الحزب الشيوعي العراقي والاقليات

عمت مساء استاذ وليد
سأبقى اختلف معك في بعض قناعاتك الشيوعيه وكأنك من الحرس القديم الذي انتقدته في مقالك السابق
عموما اليوم انت نزلت ((على الجروح المالهن جاره جرح يدي جرح باني اعلى بسماره))...هذه الجروح التي ادمت قلوبنا بتقسيم الحزب الى حزبين على اساس القوميه
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمداخلتك :الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخوة الاعزاء في ادارة موقع الحوار المتمدن ارجو تصحيح خطأ غير مقصود ان من احتل السامرة هو الملك الاشوري سرجون الثاني وليس اسرحدون . يرجى التعميم على الاخوة القراء لغرض التصحيح واقدم اعتذاري للجميع
وليد يوسف عطو
23/5/2011

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الموضوع الذي طرحته وقرأناه فيه تناقضات جمة منها
وجود حزب شيوعي كردي منذ الاربعينيات ومن ثم انظمت تنظيماته ضمن العراقي وبعد 1993 حدث العكس وانت تنتقد ذلك في حين تؤيد حقوق التركمان وبقية المونات القومية والتي انت رزت على طائفيتها باستثناء التركمان واعتبرتهم مسيحيين طائفيا من دون الرجوع للتاريخ القومي لهذه المكونات القومية قبل تواجد الدين المسيحي اصلا ، اليس هذا جناية على التاريخ وبالذات على المكونين التاريخيين الكلدان والآشوريين وحضارتيهما الاصيلتين في وادي الرافدين؟؟
التركمان قومية دخيلة تاريخيا على العراق ، وانت انحازيت اليها ، وهمشت الوجود القومي الكلداني والآشوري لغاية في نفس يعقوب او سليمان او نوح لا اعلم الجواب عندك ، اليس كذلك؟
اعتقد عليك ان تكون منصفا ومعك الجميع للكلدان قوميا وللاشوريين قوميا وليش العكس ان كنا فعلا وطنيين ، نقرأ التاريخ بعناية وانصاف ، والسبب هو هذان المكونان القوميان هما اصل العراق لسكانه المظلومين والمضطهدين عبر التاريخ رغم دورهما المميز في بناء حضارة العراق وفي خدمة البشرية عموما
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ناصر عجماية المحترم
اشكر تعليك واحترم رأيك ارجو دوام التواصل . ارجو ان ترتاح قليلاً وتصلي خصوصا هذا الشهر هو الشهر المريمي ثم اعد قراءة الموضوع ستجد لاتناقض فيه اقرأ كتاب حكمة الكلدانيين الجزء الثاني تقديم الاب الدكتور يوسف حبي من ص 17 فما فوق قسم من العلماء يقولون ان الكلدان جاءو من اليمن قسم يقول من سواحل الخليج العربي دكتور جواد علي يقول انهم جاءوا من عمان قسم يقولون من الشام انتم اذن اغراب ايضاً واذا اضفنا اليهم العرب والمسلمون وهم وافدون من الجزيرة لم يبقى عراقي اصلي ارجو عدم التعصب تحياتي للمفكر سعيد شامايال واولاده غسان وياسل وكامل ساكو ودمتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجزيل الاحترام
اليوم اسعدتني كثيرا فشكرا
لا اناقش ما تفضلت به وهو كما في الخاتمه رساله للحزب تدل على صدق وثقه ووفاء
هو راي اقدره عاليا وحرص فيك منه العيون التي لا تجف
يعجبني ان اقراء لك دائما ومهما كتبت او عنونت لان فيه جهد وتفكير وفائده
اكرر تقديري واعتزازي
على قيد الحب والعراق
انت رفيق في الانسانيه والكتابه منها جزء

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سررت لقراءة مقالك-الورقه
الحقيقه-وارجوك تقبل مااقوله بتسامح-ان الشيوعية تكونت عندنا بدون وجود اية ضرورة لها- صحيح ان الشيوعيين العراقيين كانوا-غالبا -من احسن المدافعين عن مصالح العراقيين-ولكننا ومنذ البداية والى الان وبالاستفادة من التشخيص
الذي كان يمارسه ماركس بعلمية للمجتمعات قلب اكثر من قرن ونصف
غالعراق كان ولايزال بلد متخلف قبل راءسمالي يواجه مطلبا اساسيا للانتقال من نظامه الاقطاعي العبودي الاستبدادي الشرقي-الفاشي البدائي-الى التاريخ الحديث اي الى الراءسمالية التي ستحرره من كل الادران والجوع والفقر والمرض
ولكن شاءت الحرب البارده وحماس وطيبة الشيوعيين الاوائل ان نعمل ضمن حزب هو لبلدان الراءسماليات التي تواجه الصراع الطبقي الغير موجود عندنا
والله يااستاذ وليد -وانا من رعيل اواسط الاربعينات وكنت مسؤلا ببغداد ببداية الخمسينات اننا سمعنا ان عمال فتاح باشا يريدون الاضراب فذهبنا واقنعناهم بعبثية عملهم لاننا محتاجين لمعامل لاحتواء البطالة وليس لاسقاط برجوازيتنا -الليحيمي- وهكذافاءننا الان وبعد 223سنه بحاجة الى تطبيق ماجاءت به الثورة الفرنسية مجتمع المواطنين المتسازين مع تكافؤ الفرص ليس

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيزعبد الرضا حمد جاسم اقول لك سفرة سعيدة ودائما اسال عنك الاخ وليد مهدي عبر الايميل واتمنى ان تكون قد انتهيت من اشغالك للتفرغ للكتابة وفد اشتقنا كثير لسردياتك .. اشكر مشاعرك واقول رغم اختلافنا مع الحزب الا انني ابقي كما يؤكد هادي العلوي احوم حوله ويحوم حولي وما يجمعنا اكثر مما يفرقننا على الاقل فيه بقايا الرفيق الخالد فهد ولكن الرفاق لايحبون النقد والنقد الذاتي ويقولون اهلا بك داخل الحزب وتستطيع شتم الحزب وكما ترى هذا جزء من التنفيس الداخلي لايسمن ولايغني عن العمل . يوم امس راجعت مقالاتي كافة وبدات بمحاولة حذف التعليقات المسيئة واسعدني انك من اول مقالاتي كنت طيبا رغم انك لاتعرف شيئا عني وكذلك الاخ الليبرالي رعد الحافظ لكما لكل الحب والتقدير تستطيع التواصل معي عبر ايميلي الشخصي وهو موجود عند وليد مهدي او تحب اكتبه لك وسافتح صفحة على الفيسبوك خلال هذه الايام راجيا دوام التواصل مع خالص مودتي(وانت عندي مثل روحي بل انت منها احب ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الدكتور صادق الكحلاوي يشرفني حضورك وانت الشيوعي والمفكر والمربي الكبير واحب اولا اعتذر منك حيث في بداياتي كتبت انت تعليقا على مقالتي ( المسيح ولد في الجليل لا في اليهودية ) ولم استطع الرد على رسالتك حيث وقتها لم اكن اعرف الطباعة واكرر الاعتذار ثانية واقول كلامك صحيح وانا اسميه الفكر التغريبي والمترجم وانا مع المنهج الماركسي وليس مع النظرية الماركسية واعطيت للشيوعية معان جديدة خارج الماركسية ومع الاسف كان الحزب الشيوعي العراقي ضحية صراعات القوى الكبرى وهيمنة الاممية الشيوعية والحزب الشيوعي السوفييتي والدولة السوفيتية ولازال الشيوعيون يلبسون قميص عثمان رغم تغير الظروف . ختاما اشكر حضورك المشع متمنيا دوام التواصل معنا مع خالص مودتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيكون تعليقي على الصوره اليوم فقط
سعدت بأن ارى وليد الجزيل الاحترام لاننا عندما نقرأ لكاتب تأتي بمخيلتنا صوره ما مخالفه احيانا عن الحقيقه لكن المشكله انها تبقى عالقه بذهننا طويلا حتى بعد رؤية الحقيقه لا اعلم السبب لكن جيد اننا رأيناك ونتشرف بك كثيرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل صادق الكحلاوي المحترم تحياتى و ارجو ان تسمح لي بتعقيب بسيط0بعد أنتصار النظام الرأسمالي على المستوى العالمي لم يعد هناك كما تقول انظمة سابقة للراسمالية لان سيطرة هذا النظام ألغى كل من سبقه وحول هذه الانظمه الى توابع له لخدمة مصالحه وتحولت الى كواكب تدور في فلكه والحدود الجغرافية التي تتكلم عنها هي حود تخضع فقط لجوازات السفر وتنقل الاشخاص اما حركة راس المال فلا تقيدها الحدود الجغرافيه ابدا ولذلك ان وجود احزاب شيوعية في هذه الدول هو ضرورة تاريخيه حاله حال البلدان الراسماليه لانها تتعرض للاستغلال الراسمالي وان اختلفت الاساليب لكن سيطرة الاتحاد السوفيتي على احزاب الشرق وجعلها لجان محلية تابعة له هوالذي حال دون وصولها للسلطة والحزب الشيوعي العراقي في سنة 1958 شاهد على ذلك 0تحياتي استاذي الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي وليد يوسف المحترم تحياتي 0 كتبت في تعليقك على الاستاذ صادق انك مع المنهج الماركسي وليس مع النظريه الماركسيه ارجوا ان تحول جهد الامكان تبسيط هذا التعقيب خصوصا وان كثير من قرائك من العمال وانا احدهم تحياتي 

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميلة فؤاده العراقية الجزيلة الاحترام . شكرا على رايك الصريح وانت كما ترين اكتب باسمي الحقيقي واسكن بغداد والصورة في ملابس العمل اليومية اي انني لم احب اعطي نظرة مخادعة للاخرين . ختاما لك خالص مودتي مع نجاحات مضطردة في كتاباتك وفي حياتك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحسن حسين يوسف الجزيل الاحترام . النظرية الماركسية ربما ليس لها وجه واحد ولكن المدرسة السوفسيتية قسمتها الى الفلسفة الماركسية والاقتصاد السياسي ونظرية الشيوعية العلمية وانا غير مضطر للاخذ بهذا التقسيم والبحث في اصل الوجود هل المادة هي الاسبق ام الروح ؟ والشيوعية العلمية مشروع مؤجل للمستقبل وهو مثل جمهورية افلاطون عبارة عن يوتوبيا ربما غير قابلة للتحقق . كيف توزع الثروة حسب الحاجة وتمنع بنفس الوقت استغلال الانسان للانسان ونحن نعرف ان السلطة مفسدة ولهذا فصل الغرب بين السلطات وجعل الشفافية معيارا من معايير الديمقراطية مع التاداول السلمي للسلطة . اعتقد التطور في الغرب الان قرب بين الاشتراكية واراسمالية في مفهوم العدالة الاجتماعية ولكن نحتاج الى طريقة لضبط الامور وتعرف الانسان طماع بكل الاحوال . ماركس درس الراسمالية في طور الاحتكار الراسمالي في وقته والان الظروف تبدلت اصحاب النظرية يحولون النصوص الى انجيل وقران وهو ماجرى في السابق ولكن المنهج الجدلي يبحث ففي جوهر الراسمالية بتناقضاتها وفق صراع الاضداد والتراكم الكمي الذي يؤدي الى تبدل نوعي اي تبحث الاقتصاد والصراعات من خلال منهج

