شبلي الشميل---رأي في الاشتراكية

سلطان الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 999 - 2004 / 10 / 27 - 11:11
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

أراك تكثر من ذكر الإشتراكية وتقول إنها من نعم الاجتماع الكبرى ، مع أن أكثر الناس ينفرون من سماع ذكرها ويعتبرونها من الشرور المقوضة للعمران . فما هو السبب ؟
ج - لنفور الناس من ذلك سببان : الأول أن الاشتراكية في الاجتماع تعليم حديث ولو أن أصولها قديمة فيه . والناس ينفرون عادة من كل جديد . فهم كسائر الحيوان الذي ينفر من كل ما لم يره من قبل حتى يألفه . ويعبر عن هذا الطبع في الحيوان بلفظة (ميزونيسم ) من كلمتين يونانيتين معناهما الخوف من الجديد . فنفور الانسان من الاشتراكية من هذا القبيل .
والسبب الثاني هو أن أكثر الناس حتى اليوم لا يفهمون معنى الاشتراكية ويظنون أنها ترمي الى اقتسام المال بطرق غير مشروعة وليس من العدل أن يشارك الخامل العامل في ماله .

س- ماذا تعلم الاشتراكية إذا ً ؟
ج- الاشتراكية لاتعلم ذلك مطلقا . ومن الحمق أن يفهم الناس بها هذا الفهم ويتهموا أصحابها بمثل هذا الخرق في التعليم بل هي تعلم احترام الحق بمكافأة العمل لئلا يصيب أفراد المجتمع حيف يتصل ضرره بالاجتماع كله .

س- ما معنى قولك الاشتراكية الصحيحة وهل توجد اشتراكية غير صحيحة ؟
ج- الاشتراكية واحدة في غايتها وهي اصلاح حال الاجتماع باصلاح حال كل واحد فيه . ولكن الطريق الموصلة الى ذلك في نظر أصحابها تختلف باختلاف حالهم من العلم . وقد كانت علوم الانسان حتى الى عهد قريب علوم موضوعة أكثر منها علوم مطبوعة . فكان طرقها أقرب أي النظر فيها الى العمل بحسب مبادئ تلك العلوم . فالاشتراكية الصحيحة هي الاشتراكية الطبيعية المبنية على مبدأ العلوم الطبيعية منها .

س- وما هو هذا الفرق ؟
ج- الفرق لا في الغاية كما تقدم بل في الواسطة . فالاشتراكية المبنية على العلوم الطبيعية أهدى سبيلا و أسهل تطبيقا لوحدة مبدأهذه العلوم بخلاف تلك فإنها كثيرة التعثر بتعدد مبادئها وشدة اختلافها .

س- ماهو حد الاشتراكية ؟
ج- هي توفير العمل أولا وتوفير المنفعة على قدر العمل .

س- ماذا تعني بذلك ؟
ج- أعني أن نظام الاجتماع يجب أن يكون بحيث يصير جميع الناس في الاجتماع عاملين نافعين منتفعين كل واحد على قدر استحقاقه حتى لا يبقى في الاجتماع أناس عاطلون وآخرون مغبوتون يشوشون فيه ويفسدون .

س- وهل يمكن ذلك ؟
ج- بل هو طبيعي في نظام الاجتماع فالاجتماع لا يتم بلا تعاون وهذا لا يصح إلا إذا كان تكافؤ تام بين العمل والجزاء .لذلك قلت إن أصول الاشتراكية قديمة في الاجتماع .

س- وهل هذا غير متوفر في النظام القديم ؟
ج- نظام الاجتماع القديم أساسه سلطة الفرد ومبدأه الأعمال لمصلحة هذا الفرد . فالناس في هذا النظام أرقاء يشقوون ويكدون ويقتتلون لمصلحة الحاكم أو الرئيس ولا ينال الواحد منهم القوت الضروري إلا بشق النفس وهو غبن فادح وضرر على العمران جسيم .

س- ولماذا هو غير متوفر ؟
ج- لأن الناس في الاجتماع غير متساويين في المواهب الطبيعية لا في القوة والبطش ولا في الفهم والمطامع فبطش القوي بالضعيف وسطى صاحب الحيلة على عديمها والتوهم الكبير أن مصلحته لا تتفق مع مصلحة الصغير فسلبه تعبه ولم يدعه يتمتع بجناه .

س- كيف صبر الناس على ذلك ؟
ج- صبروا عليه لضعفهم أولا ثم تعودوه ولشد ما ألفوه رضوا قيه ولم يعودا يرون فيه أقل غضاضة عليهم بل صاروا ينفرون من مساعي الذين يريدون أن يخرجوهم منه الى أصلح لأنهم لجهلهم لم يعودوا يفهمون الأصلح
المقتطف،مجلد 42،يناير 1913،ص9-16

الحرية لنبيل فياض.

#سلطان_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل