الصراع على الخلافة الإسلامية (2) إيضاحات حول رد الأستاذ طلعت خيري

الاء حامد

الحوار المتمدن-العدد: 3409 - 2011 / 6 / 27 - 00:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ادناه نص رد الكاتب الاستاذ طلعت خيري على اصل الجزء الاول من مقالنا بعنوان ( الصراع على الخلافة الاسلاميه ) السقيفة بدايتاً
وضعة الكاتبة تاريخ غير حقيقي عن بداية قيام الدولة الإسلامية بدأت به من بداية الهجرة النبوية إلى ما بعد وفاة النبي هذا يعني هي ألغت تسع سنوات من عمر الدعوة ..كما أطاحت بثلثي القران ..وكما حولت ضعف المسلمين في تلك الفترة إلى قوى سياسيه تتصارع على السلطة.. اعتقدت الكاتبة إن المهاجرين نقلوا على متن طائرة أمريكة من مطار عكرمة ابن أبي جهل في مكة إلى مطار أوبي ابن أبي سلول في المدينة ..مثل ما نقل الأمريكان المعارضة العراقية من دول الغرب إلى قاعدة علي ابن أبي طالب في الناصرية.. كأنه هناك تنسيق سياسي مسبق بين المهاجرين والأنصار على إقامة دوله إسلاميه .. هل تتوقعون من أربعة عشر رجلا مهاجرا وامرأتان وعدد قليل من الأنصار .. لا اعلم كم عددهم قادرين على الوقوف إمام القبائل العربية المعارضة للإسلام ..لسوء حض الكاتبة خاضت في مواضيع موثقه تاريخيا ودينيا .. يمكن إدراجها فيما يلي .. شهدت الفترة من بداية الهجرة إلى وفات النبي تحولات عسكريه وإقليمه بدأت من معركة بدر في السنة الثانية للهجرة إلى السنة التاسعة منها..وانتهت في معركة تبوك .. ناهياك عن أفواج المنافقين من أهل المدينة والإعراب ومن أهل الكتاب الذين وقفوا إمام الدعوة لدحضاها .. نأتي إلى تعريف الصفة أو السقيفة.. هو المكان الذي أوى ليه جميع المهاجرين بعد طردهم من مكة كمكان يسكونه .. ومن ثم تُقدم لهم التبرعات والمساعدات من قبل الأنصار .. هل تتوقعون من أناس حفاة جياع يقلبون كيان شبه جزيرة العرب ..في يوم وليلة
هذه الآيات نزلت بأهل الصفة أو السقيفة وأمرت الأنصار بالإنفاق عليهم
لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ{273} الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{274}
السقيفة انتهت في سنة ثمانية للهجرة بعد فتح مكة وعاد جميع المهاجرين إلى ديارهم وبيوتهم .. هذا يعني إن السقيفة حُلت قبل قيام الدولة الإسلامية في سنة عشره للهجره
من الأسباب التي جعلتني أرد على قول الكاتبة .. هي الألفاظ السياسية التي أطلقتها على الدعوة في تلك الفترة علما إن التنزيل ترك للمعارضين حرية الإيمان... إلا من ظلم أو ظاهر على قتال المسلمين ... هناك صعوبة لدى الكاتبة في إدراك تلك الفترة .. علما أنها موثقه تاريخا .. لأنها شهدت نزول الآيات .. طالما الإنسان لا يستخدم عقله في تحليل المصادر .. يبقى في ركاكة موضوعيه وجهل فيما يخوض فيه .. الأمر الذي يجعله عرضة للانتقاد على يد من اهو أكثر إدراكا .. فحوى المقالة يدون حول التحالفات السياسية التي ساعدت على إقامة دوله إسلاميه .. كان حجر أساسها السقيفة والمهاجرين والأنصار.. وقوتها زعماء الإسناد القبلي الأوس والخزرج ... ومن ثم عظمائها.. رموز الإسلام السياسي أبو بكر وعمر ابن الخطاب

نعم هناك مهاجرين وأنصار لكنهم ضعفاء غير قادرين على إقامة دوله في تلك الفترة .. هذه الآية أكدت على للمهاجرين والأنصار... على تثبيت الدين ...وليس للصراعات .. قال الله وجود دور
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

أما عن مجالس الإسناد القبلي للإسلام فلا صحة له .. جاءت الكاتبة بمفهوم الإسناد القبلي للإسلام من روايات الإسلام السياسي .. التي ذكرت عن وقوع خلاف بين زعماء قبيلة الأوس والخزرج في المدينة .. كان لذلك الخلاف سببا في نزول قوله تعالى } وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103}...((حسب ادعاء الإسلام السياسي)) فرض التنزيل على كل من دخل الإسلام التخلي عن النزعة القبيلة.. والمولاة لا تكون إلا لله .. إما مولاة للقبيلة اومزايدات سياسيه على حساب الدين نسميه... نفاق .. هناك خلافات حصلت بين المسلمين ولكن ليس سياسيه .. منها إلية تقسيم الغنائم .. اتفاقية صلح الحديبية .. كما حصل انشقاق بين المسلمين أنفسهم كان سببه المنافقين من أهل الكتاب وأهل المدينة ..... .. عندما أرادوا تطبيق بعض شعائر أهل الكتاب السياسية لإبعاد سياسيه أيضا تصب في مصلحة المنافقين جميعا من أهل المدينة وأهل الكتاب ...


القران...


قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{99} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ{100} وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{101} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ{106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{107} تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ{108

أما الخلفاء الراشدون .. فهم شخصيات سلفيه سياسيه وضعوا في مآثر تاريخيه لتسوية الصراعات بين الطوائف المتناحرة على السلطة...ولا علاقة للإسلام كدين بهم .. ولكن إنا اعتب على أبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاء وعثمان ابن عفان .. لماذا لم يعطوا الخلافة لعلي وأبنائه الحسن والحسين .. منذ البداية.. بدلا من مجيء إتباعهم على دبابة المحتل الأمريكي..

نظرا لمرور عام كامل على إنشاء موقعي الفرعي في الحوار المتمدن .. أتقدم بأحلى الأمنيات العطرة لمنسق المواقع رزكار عقراوي . والكادر الفني والإداري وجميع القائمين عليه .. وأقول لكم مزيدا من التقدم والازدهار .. كما أتقدم بأحلى التحايا الطيبة لجميع الكتاب والكاتبات والمعلقين والزوار .. وأقول للجميع كل عام وانتم بألف خير...انتهى



الصراع على الخلافة الإسلامية (2) إيضاحات حول رد الأستاذ طلعت خيري
الاء حامد

بدأ احيي الأستاذ طلعت خيري لاهتمامه بمقالي الأخير حول الصراع على الخلافة الإسلامية عشية وفاة الرسول , كما اعبر عن سعادتي وسروري بهذا الاهتمام من جنابة الكريم لما كتبته وما طرحته في أصل بحثي,, ولمصادفة تأريخ كتابة رده على مقالي مع مرور عام كامل على إنشاء موقعه الفرعي في موقع الحوار المتمدن .. فبهذه المناسبة الكريمة أقدم له أحر التهاني وازكي التحايا ,, سائلة المولى عز وجل سعادته وتوفيقه وكل عام هو والجميع بإلف إلف خير.. والى مزيد من التقدم والازدهار..

لقد كانت نقطة بدايتي في كتابة الجزء الأول من اجتماع السقيفة لما شكله هذه الاجتماع من بداية الصراع السياسي على الخلافة الإسلامية ولكونه فتح باب الجدل على مصرعيه في الصراعات الطائفية وإبقائه مفتوحا حتى سقوط الدولة الأموية .

لم اختر لنفسي تأريخا مزيفا لهذا الصراع كما ادعى الكاتب في أصل رده حيث اعتقد إنني قصدت من اجتماع السقيفة هو حينما كان رسول الإسلام لازال يواصل مسيرته في نشر دعوته في أوساط مكة او عقب هجرته الى المدينة في زمن توافد وفود الأنصار اليه والتقائه بها بمكة وثم الهجرة الى المدينة والمؤاخاة ما بين الأنصار والمهاجرين .

لو رجعنا لأصل القول في مقالي لوجدنا انني قصدت من اجتماع السقيفة الذي جرى عشية وفاة الرسول لاختيار خليفته من بعده . وليس كما اعتقد الكاتب هو بداية هجرة الرسول مما جعل التأريخ موضع اختلاف ومحل للجدل .والدليل بقولي حينما قلت (إن اجتماع السقيفة الذي دعا إليه مسلمو المدينة من الأنصار كان المبادرة الأولى والمفاجئة التي جعلت من خلافة الرسول موضع التداول والنقاش السياسي ) فما الذي قصدته من هذا الكلام ؟ اليس من المنطق ان نقول ان هكذا كلام صيغ للتعبير عن بداية الدعوة ام عقب وفاة الرسول لاختيار خليفته... أيهما الأصح ؟؟ لأنها مسألة واضحة ولا تحتاج لتعليل او تفسير دقيق...حصل ذلك بعد وفاة الرسول!!

النقطة الثاني تكمن في الكاتب نفسه حيث هو معروف لدينا من خلال كتاباته بأنه من مدعي الدين الإلهي الحقيقي ومن ناكري الدين السياسي الذي اعتبره هو أصل الخلافات الحاصلة ما بين الطوائف والفرق الدينية وانه سببا في الويلات والنكبات التي وقعت على الامة ,وكما انه وحسب اطلاعنا على جميع كتاباته وجدنا انه مؤمن بدرجة يقينه مطلقة بتحول الدين من الإلهي الى الدين السياسي بعد وفاة رسول الإسلام مما انبثقت تلك الصراعات المريرة على خلافة وزعامة الدولة الاسلاميه أدى ذلك إلى ظهور كل تلك الفرق والمذاهب والجماعات والملل.

ولكن ما لذي حول الكاتب فجأة عن هذا الاتجاه لتراه يعيب علينا استخدام الألفاظ السياسية في ذلك الصراع وهو بالأصل صراعا سياسيا على السلطة وحسب اعترافه وتسميته لشخصيات ذلك الصراع ( الخلفاء ) بالسلفية السياسية؟؟

ثم لماذا أنكر الكاتب حقيقة الصراع القبلي الذي حصل بين قبلتي الأوس والخزرج اللتان تشكلا منهما فريق الأنصار وكان سببا واضحا وقاصما في إبعاد منافسهم ( سعد بن عبادة الخزرجي) عن خوض المنافسة لتولي الزعامة والخلافة لان هذا التكتل لم يكن حينذاك يمتلك صلابة الموقف ولا هو في موقع يؤهله لخوض هذه التجربة مفتقدا الوحدة والزعامة وهذه ركائز مهمة ودعائم مطلوبة في الطموح الى السلطة ومن شروطها المبدئية, وهذه حقيقية تاريخية وموثقة أيضا وفي أكثر من مصدر ؟؟ ( منها : ابن الأثير الكامل في التأريخ ) ج2ص331) وكذلك تاريخ الطبري ج3 ص209

عموما اكتفي بهذا القدر من الإيضاحات والأسئلة على أصل رد الكاتب الأستاذ طلعت خيري ,, شاكرة له سعة الصدر سلفا في تفهم تلك الإيضاحات التي طرحتها على أصل رده لا استطع ان اقول انه ردا بمعنى الرد فليس من اللباقة الأخلاقية والأدبية ككاتبة مبتدئه مثلي إن ترد على أستاذ وباحث معروف في التاريخ مثل الأستاذ طلعت خيري وإنما ردي هو عبارة عن الإيضاحات على رده ليس آلا... أجدد شكري له مع خالص تحياتي ..

للحديث بقية في الجزء الثالث

#الاء_حامد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات