السياسة ومنطق الغرائز

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 3455 - 2011 / 8 / 13 - 20:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

قد يجد القارىء العزيز في هذا العنوان شيئاً غير مألوف أو قل شيئاً مضاداً للمنطق في حد ذاته .
ولكن السؤال فعلاً هل للغرائز منطقها الخاص بها ؟وهل هذا المنطق هو حالة عامة لايخرج من دائرتها أي إنسان في حالة تغييب العقل ؟
يشير علم النفس وبكل وضوح أن الكائن البشري هو مزيج عضوي من شيئين هما في الأساس منفصلين العقل والغريزة . القدرة على التفكير السليم من عدمها .حالة الإنسان الحكيم وحالة الحيوان .ولكنها يمتزجان عضويا في الإنسان العادي .
هذا الإنسان العادي الذي ننتمي في غاليبتنا العظمى إلى زمرته هو المحرك أو المتحرك الذي يسيطر على مجرى الأحداث في أي بقعة من بقاع العالم .
لو قلنا أن العظماء الذين نعرفهم في ميادين اللاهوت والفلسفة والعلم الدنيوي ينتمون ومها كان رأينا في ما جاؤوا به إلى الزمرة الأولى -الحكماء -.
فإن الباقي من البشر لا شك هو الواقعون ضمن الزمرة الثانية -الغرائزيون -
هل في هذا التقسيم مايسيء إلينا ؟ لاأجد في الواقع أي إساءة لأحد في هذا التقسيم ولكن الذي يسيء في مثل هذه الحالة هو التعميم .بمعنى أن يكون الجميع على المستوى نفسه .
إن الحالة الغريزية ترتبط إرتباطا وثيقاً بالحالة القطيعية .فبمقدار ما نمتلك من القدرة على الإرتفاع فوق الحالة القطيع نكون نقترب من دائرة الحكماء التي ربما لن نصلها فللغرائز منطقها الذي لاتتخلى عنه بسهولة .
قد تتنوع الحالة وتتلون فمثلاً قد تجد شخصاً ما يمتلك قدرة كبيرة على التفكير السليم في مسائل الرياضيات مثلاً ولكنك تجده قد تحول إلى حيوان حقيقي (غرائزي )عندما يتكلم في مسألة إجتماعية ما .كيف ؟
هذا الذي يمتلك ذكاءا في الرياضيات وبسبب قلة ثقافته تراه يبدي رأياً ينتمي إلى مرحلة القطيع في المسألة الإجتماعية المطروحة .
وأيضاً بسبب أن بؤرة التفكير فينا في هذه الأيام مُرَكز فيها من الناحية التربوية مفهوم الإختصاص .نجد هذا التفاوت العجيب والمريع بين العبقرية الظاهرة في الرياضيات والبهيمية الظاهرة في قضية إجتماعية ,وقد كتبت مقالاً بعنوان :هل نحن نسور أم فئران ؟
لقد حاولت أن أبين في هذا المقال ضرورة أن نكون نسوراً والقصد هو أن نرى بعين النسر لا بعين الفأر .
إن مايلفت نظري في هذه الأيام .انا وسواي من المتابعين للشأن العام وخصوصاً ما يجري من حراك على ساحة الوطن العربي .والذي تسرع الجميع وأسموه ثورات .
أولاً ما هي الثورة ؟ في علم الإجتماع السياسي.إن الثورة هي حالة إنقلابية تطيح بكل القديم وعلى كل الصعد وتقدم الجديد وعلى كل الصعد.فهل فعلت هذه المساة ثورة ذلك ؟أم أنها ما تزال تتخبط بعد إتمام الهدف الغريزي المحدد الذي طرح .الذي هو إزالة الحاكم . هل سقط نظام بن علي فعلاً ؟ هل سقط نظام مبارك فعلاً ؟
عندما قلت الهدف الغريزي الذي هو إسقاط الحاكم لم أقصد توجيه الإهانة لأحد ولكن منطق الغرائز هو الذي يفرض نفسه فالحيوان بطبعه الغريزي عندما يجوع لن يرى سوى أمراً واحداً هو اصطياد الفريسة أياً كانت المخاطر.والنتائج بل الحيوان ربما إذا أحس بالخطر ترك الفريسة وراح يفتش عن غيرها
إن أية ثورة كي تستحق هذه التسمية يجب أن تكون حاملة مشروع تغيير نحو الأفضل إلى الأمام صعوداً نحو الأعلى .فهل حمل هذا الحراك مثل هكذا مشاريع ؟
أم أنه وجد أن فريسته هوالحاكم فلا بد من اصطياده مهما كان الثمن .ولو كان الثمن رجوعاً إلى الخلف سنين وسنين .لابل أنه يوجد هناك من يدعو إلى هذا الرجوع وللأسف هم الآن الذين يسيطرون على الحراك .
ومما يدعو للأسف والألم معاً أن هناك من يحسبون على التيار التنويري في هذه المنطقة يسيطر عليهم منطق الغرائز ذاته. فهم لاهم لهم الآن إلاركوب الموجة والسباحة في عكس تيار العقل والرؤية بعين النسر والمؤلم أكثر هو العمى الذي أصب بصائرهم ولم يعودوا يرون إلا من زاوية واحدة أو بالأصح لم يعودوا يروا سوى ما يريدون أن يروه .
نحن وفيما نرى نجد أن الجميع وخصوصاً المتنورين منهم ما زال يسيطر على تفكيرهم المنهج إياه الذي يسيطر على تفكير الظلاميين ألا وهو النظر إلى اللوحة مجزأة ولا رغبة لديهم لينظروا إلى اللوحة ككل . بكليتيها الخاصة و العامة على الصعيدين .المنطقة والعالم .أعتقد جازما أن الثقافة الواسعة والمتنوعة وتغيير منهج التفكير يجعل الرؤية أوضح والحكم أكثر دقة .
وأخيراً لابد من نسأل السؤال الذي لابد منه. هل نستبدل عين الفأر بعين النسر و نصحح الرؤية قبل فوات الأوان ؟آمل ذلك

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات