبة من أصدقائنا بثانوية وادي الذهب ؟ ...
عموما جئت إلى الكتابة من الدهشة والحلم: الدهشة الناتجة عن الأثر النفسي والانفعال الواضح الذي كان يحتلني عند قراءة بعض النصوص الجميلة، والحلم بصياغة نصوص مماثلة تسهم في إنجاز عمليات الهدم والبناء داخل نفوس القراء !!

هل يمكن اعتبار النشر الإلكتروني منافسا للنشر الورقي ؟ وإلى أي درجة يخدم النشر الالكتروني المبدع المغربي ؟

إذا كان لي من رأي في هذا الموضوع فهو أن النشر الإلكتروني رفع حيفا كبيرا كان يمارس على كثير من المبدعين والكتاب من الذين كانوا ممنوعين من نشر كتاباتهم على صفحات بعض الجرائد وملاحقها الثقافية لعدم توفرهم على شبكة علاقات شخصية، أو بطاقة الحزب، أو النقابة، أو غيرهما من الهيئات والمؤسسات ...
وفي هذا الإطار فقد أنقذ النشر الإلكتروني المبدع المغربي من معاناة الشطط في استعمال سلطة الإشراف لدى بعض المشرفين على الجرائد، ومكن الأدباء من الإطلال على شريحة واسعة جدا من القراء تفوق عدد قراء جريدة ورقية، وبذلك يكون النشر الإلكتروني جسر عبور نحو القراء ... غير أنه جسر مخادع في الآن ذاته، إذ بدافع من سهولة هذا النشر فُتح الباب على مصراعيه أمام النصوص العديمة القيمة، والمحاولات الأولى المرتبكة لتصل إلى عموم القارئين، ولا يخفى، طبعا، ما في ذلك من الخطورة، خاصة حينما تنطلق فئة من المجاملين وذوي المصالح الخاصة في الثناء على هذه النصوص، لا لشيء إلا ابتغاء تحقيق أهداف خاصة بعيدة عن هموم الكتابة والإبداع .. فمثل هذه المجاملات ساهمت وتساهم في تكريس السطحية والتفاهة والاحتفاء بالقشور !
لكن على العموم فإن حرية النشر أفضل بكثير مما كان عليه الأمر مع بعض المنابر الورقية، ومهما كثرت النصوص المنشورة فإن الزمن كفيل بأن يغربلها ويميز غثها من سمينها.. هذا دون أن ننسى أن النشر الإلكتروني يمكن كثيرا من الكتاب من تقويم نصوصهم، وتعديلها، وتنقيحها في ضوء ملاحظات بعض القراء، وذلك قبل إصدارها بين دفتي كتاب ورقي، وهذه فائدة عظيمة يستفيدها المبدع المغربي وغير المغربي.

ما هي طبيعة المقهى في أصيلة ؟ وهل هناك مقاه ثقافية ؟

لعلك تعرفين، أختي الكريمة، طبيعة المقاهي في هذه المدينة الصغيرة التي يقتات كثير من أهلها على الإشاعات وأخبار الناس.
أما عن وجود مقاه ثقافية في هذه المدينة فيمكنني القول، انطلاقا من تجربتي الخاصة، لقد ظهرت في مراحل مختلفة مقاه يمكن وصفها بـ " الثقافية "، لأنها وفرت فضاء لعدد من المثقفين داخل المدينة حيث كانوا يجتمعون من أجل القراءة، والحوار، والتخطيط لأنشطة ثقافية متعددة، وشهدت بعض المقاهي ميلاد جمعيات، ومناقشة إبداعات وقضايا ثقافية...
غير أن كثيرا من تلك المقاهي تحول عن هذه الوجهة نحو وجهة تجارية محضة.. فماذا يكسب صاحب المقهى من مثقف يطلب فنجان قهوة أو كأس شاي ويستغل الطاولة ساعات عدة، خاصة في فصل الصيف وأيام الأعياد والآحاد؟ إنه يفضل فتاة أو فتيات قادرات على اجتذاب زبائن كثيرين إلى المقهى باحثين عن لحظة دفء وقادرين على أداء ثمن مشروبات كثيرة !!

"هناك علاقة تاريخية بين المبدع والمقهى" ما رأيك ؟ وهل هناك علاقة بين المبدع أبو الخير الناصري والمقهى ؟

لا شك في وجود علاقة من هذا النوع، وحسبنا أن نستحضر تجربة جان بول سارتر ورفاقه في فرنسا. بالنسبة لي كنت مرتبطا بالمقهى ارتباطا قويا، حتى إن عدد الساعات التي كنت أمضيها في المقهى كان يفوق ساعات جلوسي في المنزل، وكنت أتردد على أكثر من مقهى في اليوم الواحد ... كان هذا في مرحلة سابقة لها ظروفها واعتباراتها، لكنها لم تخل من فوائد وإيجابيات.
في المرحلة الأخيرة أصبحت أميل كثيرا للجلوس في المنزل في هدوء وسكينة، بعيدا عن رائحة الحشيش أو الكيف، وبعيدا عن الضجيج الناتج عن مقابلات كرة القدم أو الجدل العقيم وقصص البطولات الكاذبة ومطاردات المتسولين...

هل يمكن اعتبار المقهى فضاء مناسبا للكتابة ؟ وهل سبق وجربت الكتابة بهذا الفضاء ؟

لا يمكن المغامرة بتقديم جواب عام عن هذا السؤال، فما يناسب كاتبا قد لا يناسب كاتبا آخر. لقد قال أحمد البكري السباعي ذات مرة إنه لا يكتب إلا في جو من الصخب والضوضاء. شخصيا جربت الكتابة في المقهى، وبعض مقالاتي ونصوصي الإبداعية ولدت في رحاب المقاهي شبه المهجورة، تلك القادرة على توفير قدر من الهدوء والصمت الذي لا بد منه في حالتي لكي أداعب بياض الصفحات.

ماذا تمثل لك : القصة، الطفولة، الحرية ؟

- القصة : بيت أحلامي الذي منه خرجت، وأظنني سأعود إليه.
- الطفولة : رجولة مبكرة.
- الحرية : هي الإنسانية.

كيف تتصور مقهى ثقافيا نموذجيا ؟

أتصور « المقهى الثقافي النموذجي » بناية كبيرة بها طاولات وكراس عديدة، وترقد في إحدى زواياها مكتبة، وإلى جانبها حديقة ومقصف صغير، على أن يكون هذا المقهى مخصصا للأدباء والمبدعين والباحثين، وألا يرتاده السماسرة، والحشاشون، والعاهرات، والمتسولون، والشمكارة، ومحترفو الثرثرة من العاطلين الباحثين عن صناعة أساطيرهم الوهمية في عقول الراغبين في سماع أي شيء.
أتصور هذا « المقهى الثقافي النموذجي » شبيها بناد للمبدعين والأدباء، بل هو ناد لهم شبيه بالمقهى. ومشروع كهذا على الدولة أن تتكلف بإنشائه. أما إذا نحن انتظرنا مستثمرا ليشيده فإننا حينئذ ننتظر سرابا، لأنه لا أحد في هذا البلد مستعد لاستثمار أمواله في الثقافة رغم أن الثقافة هي مفتاح تغيير كل شيء، هنا وفي كل مكان.

#فاطمة_الزهراء_المرابط (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل