القطة تعض والنار تحرق- أو الاسترهاب بالمقدس

نبيل هلال هلال

الحوار المتمدن-العدد: 3327 - 2011 / 4 / 5 - 02:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن الاسترهاب بالقدسية والتقديس يشل العقل شللا تاما ، فيمسك هذا العقل عن الانتقاد والتفكير ، ويفسح المجال للأفكار غير المعقولة والمعتقدات الزائفة غير المنطقية التى لا سند لها سوى التوارث نقلا عن الآباء الأولين ، وينفسح الطريق أمامها فتتسلل إلى الضمير والكيان دون رقيب يتفحص الباطل أو بصر يكشف التحايل والمخادعة. فالتعامل بين طرفين يزعم أحدهما أنه مقدس بذاته ، أو أنه يتمتع بقدرات قدسية ، يقتضي بالضرورة هزيمة عقل الطرف الآخر وإقصائه ، وللطرف المقدس أن يغتال منطق الطرف الآخر. وهذه القدسية ، أو الاعتقاد بها ، هو الذي يجعل العاقل يسجد لوثن ، ويتعبد لصنم , ويتوسل لبقرة ، بل ويجعله على استعداد لبذل النفس من أجل معتقده ، وليس الحديث عن كفار قريش بخفى ، إذ حاربوا المسلمين ببسالة , وماتوا في سبيل شركهم. وهذه القدسية الوهمية هي التى تجعل الصوفى يقول بحلول الله فى مخلوقاته حتى الحيوانات , وهى القدسية التى يزرعها الشيخ الصوفى فى عقول مريديه ، فيتوهمون أنه فعلا يتلقى علْما لدُنيَّا مباشرة من الله وأنه يطير فى الهواء ويسير فوق الماء . وهى القدسية التى استرهب بها فقهاء الشيعة أتباعهم فصدَّقوا أن مقام الأئمة فوق مقام الأنبياء ,وأنهم يرجعون بعد موتهم . والاسترهاب بالقدسية والتقديس يفعل مفعول المخدر الذي يغيِّب المريض عن وعيه , فيعمل فيه مبضع الطبيب جرحا وتقطيعا, فيقطع لحمه ويخيط أنسجة جسمه دون أن يشعر أو يعترض . ذلك بالضبط عين ما يفعله الاسترهاب بالتقديس : قدسية شخص أو فكرة أو طائفة أو رأي , فيتم إعطاب العقل , فلا يفكر أو ينكر أو يقيِّم أو يعترض , ويصبح كالبوابة المفتوحة التي يدلف منها أي داخل دون التحقق من هويته , فتنساب الأفكار الغريبة والآراء الشاذة التي ما كان لها أن تمر لولا الاسترهاب بالقدسية والتقديس.
وما يُغرس فى وجدان الطفل الذى لم يمتلك بعدُ أدوات المنطق والنقد والفهم , يظل مؤثرا فيه حتى الممات . وإلا فما بال اليابانى المعاصر الذى يصنع الكمبيوتر ويجري البحوث الذرية , ومع ذلك لا يزال يقدس الإمبراطور اعتقادا منه أنه من نسل الآلهة . أو ما بال المصرى القديم الذى صنع حضارة قامت على التقدم العلمى فى الهندسة والطب والفلك ولم يستنكف من عبادة الحيوانات من قطط وكلاب وخنافس . إنه الموروث الدينى الذى يكتسبه الإنسان صغيرا فيترسخ فى وجدانه وتتوارثه الأجيال عن طريق التربية والعرف والتقاليد والتعليم . وربما جاء من يثبت أن هذا الموروث الدينى يترسخ فى الجينات التى تورّث سائر الخصائص البدنية والنفسية , بالضبط كما نتوارث الخوف من الزواحف من أجدادنا الذين عاشوا فى الكهوف منذ ألوف السنين .
وقليل هم من يفكرون بعقولهم فى الدين الذى يعتنقون , وإنما الأمر للعاطفة والعادة والإرث الذى ورثه المرء منذ كان طفلا يتعرف على العالم لأول مرة عن طريق والديه ومن يربونه , فيلقّنونه الأمور البديهية التى يتقبلها دون تفكير, مثل أن النار تحرق , والماء يُغرق , والقطة تعض , نتعلم تلك الأشياء منذ الصغرحتى قبل أن تتفتح عقولنا ومداركنا , وإنما نتلقى تلك المعارف مباشرة من الأهل والمربين ثم نختزنها فى الذاكرة الحافظة وتؤثر بعد ذلك فى سلوكياتنا دون أن نفكر فيها , ويتلقى الناس جميعا معارفهم الدينية الأولى بنفس الطريقة , وينشأ الناس على دين آبائهم على هذا النحو.
وبعد أن تترسخ هذه الأفكار تكتسب قداسة لا تلبث أن تتحول الى تعصب يُلتمس له البراهين لبيان صواب هذه الأفكار وبطلان غيرها , وحيثما اشتد التعصب اشتد الاختلاف , ونادرا ما يكون سبب التعصب هو قوة الإيمان . ولا يقتصر السقوط فى براثن التعصب أو اختلاف الرؤى على هذا النحو على الدهماء وعامة الناس , بل قد تجد من" العلماء " من تعمى بصائرهم فلا يرون الحقائق على وجهها إما لقصور أو ابتغاء مصلحة , فليس كل الفقهاء بالذين يتنزهون عن الغرض دائما .
ومن الناس من يكون دقيق التمييز , ومنهم الغبي وأعمى القلب وذلك من أسباب اختلافهم في الآراء والمذاهب , فباختلاف إدراكاتهم تختلف معتقداتهم . ويعز على المرء التسليم ببطلان ما يؤمن به من أفكار , ويتعذر عليه التبرؤ من آرائه التي اعتنقها طوال سنوات طويلة هي عمره , وإلا كان معنى ذلك الاعتراف بخطئه وجهله طوال تلك السنوات , وهو ما لا يقدم عليه المرء ولا يحبه . لذا قد تستمر المجادلة واللجج ليس بسبب غموض الأفكار المتجادَل بشأنها وإنما بسبب مواقف المتجادلين وتمسكهم بوجهات نظرهم للأسباب المذكورة .
ولا يقتصر أثر البيئة على إجبار العقل على مهادنة الأفكار غير المعقولة وقبولها دونما رفض , بل المدهش حقا أنه يتعدى ذلك إلى التأثير فى العقل ذاته من حيث إمكان تغيير نسبة ذكائه .

#نبيل_هلال_هلال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات