في الطريق الى بناء البيت الشيوعي والتيار اليساري الديمقراطي

الكتابة في العمل الشيوعي يتطلب من الكاتب الشيوعي سعة أفق ودقة في المعلومات والانطلاق من الكونية وصولاً إلى المحلية حيث أن كارل ماركس وجد أن النظام الرأسمالي حتى ومنذ أن بدأ في التشكل كان ذا طبيعة كونية تشمل العالم كله. كل الكرة الأرضية كانت مقسمة بين الدول الرأسمالية الاستعارية قبل نهاية القرن التاسع عشر. لذلك فالنظام في أي بلد في العالم هو امتداد للنظام في العالم شئنا ذلك أم أبينا، فلا تقل لي ما لنا وللعالم فللنظر في أحوال بلدنا. وحتى الوطنيون عليهم أن يتساوقوا مع النظام العالمي
أما فصلك النظرية الماركسية عن المنهج الماركسي فأمر غير مفهوم إذ كل ما كتبه ماركس خضع للمنهج الماركسي لكن بإمكانك أن تقول بأن الظروف الدولية هي مختلفة تماماً عما كان في عصر ماركس وأننا بحاجة إلى من يقرأ الظروف الحالية قراءة ماركسية فهذا أمر لا يحتمل النقاش
العمل الشيوعي يستند دائماً إلى نمو قوى الإنتاج التي هي الآن في تراجع هائل وهو ما يمنع العمل الشيوعي. مواجهة هذه الأزمة القاتلة تتم باتحادات شيوعية يقتصر برنامجها على تطوير الفكر الماركسي ولذلك فقراءة تاريخ الحركة الشيوعية تكون لها الأولوية خلافاً لما رأيت

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد فؤاد النمري المحترم ......... شكرا لمداخلتك وانت مفكر وكاتب كبير والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية . احترم رأيك .انا كتبت استنادا الى تجربتي العملية في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وظروف العراق المحلية. شكرا لتواصلكم معنا متمنيا لكم دوام النجاح

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد عبرتَ استاذنا الجليل: الأخ -فؤاد النمري- المحترم، عما كان يدور بخلدي وبخلد غيري - بالطبع- وصحيح في كل ما قلتَه... على اني اريد أن اضيف-فقط- أن الاخ الكاتب الكريم، كغيره العديدين والمعدودين، لم يستطع الابتعاد عن الشخصنة في نقده لحزبه : -حشع- او بالاحرى لأفراد قياديين في الحزب المذكور! وإلا ما علاقة أن الاستاذ الأمين الأول السابق : -عزيز محمد- تكلم بالكوردية ولبس لباسا كوردية ..الخ .. بالأمر، والنقد الموضوعي المأمول!! أنصح الكاتب أن يقرأ المقابلة مع عزيز محمد المنشور متنه في الحوارالمتمدن قبل فترة
.
أعتقد أن هكذا نقد غير مجدٍ في دعوته وادعائه، لترتيب البيت اليساري.. لأنه ببساطة نقدٌ ينطلق من الذاتوية، حيث يجري تضخيم الأخطاء، تصيدها واخراجها من سياقها التاريخي والاستسلام لجلد الذات، الضيقة وغير الموضوعية وغير المنصفة... بل افراغ علم ونظرية الماركسية من محتواها ورؤيتها العامة والشاملة للوجود والتاريخ والمجتمع البشري.. وتقليصها في المنهج فحسب

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ حميد خنجي المحترم انا كتبت استنادا الى التجربة العملية الاخطاء مثل كرة الثلج كلما تتدحرج تكبر والحزب الشيوعي منذ عام 1959 والى اليوم يتراجع . تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل والصديق والحبيب وليد
ما تقوله هو مراة للمثقفين الان و ما يدور في بالهم لذالك استميحك عذرا ..سوف اناقش ونتحاور بادق التفاصيل الصغيرة والكبيرة التي ذكرتها واتمنى ان يتسع صدرك للحوار, لان بغير الحوار لن نصل الى الحقيقة وان لا تزعل من تعليقي وان جرفت بعيدا.
اولا:
تعبير (البيت) لا ضرورة له وهو يمثل الان كأنه بيتا موازيا او مجاورا للبيت الشيعي والسني المستخدم حاليا في الاعلام, وهو تعبير سمج قروي , اول من استعمله الجلبي
و ((العودة الى الذات)) الفقرة الاولى تصلح لطلاب كلية علم النفس قبل ان تكون جديرة باالمثقفين التنوريين لانهم اساسا عرفوا نفسهم واختاروا الطريق ..اللهم الا اذا كانوا من جماعة ..على دك الطبل خفن يرجليه....وتقول مشكورا( بدلاً من العودة الى الكتب المترجمة والنظريات والافكار التي قد لا تنطبق على مجتمعنا)) شبيها الكتب المترجمة..مو هي اللي علمتنا ماركس ولينين و سارتر وكامي وجيمس جويس, وليش كم واحد من يعرف لغات ثانية, احنا مثل ماركس عندما كان يكتب رأس المال ووصل الى الريع الروسي ..راح يتعلم الروسية حتى يقرأ عن حال الفلاحين الروس..يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا أخي الكريم على ردكم السريع والمنطلق من التجربة الذاتية، كما ذكرتم- قد تكون في صفوف-حشع-- ولكم كل الحق في الحكم والنقد وذلك لقربكم من المسألة مقارنة بشخص من الخارج مثلي.. على ان المسألة لاتنتهي هنا!؟ بمعنى أنه ليس من الضروري أن تكون صائبا فقط بسبب قربك من الموضوع المعروض للدراسة والتمحيص!.. أنا لا أعتقد أن-حشع- قد تراجع وتقلص نشاطه لوحده.. بل ان الانكماش أصاب كل الأحزاب في العالم وان بدرجات متفاوتة، نتيجة ظروف موضوعية قاهرة! ولكن ما اصاب-حشع- بالذات كان كبيرا والضربات كانت اكثر تركيزا، الامر الذي ادى الى تقلصه الشديد - عددا وعُدّة- نتيجة: للضربات من النظام البائد.. وايضا للقصور والاخطاء.. وابتعاد المناضلين عنه. واخيرا وليس آخرا، نتيجة: تفكك المنظومة الاشتراكية وتراجع الفكر الماركسي بل وحتى التقدمي.. واستسلام العامة والنشئ للقكر الديني المذهبي
لكن مع ذلك فانه، وبنسبية التقييم الزمكاني، قد اضحى -في فترة أقل من عقد -أقوي حزب شيوعي، ليس في العراق فحسب بل في مجمل الدول العربية والشرق اوسطية
من المؤكد اننا، انطلاقا من التحليل الجدلي-حسب ادعائكم- لايمكن ان نقارن حساب الامس بحساب اليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل والصديق والحبيب وليد
ما تقوله هو مراة للمثقفين الان و ما يدور في الشارع الغراقي اليساريوفي بيوت المناضلين الصادقين و في بالهم لذالك استميحك عذرا ..سوف اناقش ونتحاور بادق التفاصيل الصغيرة والكبيرة التي ذكرتها واتمنى ان يتسع صدرك للحوار, لان بغير الحوار لن نصل الى الحقيقة وان لا تزعل من تعليقي وان جرفت بعيدا.
اولا:
تعبير (البيت) لا ضرورة له وهو يمثل الان كأنه بيتا موازيا او مجاورا للبيت الشيعي والسني المستخدم حاليا في الاعلام, وهو تعبير سمج قروي , اول من استعمله الجلبي
و ((العودة الى الذات)) الفقرة الاولى تصلح لطلاب كلية علم النفس قبل ان تكون جديرة باالمثقفين التنوريين لانهم اساسا عرفوا نفسهم واختاروا الطريق ..اللهم الا اذا كانوا من جماعة ..على دك الطبل خفن يرجليه....وتقول مشكورا( بدلاً من العودة الى الكتب المترجمة والنظريات والافكار التي قد لا تنطبق على مجتمعنا)) شبيها الكتب المترجمة..مو هي اللي علمتنا ماركس ولينين و سارتر وكامي وجيمس جويس, وليش كم واحد من يعرف لغات ثانية, احنا مثل ماركس عندما كان يكتب رأس المال

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من خلال قرائتى مقالة الاخ وليد وردود الاخوان على المقالة هو دليل على مدى اهنمامهم بكيفية تطوير العمل الحزبى لدى حشع ربما يقصد الاخ وليد هو دراسة الماركسيه دراسة تحليلية ومنهجية ودراسة الواقع العراقى وتحليلة وفق تحليل ماركسى مع الاخذ بالاعتبار الاختلاف بين المجتمع الاوربى او الروسى او الامريكى والمجتمع العربى عموما والمجتمع العراقى خصوصا وما لة من اهمية بالعنل الحزبى ونشر الفكرة وتقبلها من قبل المجتمع وعلى الحزب ان يكيف عمله حسب الظروف الموضوعيه لكل مرحلة يمر بها ويجب على الحزب اجراء تقيم شامل لمراحل عملة السابقه ايجابياتها وسلبياتها بروح ديمقراطيه بعيدة عن الانا ووضع برنامج عمل حسب متطلبات المرحلة التى نمر بها وعلى الحزب ان لايكون تابع لاى حزب اخر وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احنا مثل ماركس عندما كان يكتب رأس المال ووصل الى الريع الروسي ..راح يتعلم الروسية حتى يقرأ عن حال الفلاحين الروس..
ماهي يا صديقي وحبيبى وليد (النظريات والافكار التي قد لا تنطبق على مجتمعنا) ..هل هذا خطاب اسلاموي جديد..لطالما كرر الاسلاميون هذا الخطاب...
كن واضحا ولا تخاف ولا تخجل: ماهي (النظريات والافكار التي قد لا تنطبق على مجتمعنا) ..هل هي نظرية ماركس في رأس المال ..هل هي يعقوبية لينين
لا يجوز لكاتب ان يرمي التعبير هكذا ويلوذ بالفرار
قل من هي ((النظريات والافكار التي قد لا تنطبق على مجتمعنا)ونحن ننتظر الجواب؟
ثانيا:..تقول مشكورا :(( التخلي عن النظرية الماركسية لصالح المنهج الماركسي)) انا لم افهم هذا ..كيف التخلي عن النظرية الماركسية لصالح المنهج الماركسي..هي لعبة غميزة
شتريد اتكول بالفقرة الثانية: كلام غامض و ملتبس ليس الا.. خويه وليد..دادا وليد..ماركس المسكين كتب عن الانسان المسحوق بعجلة الرأسمالية لا اكثر ولا اقل
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ محمد الجبوري المحترم تحية طيبة وانت في داخل قلبي وعقلي تماما وهو ماقصدته السادة الافاضل يحاولون تطبيق النظرية وفق الترجمة وليس وفق المنهج الجدلي وظروف الواقع اي يأخذون بظاهر النصوص مثل القرأن (مدرسة النقل) وانا ضد هكذا ماركسية بينما الواقع يجب دراسته وفق المنهج الجدلي حتى الكنيسة الكاثوليكية تستند في دراستها للانجيل الى المنهج الماركسي الجدلي فأين التعارض في ذلك اشكرك جدا لانك فهمتني حقا ....... تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ حميد خنجي المحترم اشكرك على تفهمك موقفي وعلى تواصلك المهم الاصرار على العمل وتجنب الاخطاء تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل جاسم الزيرجاوي المحترم سيدي كلامك كله عسل اولا اشكر مشاعرك تجاهي ثانيا تخلينا عن البيت الشيوعي وعن العودة الى الذات . بالنسبة الى الشيوعي يجب ان يفهم المنهج الجدلي لا ان يحفظ المقولات كالببغاء وهذا ماقصدته بالفكر المترجم انا اتفق مع السيد محمد الجبوري فيما كتبه . التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية في الشرق يختلف تطورها عن الغرب حيث نشأت وفق نمط الانتاج الاسيوي الان الرأسمالية عندنا طفيلية وقد لانصل الى رأسمالة الغرب للوصول للاشتراكية والشيوعية لذلك اجد من غير الضروري الحديث عن النظرية الشيوعية بل الحديث عن المنهج الجدلي لدراسة الصراعات والتناقضات في الواقع والتأثير فيها للوصول الى التغير المطلوب تحياتي الحارة لك وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---