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي المنهج الماركسي اختذت به الكنيسة الكاثوليكية في دراستها للانجيل المنهج الماركسي يبحث في الواقع الفعلي ويحدد جوهر الصراعات بينما النظرية تحاول تكييف الواقع لصالح المقولات الجاهزة . اخذ الشيوعيون عندنا تجارب ماو ولينين وستالين واعتبروها صالحة لكل زمان ومكان في حين هم عالجوا المشاكل في مجتمعاتهم . حتى العمل في اهوار العراق كانت استنساخ لتجارب الغير ولذلك فشلت . ختاما لك خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي الفاضل وليد يوسف تحياتي واشكرك على جوابك على تسائلي ولدي بعض الملاحظات جوابا على ما كتبت0 ليس كل ما كتبه لبنين او ستالين اوماوتسيتونغ هو شأن محلي يخص بلدان هاؤلاء الاشخاص بل الكثير منه يخص كل الانسانيه فهل كتاب لينين الدولة والثوره يخص روسيا فقط؟؟وهل كتاب ما العمل اومرض اليسار الطفولي وكثير من مؤلفات لينين هي كتب محليه؟ان الخطء الذي يرتكبه الشيوعيون هو عدم التمييز بين ما هو عالمي في مؤلفات هاؤلاء العباقره وبين ما هو محلي واعتبار كل ما كتبوه هو عالمي 0آخرين وأسمح لي ان اقول ان حضرتك منهم يعتقدون ان ان كل ما كتبه هاؤلاء الرواد هو شأن محلي يخص بلدانهم وكأن هذه البلدان تعيش في كواكب اخرى بعيده عن الارض 0 اعتقد ان الاثنيين على خطء فهناك ما هو عالمي وهناك ما هو محلي والخطء هو ان يحل أحدهما محل الاخر واعتقد ان النظريه الماركسيه هي نظرية علميه حالها حال العلوم الاخرى قابلة للتطوير والاضافة فمن يعتقد انها تشبه جمهورية افلاطون هو مخطء ومن يعتقد ان انها متكامله هو ايضا ليس على صواب 0 

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الاستاذ وليد0 حضرتك تعرف اكثر مني ان النظريه هي اجوبة لاسئله يطرحها الواقع وبما ان الواقع يتطور باستمرار فهو يطرح ايضا اسئله جديده وعلى النظريه اذا ارادت ان تكون معاصره على اجوبتها ان تكون معاصره ايضا وهذا هو الفرق بين الجمود العقائدي والالتزام المبدئي ولهذا على من يعتقد بانه ماركسي ان لا يفرق بين المنهج الماركسي والنظريه الماركسيه لان التطابق بينهما شرط ضروري واساسي0اعتقد سيدي الفاضل ان فصلك بين المنهج والنظريه فصل لا يقره الواقع وليس صحيحا ان تكون ماركسيا دون ان تأخذ ذلك بنظر الاعتبار تحياتي لك ولكل المعقبين على مقالنك واعتذر ان كان في ردي اي اسائه وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد وضحت أموراً ونورت مناطق ظل بمقالك هذا ويسعدني أن أقرأ لكاتب يضع نصب عينيه الحق وأهله.نقدك للحزب الشيوعي العراقي وخصوصاً فيما وصل إليه من حالة سقوط في الدرك وردة مخزية قبيل وبعد الأحتلال هو أقل ما يمكن أن يقال بحقه.من جهة أخرى فمن الطبيعي أن يدافع المرء عن جذوره الثقافية والدينية كمسيحي ولكني لا أتفق معك بالقول،بأن المسيحيين هم سكان العراق الأصليين كما يردده الكثيرون منهم اليوم ،مع تفهمي لوجه إستخدام هذه الحجة بوجه الخصوم ،أولاً لأن المسيحية ديانة وليست عنصر يدخلها ويتركها من شاء وثانياً لم يكن لا الآشوري ولا الكلداني البابلي مسيحياً حتى يتم الحديث بأسمهم ، وأنت نفسك نوهت في نفس مقالك بخطل ذلك. ثم إذا كنا نتحدث عن الأصالة فإن هذا يعني بأننا سنعود للسومريين والأكديين العموريين النازحين أصلاَ من الجزيرة العربية ولغتهم سامية من نفس الأرومة العربية.ثم ماذا نقول للأرمني العراقي الذي قدم مع الآثوري الآخر من خارج حدود العراق السياسية في بداية القرن المنصرم؟أنتم غير أصليين؟وعراقيتكم حديثة ونحن أفضل منكم وأنقى عنصراً ؟كلنا عراقيون مادمنا نتألم لألمه ونذكر حلوه ومره ونريده عزيزاً آمناً

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لزميلي الاستاذ وليد على تعقيبه وكلماته الحلوة التي نحن جميعا باشد الحاجة لها حتى قال قائلنا-الكلمة الطيبة صدقه-رغم اننا ضد الصدقة بمعناها الحالي
منهجية ماركس-ولااقول الماركسيةلان هذه الكلمة بدعه
الوجود يحدد الوعي-والوعي كل مانقوله عن واقعنا وهو متغير وقال ماركس لكل عصر فلسفته ولم يتعامل الرجل مع-وعيه-بصورة قراءنية
تحياتي للاخوة حسن عبد الحسن وهادي حسن وكل الكلام لكم جميعا-ارجو ان تجدوا وقتا لقراءة الذات الجريحهلسليم مطر وكتاباته الاخرى مع كتابات العزيزد على ثويني عن عراقنا واهله فانها وافيه وموثقه وعلميه
الناطقين بالعربية عندنا لم ياءتوا من الجزيرة والانسان والجماعات البشرية نشاءت على ضفاف الانهر وليس في الصحارى القاحله واللغة العربية واحدة من افرازات الحضارة بعد تطور اللغات العراقية ووصولها لمرحلة الساميةوابنة العربيةالقريبه هي الارامية وحتى العظيم على بن ابي طالب قال حينما ساءله ابو الاسود الؤلي مذهولا من درجة تطور الكوفة مقارنة بمكةالمتوحشة-انهم-اي قريش من ريف العراقوثبت توثيقيا ان 90%من اهل العراق قبل اجتياحه من قبل جيش الجياع المتوحشين بالفتح -نصارى حوزتهم ونبيذهم بالكوفة

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العراق كان حاضنا لعدة حضارات وممالك نعرفها جميعا شعت بأنوارها على الدنيا كلها واليوم يعيش ابناء كل هذه الحضارات الزاهية احلك ايامهم متناحرين منقسمين في بلدهم وعلى أنفسهم وحتى في ميراثهم الحضاري الذي خلفه لهم الجدود ، كلاً يدعي الريادة والسبق في الوقت الذي ينسى فيه انه لم يساهم في بناء أياً منها وانها مع فخاره بها تعود لماضٍ لن يرجع أبداً مهما أغرتهم أحلام اليقضة فلا سومر ستعود ولا بابل أو آشور ولا حضارة بني العباس وبغداد الرشيد .تلك الحضارات البائدة شيدت كل مرة وفي كل زمن بأيادي وبفكر أبناء العراق جميعاً ولو إختلف لون الراية وإسمها.فهل سيدرك العراقي يوماُ أنه يعيش في زمن الحاضر وليس الماضي وإن مستقبله يبنيه هو لاجدوده ولو كانوا عظماء

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي السيدعبد الحسن حسن يوسف الجزيل الاحترام .تعدد الافكار وتنوعها دليل نشاط وحيوية ان نختلف فيما بيننا هذا الاختلاف يثري الواقع والنظرية معا وانا احترم واقدر رايك واقول ان الكون والطبيعة والمجتمعات الانسانية قائمة على مبدا التنوع ضمن الوحدة وكل فكر ونظرية وحركة تدعو الى العدالة الاجتماعية والاشتراكية والشيوعية هدفها الاساس هو الانسان وحريته وكرامته وللاسف التجار ب الاشتراكية الغت الحرية الفردية وكرامة الانسان وبدل التنوع انتجت الحزب الواحد والعقيدة الواحدة والزعيم الواحد لااختلف معك في رايك على شرط ان يضمن هذه الثوابت والتابوات مع خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ هادي حسن الجزبل الاحترام .اشكر شهادتك بحقي وبحق الحزب الشيوعي العراقي .انا اعتبر جميع العراقيين متساويين في المواطنة ولااختلاف في ذلك ولكنني قلت ان المسيحيين وهم سكان بلاد مابين النهرين لم ياتوا من جزيرة العرب ولكنهم موجودين زمن الفتوحات الاسلامية وتعدادهم سبعة ملايين - راجع سليم مطر في الذات الجريحة كما نوه بذلك الدكتور الكحلاوي اما اشوري وكلداني وسرياني فهي طوائف مذهبية اتخذت الان طابعا سياسيا قوميا اذا عدنا للكلدان والاشوريين الذين يقولون انهم احفاد كلدو واشور لايوجد دليل على ذلك راجع مقالتي ( الحزب الشيوعي والاقليات - رد على رد ) الوثائق المعتمدة هي سجل المعمودية في الكنيسة وستجد انها تقف الى قبل مئة او مئتي سنة فالواقع متغير وانا عالجت هذه المسالة في مقالاتي انا قمت بتفكيك مفهوم - الاقليات - كما يفهمه الحزب الشيوعي العراقي وقمت بالرد عليه . لك خالص مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور صادق الكحلاوي الجزيل الاحترام شكرا على توضيحاتك . الحقيقة القوميون والان الاسلامويون صادروا تاريخنا وزوروه . التراث وبحثه يفيدنا في تعزيز الوحدة الوطنية اما القول ان الثراث لافائدة منه فهذا فكر تغريبي وقد عانينا منه كثيرا وانت العارف وقد نهج القوميون والشيوعيون والاسلاميون نفس المنهج التغريبي . انا اعتقد ان سليم مطر مع بعض التحفظات على كتاباته يمثل الهوية الوطنية العراقية ومشروع الامة العراقية رغم ان شروط صيرورة الامة غير متوفرة حاليا ولكنها محاولة للنهوض بالمشروع الوطني شرفتني استاذي الغالي بتعليقاتك القيمة ونلتقيكم على حب العراق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتقدم بخالص الاعتذار الى الشاعرة الشابة والعراقية الوطنية والكردية الفيلية الانسة زينب خالد والى السيد والدها الفاضل كما اتقدم باعتذاري الشديد الى جميع الكرد الفيلية في العراق لانني نسيت ان اكتب عنهم في مقالتي وقدمت اعتذارا العام الماضي الى الشاعرة المبدعة زينب خالد ووالدها وكان شفويا والان اسطره تحريريا واقول ان جميع كلمات ومعاجم اللغة العربية تعجز عن ابداء اسفي ولكن ما يعزيني ان الشاعرة زينب خالد قد كفت ووفت واعطت للكورد الفيلية حقهم في ديوانها الاول . متمنيا لها اضطراد النجاح والتالق ايتها العراقية الجميلة والطيبة والصادقة منتظر صدور ديوانها الجديد قريبا ورؤيتها في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ببغداد قريبا . لك مني انستي ولجميع ابناء شعبنا من الكورد الفيلية كل الحب والتقدير .

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليست جزيرى العرب وحدها صحراوية بل الغالبية العظمى من أراضي البلدان العربية هي صحاري وأكثر من ثلثي أراضي العراق صحراوية، ثانياً هذه الجزيرة كانت قبل أن تتصحر ويهجرها جزءاً من سكانها بأتجاه الشمال وطناً زاهياً بطبيعته وبأنهاره للأنسان الأول الذي عاش فيها وتطور بعد أن غادر أفريقيا عن طريق باب المندب ،ثالثاً اللغة العربية وطبقاً للدراسات الحديثة تعتبر أم ما يدعى -باللغات السامية- رابعاً المدن والحضارات التي نشأت في اليمن وعمان والبحرين لايمكن إغفالها خامساً لست أتفق مع كل ما يقوله ويكتبه مطر فهو ليس بمرجع علمي في هذه الأمور وإنما باحث سياسي بخلفية إجتماعية .سادساً العراق طبيعياً ولموقعه الوسيط بين ثلاث قارات ولغناه كان ملتقى ومعبر سابعاً وأخيراً أرجو الأطلاع على المقالة الموسومة ب-وطن السومريين- تحياتي للجمميع
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article16280

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ هادي حسن . اللغة العربية احدث اللغات السامية وليس استنادا الى سليم مطر فحسب وانما الابحاث المتقدمة تقول ذلك . راجع مؤلفات المفكر والباحث هادي العلوي وهو متخصص في التراث العربي - الاسلامي وفي المعاجم العربية ويجيد اربعة لغات منها الصينية وكثير من الكلمات العربية تجد جذورها في الارامية والاكدية .اليمن لاعلاقة لهم بالحجاز ولغتهم تختلف عن عربية الحجاز وهيكلهم العظمي يختلف بينما عرب الحجاز جذورهم سامية بابلية اما البحرين وحضارتها فهي جزء من الحضارتين السومرية والبابلية وسماها البابليون دلمون اي الجنة البابلية فهي لاعلاقة لها بالعرب والعربية والسومريون رغم كل زيف صدام حسين لم يستطع اثبات انهم عرب والان الاخوة الاكراد يحاولوزن استعارة الهوية السومرية ونسبة السومريين للاكراد . شيء مضحك حقا اما جداول الانساب العربية فلا اصل لها هي مثل انساب اسباط اسرائيل مجرد اساطير ختاما ساقرا الرابط مع محبتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتزعل مني معلوماتك عن موضوع اللغة العربية تتطلب تحديث فما طرحته يعود لبحوث قديمة تعود للنصف الأول من القرن السابق وهذه حقيقة وليس إستخفافاً معاذ ألله ، من ناحية أخرى مع كل تقديري لسليم مطر وهادي العلوي فهما ليس من يحتج بهم لأنهم غير متخصصين لامن قريب أو بعيد حتى لو تكلموا لغة أهل المريخ لأن دراسة جذور لغة وتأصيلها -أو تأثيل- علماً قائماً بذاته يتطب جهد جهيد لسبر ماضي لغة ما .حداثة لهجة ما مقارنة بأخرى لمعرفة التسلسل الزمني لتطور المفردات مرتبط بشروط ودلالات صوتية وبالأنتشار الجغرافي وغيره وعن طريقه يُبت في مسألة الأقدمية.من دلالات قدم العربية مثلاً وجود مفرداتها في السومرية والأكدية القديمة أي قبل ٤٥٠٠ سنة بأقل تقدير .أما موضوع الهياكل العظمية.. فلقد فاجئتني به فلم أكن أعرف أن أهل اليمن يختلفون عن أهل الحجاز وأن -للساميين -هيكل خاص بهم !!!! لقد كنت أعتقد أن المنهج الدراسي الأوربي العنصري وخصوصاً الألماني في تفاضل الأجناس قد إندثر دون رجعة.كنت أفضل لو أنك فتحت الرابط قبل الرد الأخير.تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ هادي حسن ولكن كلامك غير معقول وهي نفس النظرة القومية الشوفينية ذات المنهج القسري . عزيزي الكتابة والحرف بدات من سومر واكد وهي حقيقة لايتناطح حولها عنزان . اقدم نص عربي مدون يعود للقرن الثاني قبل الميلاد بينما ملاحم السومريين والبابليين تعود الى الالف الثالث قبل الميلاد وما قبلها والبابليون كانوا قد فرضوا سيطرتهم على الجزيرة العربية بدليل ان اخر ملوك بابل نابو نائيد سكن في التيماء مدة عشرة سنوات والعربية نفسها كانت تدون بالحرف السرياني وهذه حقيقة معروفة العرب كانوا مثل الاكراد حاليا الذين يحاولون تاصيل تاريخ متخيل لهم وهي نفس قصة شعب اسرائيل ذو القصة الاسطورية . اني احترم رايك ولكني اختلف معك لعلمك هادي العلوي تعتبره مصادر ثقافية فرنسية واحدا من بين افضل مئة مفكر في القرن العشرين .تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لم أتحدث عن الكتابه ومن إخترع الحروف ، فلا تقولني مالم أقله أرجوك ، أنا أتحدث عن جذور اللغة العربية كلغة وتأثيل مفرداتها، فما دخل الكتابة هنا ؟ ولنفرض أن قوماَ ما لايعرفون الكتابة هل هذا يعني أنهم غير موجودون؟ ثم مادخل إحتلال أحد ملوك بابل لمدينة بحديثنا ؟ هل هذا برهان عن عدم وجود لغة عربية؟ أما بخصوص الشوفينية وغير ذلك من الحديث عن العرب والكرد ...ألخ أرجو منك بالنأي عنه لأن هذه تكهنات شخصية وأنا أناقش موضوع علمي بحت .بالمناسبة أنا لم أقل بأن العربيه هي أم كل لغات العالم رغم أن هنالك توجهاً لدى الأخصائيين اليوم بأعتبارها كذلك فهي أغنى لغات الأرض بأصول مفرداتها ، بل قلت أم اللغات الجزيرية السامية. فأية لغة سامية أخرى قديمة أو ما زالت تمارس مناطقياً مثل الآرامية والعبرية تظهر بوضوح فقيرة بمفرداتها مقارنة باللغة العربية الأم ٦٠٠٠ ألف مصدر

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ هادي حسن احترم رايك بالطبع والمهم البحث عن الحقيقة والان انا غير متواجد في المنزل لانظر في المصادر ولكن هناك ابحاث ترجع جميع اللغات السامية الى عائلة لغوية اقدم ولاتسعفني الذاكرة . ثراء العربية ليس ناتجا عن قدمها فالسومرية كانت هي السائدة ولكنها انقرضت العربية لغة القران ولغة الفاتحين العرب تم تعريب الشعوب المفتوحة من نفس الارومة اللغوية اي العراق والشام بينما فارس والاناضول لم تعربا لاختلاف العائلة اللغوية والعبرية كانت لغة ميتة احيتها اسرائيل اغنى لغات الارض بمفرداتها ولايتحدث احد منا بالعربية الفصحى والصحيحة انا اشاهد القنوات اللبنانية ونصف كلامهم لاافهمه اما شمال افريقيا فنحتاج لمترجمين . العربية عزيزي متخلفة عن ركب الحضارة لسنا صناع الحضارة ولكنه الغرب ولهذا انتشرت الانجليزية عند تفرغي ساحاول البحث عن الموضوع وساعود للرابط لاحقا لاتنسى اني موظف واعود متاخرا ومتعبا وشكرا لجهدك التنويري ومنهجك الاكاديمي وجل من لايخطيء لك مني خالص مودتي ايها الغالي

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي استاذ هادي حسن تستطيع التواصل معي وانت انسان مثقف عبر الايميل الشخصي العائد لي وكالتالي
[email protected] :

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هنالك الكثير من القواسم تجمعنا رغم بعض الأختلافات بالتفاصيل ،حتى الأخوة يختلفون بالتفاصيل،النقاش حتى لو بدى شائكاً أحياناً مفيد للطرفين المختلفين شرط التحلي بالروح الرياضية ، في حين الأنغلاق بالفكر يؤدي للعزلة ويورث التطرف.في أمان ألله

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشاعرة والمهندسة والاخت العزيزة زينب خالد محمد الجزيلة الاحترام اشكر كلمتك وتواصلك وحضورك عبر الفيسبوك واسعدتيني بكلماتك رغم قسوة تفجيرات اليوم وماعانيت من صعوبات في الوصول الى المنزل . لك مني خالص مودتي واسمى تقديري واحترامي ونلتقيك في ابداعات متجددة في الاتحاد قريبا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---