الصراع على الخلافة الإسلامية (3) حروب الردة

الاء حامد

الحوار المتمدن-العدد: 3414 - 2011 / 7 / 2 - 12:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تحدثنا في الجزء الأول عن ظهور صراع سلطوي عشية وفاة رسول الإسلام وهذا الصراع تمثل على من سيخلفه في الأمة الإسلامية وزعامتها ليكون خليفة الرسول من بعده فيها. وقد أوضحنا طبيعة هذا الصراع المصيري واصل الخلاف الذي حصل بين الفريقين, فريق الأنصار صاحب المبادرة وفريق المهاجرين . وقد آلت نتائج الاجتماع ( أي اجتماع السقيفة ) إلى ترجح كفة الفريق الثاني ووصوله إلى السلطة مستغلا تفكك الفريق الأول وفقدانه للزعامة ولوجود أكثر من صراع قبلي بين مكوناته ( الأوس والخزرج ), لهذا وقع الاختيار على أبو بكر ليكون أول خليفة لعهد سمي بالعهد الراشدي بعد أن حسم الأمر الذي كان الأكثر قبولا واقل إثارة للجدل ولم يخسر منه سوى الأنصار بعد فشل مخططهم بالوصول إلى الحكم أو المشاركة فيه.

إذا سلمنا أن هذا الصراع انتهى بأقل إثارة للجدل وأكثر قبولا فلماذا إذن حصل التمرد والعصيان على الدولة الاسلاميه وعدم الخضوع لسلطتها ؟ إجابة هذا السؤال تمكن في الإجابة على سؤال أخر يطرح نفسه بقوة وهو: هل اتسمت بيعة أبو بكر الطابع الشمولي العام في جميع أقطاب الدولة الاسلاميه والقبائل المجاورة لها؟ فقطعا الإجابة ستكون بــــ( لا )لان هنالك أكثر من موقف معارض برز على الواقع السياسي لفريق او أكثر لا ينسجم تماما مع الطريقة التي تم بها اختيار الخليفة. ومن هذا المنطلق تبدوا إن حركة الردة ظهرت من خلفيات متعددة , ليست بالضرورة متجانسة ولكنها تضافرت معا وأدت إلى تفجير الوضع في عديد مدن الحجاز وشبه الجزيرة العربية,كما أنها فسرت عند بعض المؤرخين بأن حركة الردة عبارة عن تمرد تقنع بظاهرة التنبؤ.وأشهر هولاء المتنبئين وأخطرهم كان مسيلمة الكذاب( الاسم الغالب عليه او المعروف به )

بعد هذه المقدمة أرى من الضروري ربط العوامل التالية بظهور حركة الرد وهذه العوامل هي الأبرز والاهم التي تطرق لها اغلب المؤرخين واتفقوا عليها أدت إلى ظهور حركات الردة .

وهي تنحصر أولا: في الاعتراض على نتائج السقيفة كما اشرنا في الجزء الأول و في هذه المقدمة واصل الصراع القلبي الحاصل بين الفرقين وتفكك نواة الفريق الأول بهذا الصراع.
وثانيا: تكمن في رفض الزكاة بأعتبارها مظهرا من مظاهر التبعية لدى بعض القبائل التي شعرت بالتحرر والانفلات بعد وفاة الرسول من قيود الدولة الإسلامية ,والأخيرة التي ضعفت هيمنتها على القبائل المجاورة مما حصلت تلك التحركات السياسية والاقتصادية أيضا على محاور مختلفة منها المحطة التجارية الهامة ما بين مكة والخليج عبر حنيفة ( اليمامة ) جماعة المتمرد مسيلمة الكذاب وارتهانه من قريش ( ولكن قريش قوما لا يعدلون ) حسب القول المنسوب لمسيلمة زعيم حركة حنيفة ( راجع كتاب مسيلمة الكذاب للطبري ج3 ص 243 ) حيث قيل ان مسيلمة زعم انه شريك لرسول الإسلام ( محمد ) في النبوة وكان قد كتب إلى الرسول إني أشركت معك , فلك نصف الأرض ولي نصفها . ولكن قريش قوم لا يعدلون . فكتب له الرسول ( أن الأرض لله يرثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) (1)

عموما تلك أهم الأسباب التي كانت وراء ثورة القبائل وإعلان التمرد على عاصمة الدولة الإسلامية (المدينة) وقطعت جميع علاقاتها الأدبية والمادية نحوها . معللتا ذلك بالانقسام الداخلي الذي راهنت القبائل المتمردة عليه وعلى المضاعفات السياسية التي حصلت في الداخل نتيجة أزمة الحكم التي استغلتها الأخيرة خير استغلال ولكنها كانت واهنة في تصورها السياسي والعسكري لان الدولة الإسلامية توحدت وبسطت سيطرتها ونفوذها بسرعة فائقة, وكأن أزمة الحكم مرت مرورا هادئا في المدينة وجل اهتمامات قادتها هو كيفية القضاء على التمرد ويسط نفوذ الدولة .وكذلك اثبت الخليفة الجديد صرامته إمام هذا التحدي الصعب, وثبت انه رجل دولة , بقضائه سريعا على جيوب التمرد حيث دفع بقائد جيشه العام ( خالد بن الوليد ) الى هذه المهمة الصعبة ’ وما لبث خالد بفضل خططه المبتكرة ومداهماته الصاعقة التي أدارها بحزم وقوة ان حقق النجاح المطلوب في اقل من عام.(2)

أخيرا: إن ثوره القبائل هذه أزعجت الدولة الإسلامية وكانت هي الأخطر على الإسلام عقيدة ونظاما في مطلع عهد الخلافة الراشدية ولكن الخليفة الأول كما قلنا ثبتت جدارته في هذه المهمة الصعبة .والجدير بالذكر كما لهذه الحرب مزايا اتسم بها المسلمون من النصر والظفر سريعا,إلا أن هنالك سلبيات طرأت في الحرب التي خاضوها للقضاء على جيوب التمرد كان أهما موقف القائد العام خالد بن الوليد عند قتله لأحد زعماء التمرد ( مالك بن نويرة ) والزواج من أرملته ليلة مقتله . مع ان مالكا كان صحابيا إسلاميا ولم يكن مرتد عقائديا عن الإسلام وإنما توقف فقط عن دفع الزكاة نتيجة الاحتجاج على خلافة أبو بكر وكان مقتله قد أطاح بتأريخ خالد بن الوليد العسكري والسياسي وفتح بابا الخلاف والصراع مجددا وكان سببا مهما في إقالته عن قيادة الجيش وعزله في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب .

للحديث بقية في الجزء الرابع.. دمتم بالف خير



المصادر والإحالات
1-مسيلمة الكذاب الطبري ج3ص243 واليعقوبي تاريخ ج1ص 130
2-الدكتور إبراهيم بيضون ( دراسة في الاتجاهات السياسية للقرن الأول الهجري)

#الاء_حامد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل