ترجمة ( في حقول الفلاندرز ) : قراءة سريعة

أشكر الأستاذ عمّار يوسف المطّلبي على نقده ترجمتي وأنا سعيد بنقده الهادئ المتوازن والذي يجب أن يكون النقد بمثل هذه الأسلوب . لا ينكر أنَّ ثمة تبايناً في الآراء عند ترجمة أيّ نصّ أجنبيّ قد يؤدّي بعض الأحيان إلى سوء فهم يعتقد الطرف الآخر أنَّ هناك أخطاءً فيها . لذا أحبّ أنْ أجيب على ما أخذ على ترجمتي بما يلي:

أولاً . كلمة Blow لها معان عدة ، فهي تعني تُزهـر ، تنفخ ، تنفح ، تهبّ ، تهتزّ ..إلخ وقد وجدت كلمة (ماد) أجمل من غيرها ، كأن تقول : ماد الشيء : تحرك واضطرب ، وماد الغصن : تمايل (المعجم الوسيط) . كان نسيم الصباح ذلك اليوم الذي كتب فيه الشاعر قصيدته يهبّ بلطف ، كما يقول الجندي ساعي البريد الذي كان يشاهد الشاعر عند كتابته القصيدة ، مما جعل الخشخاش يتمايل ، لذا وجدت الكلمة المناسبة الشعريّة (ماد) مناسبة جداً.

ثانياً . الصّلبان هي التي كانت صفّاً صفّاً وليست ورود الخشخاش المبعثرة والمنتشرة اعتباطاً ، ولن تكون منتظمة بصفوف إلّا إذا زُرعتْ ، وهنا نحن في الطبيعة ، فكيف تكون منتظمة التصفيف؟
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثمّ إنّ القصيدة تشير إلى ذلك لو تمعنّا في قراءتها. أمّا الجملة التي تليها فهي تُشير إلى أنَّ الصّلبان كانت معلمَ القبور، وإنْ لم تكن ، لا يعرف أحد مكان وجود الموتى ، فالأزهار لا تدلّ عليهم.

ثالثاً. لا أعرف فرقاً بيّناً بين (من الصّعب سُماع..) أو (لا تكاد تُسمع) ؟ وهل وجب أن تكون الترجمة كلمة مقابل كلمة؟ القبّرات تغرّد ، تغنّي ، تترنّم ، والاعتراض على (ترانيمها) بأنهّا غير موجودة ، فإذاّ ما الذي يُسمع منها ؟ وقد ورد في النص ّ الأصلي أنّها كانت تغنّي.
رابعاً. للأستاذ المطّلبي الحق في أنَّ كلمة (الغروب) وجب أنْ تحلّ محل كلمة (الأصيل) ، ولا أدري كيف لم أنتبه إليها . ولكني ذكرتها في الشرح تحت الترجمة حيث قلت (كانوا يشعرون ببزوغ الفجر ويشهدون مغيبَ الشمس ،)
خامساً. لا أعتقد أنَّ القارئ لا يفهم (خذوا معركتنا مع العدوّ) الذي اقترح الأستاذ المطّلبي تغييرها إلى (تابعوا) وشرح القصيدة أدناه يعزّز ما كتبتُ.
سادساً. كلمة Torch تعني المشعل أو المصباح ، ربّما تكون كلمة (المشعل) أليق ، فهو بهذا له الحقّ .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سابعاً. أما اعتراضه على (نحن الذين يموتون) واعتبر (نحن الذي نموت) أصحّ ، فهذا خطأ. لأن (الذين) وهي جمع (الذي) ، كلمة موصول صيغ ليُتَوصَّل إلى وصف المعارف بالجمل ، والفعل الذي يليه يتبعه . وقد تكون أيضاً (الذون) في حالة الرفع ، وهي نادرة ، كما في قول الشاعر
نحن الّذون صبّحوا الصّباحا
يوم النخيل غارةً ملحاحا
ولم يقل (نحن الّذون صبّحنا الصّباحا)

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقعت غلطة مطبعية في (تعقيب - 3) وهي (نحن الذي نموت) التي وجب أن تكون (نحن الذين
نموت) ، وهذا لا يغيّر شيئاً من تعقيبي . آسف لما حدث

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الدكتور بهجت عبّاس:
شكراً لتعقيبك
إسمح لي بتعليقٍ قصير :
١. جاءت ( بين الصلبان ) بين فارزتين ، و معنى هذا أنّها جملة اعتراضيّة لاريب ، أمْا صفّاً صفّاً ، فتوحي بالكثرة لا الصفوف بعينها !
لقد احتجتَ إلى إضافة كلمة ( المرصوفة ) ليستقيم المعنى ، و لو لم تكن بين الصلبان جملةً اعتراضيّة لقلنا :
between row on row on crosses
الحقّ أنّ العلامة الفارقة لتلكَ المقبرة وجود أزهار الخشخاش الحمر ، و في كلّ سنة في كندا حيث أعيش ، تُستَذكَرُ تلكَ المعركة ، بوضع رمزٍ لتلك المعركة يمثّل زهرة الخشخاش الحمراء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

٢. يا دكتور لم أقل ( نحن الذي نموت ) قطّ ، حتّى تقولَ إنّه خطأ ، بل قلتُ ، و أرجوكَ راجع ما كتبتُ ، ( نحنُ الذين نموت ) ! و لا أظنّكَ تعني أنّ ( نموت) فعل للمفرد لأنّ الواو و النون لم تلحق به، مثلما فهمتُ من تعليقكَ الأخير!!!
جاء في القرآن:( إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين )
نقول: نحنُ الذين نموتُ و نحيا و نكتب .. الخ
الواو للجماعة تلحق بالفعل المضارع الذي يدلّ على جماعة (غائبة ، أو مخاطبة) : يموتون و تموتون !
و عودةً إلى النصّ الأصلي ، نجد أنّ الشاعر كان يخاطب بقوله ( we )، و ليس ( they ) ، فكيف تُترجَمُ die بصيغة الغائب؟!
إنْ نقضتُم العهد معنا نحنُ الذين نموت
فلن ننام
٣. في السطر الأخير ترجمتَ though بِ ( ولو أنّ ) ، و لا أرى ذلك صواباً ، فقد جئتَ بأداة الشرط لو التي تحتاج إلى جواب، و أرى أنّ الأفضل ترجمتها ( برغم ) .
فسوف لن ننام ، برغم أنّ الخشخاش ينمو في حقول الفلاندرز
ختاماً أحبّ أن أشيد بما ترجمتَ و كتبتَ ، و قد قرأتُ لكَ كثيراً في الأدب و العلم .
أتمنّى لكَ الخير كلّه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذراً للغلط المطبعي الذي ورد في تعقيبي الأوّل، في عبارة:
between row on row on crosses
الصحيح:
between row on row of crosses

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الأستاذ عمّار يوسف المطّلبي
يظهر من تعقيبك على تعقيبي أنك لم تقرأ تعقيبي جيداً وكذلك شرح القصيدة . فوجود ورود الخشخاش الحمر لا يدلّ على وجود أماكن الموتى (قبورهم) في تلك البقعة ، ولكنِ الصّلبان . فماذا تقول عن البقعة المجاورة التي يتواجد فيها الخشخاش ولا صلبان فيها ؟ أما كلمة (مرصوفة) غير الموجودة في النصّ الأصلي ، فقد أتيت بها لإيضاح المعنى ولتجميله ، وهذا من حقّ المترجم أن يضيف بعض الكلمات أو يحذف بعضها لاختلاف اللغتين دون أنّ يُخِلَّ بالنصِّ الأصلي . أما احتفال كندا بهذه المناسبة فقد ذكرتها في شرحي القصيدة ، وأنا في كندا أيضاً وأعرف هذا الاحتفال جيداً. ولو قرأت تعقيبي المرقم (4) وتحت عنوان (تصحيح) لما كتبت تعقيبك رقم (2) وما يليه ، ثم إنّ الآية القرآنية التي أوردتها لا علاقة لها بما ذكرتُ أنا ، وأعني كلمة (الذين) التي خلتْ الآية منها ، والتي أتى بعدها الفعل (يموتون) وليس الفعل (نموت) الذي يخص كلمة (نحن) ، كما استشهدتُ ببيت الشعر الذي يؤكّـده والذي أهملتَ ذكره.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أمّا حرف (لو) ، فتفسيرك لها يذكرني بالدكتور على الوردي والتمثال المثلث ذي الألوان الثلاثة المختلفة الذي يراه الواقف أمام أحد وجوهه أنه أخضر والواقف أمام الوجه الآخر أنه أحمر والثالث أنّه أصفر . فأنت رأيت (لو) من أحد وجوهها فقط ، شرطية تحتاج إلى جواب ، و(لو) ليست بحاجة إلى جواب دائماً . يقول المنجد ( إنّ الشرط متى كان مستقبلاً كانت لو بمعنى إنْ ، ومتى كان ماضياً كانت حرف امتناع.) والأمثلة كثيرة كالآية القرآنية (يودّ أحدهم لو يعمّـر) بمعنى (أنْ) ، أو قولنا : سأردّ ولو كان هدراً للوقت ، بمعنى (وإنْ كان هدراً للوقت.) أرجو أن يكون هذا وافياً ، مع تحياتي وشكري لتقديرك ما كتبتُ وما ترجمتُ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور بهجت عبّاس المحترم:
من حقّكَ أن ترى ما ترى ، لكنّ شبه الجملة قد حُصرَت بين فارزتين ، و هذا يؤكّدُ أنّها جملة اعتراضية من دون حاجةٍ لشرح، و الأمر يعود إليك!
لم أتحدّث عن ( لو) بل عن ( لو أنّ ) التي تحتاج إلى جواب ، و قد وردتْ في ترجمتك .
و قد تناول النحاة و المفسّرون الآية التي تبدأ بِ ( ولو أنّ ) ( ولو أنّ قرآناً سُيّرتْ به الجبال ) و قالوا بوجوب وجود جوابٍ محذوف ، و لهذا أوّلوه . ما ذكرتَ من أمثلة عن ( لو ) لا ينطبق على السطر الأخير من ترجمتك .
ألا ترى أنّ الآية تتحدّث عن المستقبل ، فكيف شغل النحاة و المفسّرون بالبحث عن حلٍّ عن جواب الشرط ، و لماذا لم يأخذوا بقاعدة المنجد الذي هو بالمناسبة ليس مصدراً يُعتدّ به.
أرجو أن لا أكون قد ( أهدرت وقتَك ) الثمين ، و إنّما هو تعقيب على تعقيب تقتضيه الضرورة و يفرضه احترام المقابل.
دمتَ بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---