كيف يتحرّر المثقف من السياسي ؟

جاء في مقالك على لسان إياد جمال الدين: ((كيف نُحرّر المثقف من السياسي ؟ يُجيب جمال الدين , بأن نوّفر لهُ الحريّة والخبز)).
شاهدت الفيديو. السيد جمال الدين يبدو صادق النية في مطالبته بضرورة الاهتمام بالمثقفين. لكني شخصيا لا أرى اقتراحه قابلا للتطبيق. من يوفر الحرية والخبز للمثقف؟ تاريخيا من يحرر شخصا يستعبده. حتى تحرير العبيد في الإسلام يشترط أن يبقى الولاء لمن أعتق.
المشكلة أننا لا نريد أن ننظر إلى الإنتاج الثقافي كسلعة شأنها شأن أية سلعة أخرى في حاجة إلى مستهلك يدفع لمنتجها ثمنها. ولا يمكن أن نتوقع تحسن حال مثقفينا ماديا وخاصة معنويا في غياب مستهلك ذواقة يحسن تقييم الإبداع واستهلاكه مما يعود على المنتج المثقف بالخير والاستقلالية تجاه السلطة.
قديما كان المستهلك الوحيد للثقافة والفن هم رجال السلطة وأشراف الناس، كان المثقف حينئذ ينتج لهم، وعليه أن يفهم ما يريدون وما يحبون سماعه أو مشاهدته أو قراءته. صحيح وُجِد أحيانا رعاة أدب تعاملوا مع المبدعين بحرية وديمقراطية كما نقول اليوم، فانعكس ذلك في ثقافة إنسانية تحدت العصور. ولكن هؤلاء الرعاة قليلون
يتبع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع انتصار الثورة البرجوازية والعلمانية والديمقراطية وتعميم التعليم دخل الساحة مستهلك جديد كان مبعدا طوال القرون: إنه الشعب المتعلم.
لكن محنة المثقف لم تنتهِ، فباسم الأدب والفن الملتزمين خاصة في الأنظمة اليسارية قمع المثقف وألزم على إنتاج ما يريده السلطان الجديد: الحزب اليساري. في عالمنا العربي وباسم (الجمهور عاوز كده)، عاد المثقف مرة أخرى إلى الخضوع لإرادة المستهلك ثم لإرادة المال ورجال الأعمال، وأنتج فنا وأدبا يتملق قناعات الناس، يضحكهم، يخفي عنهم الحقائق، يحرف وعيهم . ثم دخل عنصر جديد في عالمنا العربي أيضا، إنهم الإسلاميون كمستهلكين لا يكتفون بحصر استهلاكهم في الإنتاج الديني بل يساهمون أيضا في قمع المثقف المختلف عنهم. ها هي العصا انتقلت من السلطة المستبدة إلى الداعية والإمام والفضائية.
وحده الغرب الديمقراطي اللبرالي تمكن من توفير الحرية للمثقف إلى حد كبير ليقول ما يشاء وليجد دائما مستهلكين يُغْنُونَه ذل الخضوع الذي عانى منه الرواندي والتوحيدي وغيرهم.
لكن المثقف نفسه يتحمل قدرا من المسؤولية لعلها أخطر. فهو منتج كبير أيضا للاستبداد والمستبدين.
تحياتي وشكرا لرعد على الفرصة
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيّد إياد جمال الدين أوضح فكرتهِ بتحرير المثقف مادياً بالسماح له ( كل مجموعة عشرة أشخاص مثلاً ) بإنشاء شركة منتجة فنيّة أو صحفية أو ما شابه
ليكون المثقف هو المنتج والمنفّذ في نفس الوقت كي لا يتّم إستغلاله كما يفرض مثلاً المنتج شروطه على الطاقم كونه صاحب رأس المال , مع ملاحظة انّ النجم يفرض شروطه على المنتج لكن هذا مثال لتوضيح فكرته فقط
***********
عملياً هنا في السويد الشركات الخاصة ( وكلّ عمل خاص مهما كان صغير يسموه شركة خاصة حتى لو كشك صغير ) هذه الشركات الصغيرة تشغل بضعة عمال وتنتج خدمات أو سلع وتدفع ضرائب لبلدية المدينة وتُساهم في تحريك الإقتصاد
لاحظ انّ البديل هي الوظيفة لدى الدولة ( وهي نسبة قليلة جداً ) أو البطالة بأنواعها
ومهما يكن من أمر فصاحب الشركة الخاصة أفضل من البطالة والإعتماد على المساعدات
لذلك الدولة تشجع جداً على الشركات الخاصة بل تدعم بالخبرة والأموال بشكل محسوس
أعتقد هذه فكرة السيّد جمال الدين في تكوين شركات خاصة للمثقفين كي يتحرروا من شروط الحاكم والسياسي ومصالحهِ وفسادهِ , شكراً لمداخلتكَ المحترمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولد إياد رؤوف محمد جمال الدين في مدينة النجف عام 1961 لعائلة تنحدر من الناصرية في جنوب العراق. خرج من العراق عام 1979 إلي سوريا ومن ثم إلي إيران التي درس فيها العلوم الدينية والبحث الخارج لمدة 8 سنوات كما درس الفلسفة والتصوف. وقد ذهب إلى الإمارات العربية المتحدة في عام 1995 بناء علي دعوة من شيعة في دبي ليكون إمامهم وبقي هناك حتي عاد إلى العراق عام 2003 مع سقوط نظام صدام حسين].
نجا إياد جمال الدين من أربع محاولات اغتيال فاشلة وهو ينادي لمناهضة ولاية الفقيه وإقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات
ان اقتراحه صعب التطبيق فى العراق حاليا والوضع الثقافى اخى المحترم سىء ووزارة الثقافة تحت سيطرة ضابط

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولد إياد رؤوف محمد جمال الدين في مدينة النجف عام 1961 لعائلة تنحدر من الناصرية في جنوب العراق. خرج من العراق عام 1979 إلي سوريا ومن ثم إلي إيران التي درس فيها العلوم الدينية والبحث الخارج لمدة 8 سنوات كما درس الفلسفة والتصوف. وقد ذهب إلى الإمارات العربية المتحدة في عام 1995 بناء علي دعوة من شيعة في دبي ليكون إمامهم وبقي هناك حتي عاد إلى العراق عام 2003 مع سقوط نظام صدام حسين].
نجا إياد جمال الدين من أربع محاولات اغتيال فاشلة وهو ينادي لمناهضة ولاية الفقيه وإقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات
ان اقتراحه صعب التطبيق فى العراق حاليا والوضع الثقافى اخى المحترم سىء ووزارة الثقافة تحت سيطرة ضابط

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للنبذة المختصرة للتعريف بالسيّد إياد جمال الدين لمن لايعرفه
وهو أيضاً أنتخب نائباً في البرلمان السابق
وأغلب الظنّ عندي حياديتهِ من جهة وتصديه لرجال الدين مع أنّه يرتدي زيّهم وتلك الغالبية الشعبية المنوّمة بالطائفية والحوزة والمرجعية وما شابه حالت دون إعادة إنتخابه ثانيةً في حين كنّا كليبراليين نتمنى أن يُستبدل كل رجال الدين الفاسدين بأمثال جمال الدين والسيّد أحمد القبانجي , وأمثالهم المستعدين للعمل التنويري بصراحة وبلاغة وشفافية تغيب عن معظم رجال الدين والسياسة في بلدنا البائس ... العراق
تحياتي لكَ أخي العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي رعد المحترم تحية لك ، فكرة المقال جيدة ، رغم أن هناك كلمات لم أستطع فهم معناها . ربما فهمت مضمنها . المهم ، هل تذكر أن ماركس كاد أن يموت جوعاً لولا صديقه - أنجلز -الثري الذي ساعده على الأستمرار في البحث والكتابة . أوجد له فرصةالحياة بعيداً عن تملق الحاكم . سأحاول البحث عن الكتابين ليس لتعلم بعض الشتائم بل لمعرفة حدود المثقف والسياسي . ففي عالمنا إختفت وأصبح معظمهم علماء حتى في وسائل منع الحمل . كما ترى في الفضائيات . أخي رعد تحية لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الأستاذ سيمون , طابت صحتك
بالنسبة للكتابين يمكن لك تحميلهم من النت , مع أنّي لم أقرأهما نظراً للوقت وتوفر آلاف البدائل
بالنسبة للكلمات من اللهجة العراقية سأوضّح بعضها , أظنّ فاتني ذلك
فگر ... من فقر ... تُقال على المنحوس مادياً ربّما بالمصري تقابلها متعوس
كفخة ... ضربة باليد المفتوحة على الرأس من الخلف غالباً
العوجة ... إسم القرية البائسة التي ولِدَ فيها صدّام وترعرع
مالته ومالتي ... تعني لهُ أو خاصتهُ وخاصتي
أعتقد الباقي سهلات هههههههههه
****
بالنسبة لأنجلز ذوي الأصول الغنية إذ كان والده صاحب مصنع , لكنّه شخصياً فضّل حياة
العمّال والبساطة وتعرّف بماركس الإشتراكي وتوافقا في الافكار والإسلوب , فكان أنجلز فعلاً وراء عدم إحتياج صديقهِ وعوزه حتى في حالة مرضه الاخير , كما أظنّ قرأتُ مرة
تقبّل محبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي رعد شكرا للمقال الجيد في فكرته. أعتقد طالما أن السياسي هو من يتحكم برغيف الخبز في عالمنا العربي فسوف تظل كتابات المثقفين خاضعة لأهل الحل والعقد والمثقف سوف يرهن دماغة لكي يرضيهم.
نقطة أخرى غير مهمة، وهي اسم كتاب أبو حيان التوحيدي فهو ( مثالب الوزيرين ) بمعنى أخلاق الوزيرين.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايها الصديق العزيز والمناظل الطيب القلب تقبل تحياتي/ان موضوع المقالة في اعتقادي من المواضيع المعقدة التي لا يكفي لتحليلها اعتماد فكرة الحرية والخبزعلى عواهنها.فظاهرة ارتباط المثقف بالسياسي هي في المقام الأول ظاهرة اجتماعية وليدة دواعي واسباب موضوعية وذاتية.وكما تعلم فان التدافع السياسي امر لا مفرمنه في اي جماعة بشرية وبدونه سيعم الفساد في كل المجالات لذلك فان السياسي يكون مظطرا الى التوفر على ادوات تصريف مبادئه وبرامجه وليس اجدى واجدر من المثقف كاداة في هذا الصدد وحيث ان ترويض هذا المثقف يستلزم فعل كل ما يمكن فعله لأجل فرض تبعيته للسياسي وبااتالي فان اول ما يمكن التفكير فيه من قبل هذا الأخير هي الترغيب , التهديد ثم في الأخير العنف الذي قد يكون مجردا ففي الترغيب تكمن الرشوة وفي التهديد يكمن التفقير وعند عدم تحقق المبتغى تكون الزنازن التي لن يغادرها المثقف الا وقد خسر ذاته صحيا ومعنويا لذلك ارى ان الوسيلة الوحيدة القادرة على تحقيق استقلا ل المثقف هي اليموقراطية الحقة التي تكفل تكافء الفرص لشغل المناصب والمراكز الأجتماعية بحيث يوضع الشخص المناسب في المكان المناسب دون وساطة ولا زبونية ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للصديق العزيز الحافظ
أياد هو واحدا من العقول التنويرية في العراق الان رغم لنا بعض التحفظ على رؤيته للمهدي المنتظر
مع ذالك الرجل يبذل مجهودا تنويريا اكثر من المؤدجليين
مع المودة والمحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ العزيز / عبدالله
نعم نوع العلاقة بين الحاكم والمثقف يكون لها تأثير ومردود كبير واضح على مُنتج المثقف , لذلك ترى اليوم من لايخضع لسلطتهم يكتب بحرية أكثر , شكراً لإضافتك التصحيحيّة , كلا الإسمين يُستخدمان للكتاب لكن يذكرون الأوّل غالباً ( أخلاق الوزيرين ) ثم يضيفون أو مثالب الوزيرين ... لا مشكلة في ذلك كما قلتَ حضرتك
وله كتب أخرى أدبية نفيسة مثل الإمتناع والمؤانسة / أيضاً كتبه بطريقة منادمته لوزير
وكتاب البصائر والذخائر وهو عشرة أجزاء يضم إختيارات لروائع ما قرأ التوحيدي للآخرين مع إضافاته الخاصة
وكتاب الصداقة والصديق / وهو بإسلوب أدبي راقي وربّما هناك المزيد
تقبّل تحياتي
*********

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز / ميس أومازيغ , مرحباً بك وبمداخلتكَ المحترمة
بالطبع عزيزي الموضوع واسع ومتشعب وله مساس بحياة المثقف نفسه وطريقة حياته وتربيتهِ ومبادئهِ ونفسيتهِ وأخلاقه التي تُجيز لهُ أو لا تُجيز النفاق والتقرّب للسلطة
فهناك البعض ( صحيح أنّهم قلّة قليلة ) يُفضلون ترك الكتابة والصوم عنها بدل الكتابة على هوى الآخرين , والبعض النادر ربّما لايُساوم على كلمته حتى مقابل حياته
لكن أظنّ السيّد إياد جمال الدين تحدّث عن الحالة العامة وقصد حلّ معقول ملموس بتوفير الخبز والحرية ( يعني الديمقراطية ) للمثقفين لتجنيبهم العوز والحاجة من الحاكم والسياسي الفاسد غالباً , تقبّل محبتي
***********
الصديق العزيز / جاسم الزيرجاوي
شكراً لمداخلتكَ , بالتأكيد هناك مثلبة لكل إنسان لايخلو منها حتى أفضل التنويريين هذه طبيعة البشر عموماً أخي ولا أحد يدعي العصمة إلاّ ويبدو .. مُبلتراً ههههههه كصاحبنا أو نرجسياً في أحسن الأوصاف , مع إعترافي أنّ قليل من النرجسية لا يُسيء كثيراً فحبّ الذات بطريقة معقولة مطلوب بطريقة إحترام تلك الذات بدل إحتقارها الى حدّ تفجيرها بين الأبرياء
آسف لو إبتعدتُ قليلاً عن تعليقك الجيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي وصديقي رعد الحافظ لا أخفيكم أني منذ أمس كنت مستغرقا في خطاب علاوي .. الخطاب جعلني وجها لوجه أمام أغنية أثيرة على نفسي (من بين 4 أو 5 اغاني) وقد اخترت الأغنية لتكون عنوان لمقالة لي على غير المألوف.. طبعا مع بعض التحوير فكان عنوان مقالتي : كولوا لعين الشمس متحماش ... باجر ..نص المحاصصة صابح ماشي ..طبعا الأغنية للرائعة شاديه وكلماتها مقتبسة كما يقال من قصيدة قيلت بحق احد ثوار دنشواي ليلة إعدامه هذا هو السبب الذي جعلها أثيرة الى نفسي لكنها بتركيبتها الأصلية لا تمت لعلاوي او زملاءه في الكار طبقا لما وصفهم السيد أياد جمال الدين فهو (قد زامل الصفحتين في آن معا )..المهم طلعت من الاستغراق ولبيت نداء مقالتكم المهمة والتعليقات المهمة جدا ..بشأنها واشير الى الآتي : 1 . السيد أياد يطالب بتحرير المثقفين ..من يقوم بذلك ..؟ مجلس النواب..زين .. هل ان مجلس النواب لنكولن ..؟ أم سبارتكوز ..؟ مجلس النواب من الطبقة السياسية التي وصفها السيد جمال وهذه لعمري ان فعلت فلا تتخذن من المثقفين اقنانا فحسب بل تجعل منهم مما ملكت أيمانهم ..والنوب مو مثل ابن حيان يسامرهم بس وإنما يري

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإنما يريدون منهم يدغدغون اباطهم ... 2 .كلام جدا مهم قاله صديقي العزيز عبد القادر ... بان نتاجهم سلعه ..هسا تمام ..بالاقتصاد الاشتراكي السلعه لازم مبذول بيها عمل وتشبع حاجه وعلى هذا فان ضوء الشمس رغم انه يشبع حاجه فليس سلعة.. بالاقتصاد الراسمالي حتى تكون سلعه فيجب ان يكون عليها طلب يعني تشبع حاجة ايضا وتتصف بالندره ..اذن النظامين يشتركان في وجود الطلب على الشئ كي يمكن اعتباره سلعه .. وعليه فان الاساس في تحرر المثقف هو ان يكون على سلعته طلب ، والطلب على سلعة المثقف يحدده مستوى الوعي عند الناس والوعي عند الناس يخلقه المثقف ولكن عندما يتصف باحدى حالتين : اما ان يكون مثل انجلز ممحتاج .. او يكون مثل احمد الكبنجي ذابها على الساطور ..وقد يجني عوائد ولكن في اواخر ايامه او بعد رحيله .. اما مثقف ورجل هناه ورجل هناك فهذا وراق .. يضطر للفشاير في اخر الأمر فأذن الرأي ما تراه ميس تكافؤ فرص لا زبونيه ولا واسطه ..بالمناسبه اشو انت تخاطب ميس بما يخاطب به الرجل وهذه الصيغة في التخاطب تكون عندما لا تكون المرأة مليحة مثلا فأن كنت مصرا فمن المليح اذن ..؟ انت ..؟ لو آني ..؟ مع تحياتي لكم وكلكم مليح .....

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي وصديقي المحبوب الأستاذ/ موسى فرج
كان لازم نوقضك من إستغراقكَ لسببين
أولاً / كي لاتذهب بعيداً في تأملاتكَ ,مثل بعض الرجال سابقاً أخاف يجيك الوحي وتصير نبي آخر الزمان وتبدّل علينا
وثانياً / أقسم لكَ وهذه ليست مجاملة , انّ تعليقاتكَ تبعث السعادة والبسمة بل قل الضحكة والقهقهه فينا , كما توفر في نفس الوقت المعلومة الصحيحة
يعني بالعراقي خوية تعليقاتك حار ومكسّب ههههههه
******
أعتقد شغلة علاوي والمالكي تطوّرت اليوم الى تلاسن شديد بين حيدر الملا وكمال الساعدي على إعتبار إثنينهم عتاوي أو عتويّة
*******
أغنية الرائعة شادية ( قولوا لعين الشمس ) من كثر ما احبّها كنت أغنيها لنفسي هههههه وأنا طالع ( مُجبراً أخاك لابَطَل ) في ظهرية حزيرانية مثل هذهِ الأيام عندكم لعمل أو تسوق
بالمناسبة اليوم إضطريت أطلّع الروب لأن عادت وبردت عندنا وره يومين صيف شبه حقيقي
سننتظر مقالك القادم الذي أشرتَ إليه , بشوق
*****
الرجل , إياد جمال الدين يكول نحضّر مشروع قانون لمجلس النواب القادم
هو غاسل إيده من الحالي مثلنا كلنا هههههههه
هو يتأمل مثل الجميع , أن الناس تصحى وتنتخب بعيداً عن الطائفية والقبلية

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولو هذا مازال صعب في الوقت الراهن
****
صحيح أن ضوء الشمس والهواء ومياه البحار ليست سلع إقتصادية
بس شنو رأيك ,الساسة والوزراء الفاسدين يستطيعون تحويلها الى سلعة عليها طلب , يقولون مثلاً / نقيّنا لكم الهواء فصرفنا أموال في ذلك وحليّنا المياه وعقمناها لكم وهكذا , وهذه جملة ( تصير) ذكرتني بنكتة
واحد مكبسل راح للشيخ سأله , يصير أصلّي وآني سكران ؟
كاله .. لا يا خايب ما يصير , جا هذهِ شلون صلاة ؟
جاوبه .. زين شنو رأيك سويتها وصارت ؟ هههههه
عاد حتى السلع التي لاتشبع حاجة ولاتعاني من الندرة وليس عليها طلب عند الفاسدين تنباع .. إشلون ؟ ما أدري إسأل البرلمان العراقي
******
أخيراً / ميس
هههههههه يعني إنتَ مُصّر هي سيّدة , بحيث تناقش مستوى جمالها
عزيزي موسى , ميس أمازيغ هو صديقنا الكاتب الأمازيغي الليبرالي الرائع
وميس تعني بلغتهم / إبن الصحراء أو مقاتل الصحراء كما أخبرني
هسّه عاد لازم تهديه أغنية مناسبة لا يروح يزعل عليك
ولو الليبراليين يعرفون انّ بعض السيّدات يسوون راس نص البرلمان العراقي من العمايم والعگل واللحى وملحقاتها
أخي موسى فرج أسعدتني مداخلاتك .. بلا حدود , تقبّل محبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العزيز رعد الحافظ ..1 . هل قدمت الأصدقاء ورغم ذلك خامرتنا الظنون ..؟ لا ..فأذن عندما تخامرنا الظنون لا تسجل علينا ذنوب ..2 . الحوار المتمدن كما اعلم موفر مادته باللغات الحيه لكنكم اخترتم العربية ليس لانها الأفضل انما لأن امثالي لايعرفون غيرها .. وبالعربيه ميس مليحة وليس مليحا وبعدين يوم كانت علاقاتنا الدبلوماسيه مع الفرنسيين ايام ساعة الرمل الكشرا اللي هداها هرون الرشيد الى ملك فرنسا عرفنا بان سيمون تطلق على المليحة ولا تطلق على المليح ومنهم سيمون دي بوفوار لكن مال احنا رايحين الى امريكا اللاتينية ونسمع بسيمون بوليفوار ..احنا ما وصلنا الى هناك .. بعدين على ايش خايفين ان خاطبت مليحا ظنا مني انه مليحة ؟ ..ان من مثلي هو من يجب ان ترتعد فرائصه ..فانا عندما اسمع الاية القرءانية الكريمة وهي تقول : فأما بنعمة ربك فحدث ..فاني ارفع طرفي الى السماء شاكرا نعمة ربي .. ويظن من يراني اني احمده على البصر او السمع او النطق او الشم ..! كلها هاي بفلسين ..انا احمده واشكره على شغله واحدة وهو انه اصدر مرسومه بان جعلني ذكرا وليس انثى .. يا ويلي لو كنت انثى .. لشبعت ضيم..وصديقي ابن الصحراء ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعلم ما هو حال بنت الصحراء.. ... بمناسبه اليصير : في الاسبوع الاول بعد سقوط صدام توليت امرا في محافظتي فتقدم مني شيخ كبير السن من قضاء الخضر ( نسبة الى وجود مقام الخضروهو النبي و رفيق السيد المسيح ) والرجل يحمل اوراقا عليها طوابع الحقبة الملكية في العراق قرارات واتفاقيات مصدقه ..هاه .. قال عائلتنا سدنة الخضر من مئات السنين وفي حقبة صدام طردنا بعثي وأحل عائلته محلنا واستولوا على النذور طيلة تلك المدة وهي مبالغ طائله ونريد استعادة اموالنا وطرد البعثيين .. قلت له ما رايك ان نحبس الطرفين ..؟ فجحظت عيناه ..لماذا ؟ قلت له لو كنت انا ابنك واخذت فلوسك بحجة انها ارثك لي ..يصير ؟ قال اشلون ايصير وانا حي يرزق ..قلت له : لعد الله يكول بالقرءان الخضر حي يرزق ايصير تاكلون فلوسه ..؟ الرجل بدلا من ان يداخله الهم والحزن .. وضع راسه بين ركبتيه وضحك حتى ادمعت عيناه ورفع راسه باتجاهي قائلا : استاذ يعني هي هاي الديمقراطيه ..فاجبته بحزم : نعم رد علي : اتزينت الحانا والحى ابهاتنا .. هسا السيد اياد يقر هيجي ديمقراطيه ..؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الأستاذ موسى
اليوم الأسماء معاكستك , هو صحيح مثل ماتكول ميس عندنا / المليحة لكن بالأمازيغية غير معنى
وحتى سيمون , فعدا سيمون دي بوفوار الفرنسية وسيمون المصرية في الحوار المتمدن كاتب رائع في فلسفة الأديان والميثولوجيا هو الفلسطيني اليوناني / سيمون خوري الذي يتحفنا بروائعه واتمنى له الصحة
***
أمّا قصّة الحجي القايم على مزار الخضر ( وهو صديق موسى الذي أنتَ سميّهُ هههههه ) فصدك ماتنفع وياها الديمقراطية بس ينفع التأميم
لأن الخضر ما شاء الله جان هواي يفتر ويديح وبكل مكان إله مقام بحيث ماتدري شنو جانت جواه مرسيدس ستة سلندر كفخة بانزين ويصير بذاك الصوب ؟ أحسن حلّ يؤممون مقاماته وتصير بجيب الساسة الأمينين على مصالح الشعب ... هي بقت على هاي ؟
محبتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا: بوسات للاصدقاء جميعا بس اذا اكو مليحه انت مسؤول بس مو مثل ريسنا كان من تجي كونداليزا يركض عليها ركض بس من صارت هيلاري صاحبنا كام يخاف وبدل ما يتقدم خطوتين يرجع خطوتين ولكن مع الحفاظ على المشيه الرئاسيه مال الوزه ..ثانيا :بخصوص موضوع هي مو سلع وسووها جماعتنا سلع ..سووها ..وداعتك ..قبل سنتين طلع واحد منهم على الفضائيات يكول :حققنا كل طموحات العراقيين اصلا جان ممنوع عليهم البواجي واللطم وفي وقتها التفتت على زوجتي قائلا: شنو الفرق قبل همين جنا نبجي ولكن على نغمة ( بسكوت اون بسكوت ..ما أورج أحد ..من عمري 7 سنين والطم على الخد ..) هسا هاي همين اسماء وتغلطني بيها .....خالص محبتي ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدك متكعد راحة ،هاي وانته تكزل
اعتقد بان المثقف العراقي بشكل خاص وياليت الأخرين يستطيعون، التداخل على الفيسبوك مع الصفحات العراقية وان كان باسماء مستعارة(فرضا) لأني وكما اعتقد(على كد ثقافتي) ان التأثير سيكون اسرع وأعم
الشجرة التعبانة من تريد توكعها،تبدي تضربها من جوّة
ليس بالضرورة ان يكون التعليق او المشاركة ضربا مباشرا بالأفكار الشائعة المتخلفة،ولكن بطريقة سلسة تهزهز العقل كي تجعله ينتبه
منذ فترة وانا اقوم بمحاولات عدة( على كدّي يعني) واحاول تجميع الجهود المتفرقة كي تصبح جهدا موحدا اقوى
تحياتي لك اخي
وموعدنا كليبات جديدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---